從「熊孩子」到「壞人變老」別總怪罪於時代(圖)

新聞背景　 唐山老人跳廣場舞打擾到附近學校，高中生站立抗議，卻遭到老人的羞辱；緊接著，廣東汕頭的兩名高三學生扶起騎電動車摔倒的老人，反而被老人誣陷訛詐，報警後才獲清白。網路上一種說法流行，這些老人成長的烙印使他們無法擺脫局限。喝狼奶長大的沉重烙印，不是他們所能去除的。不是老人變壞了，而是壞人變老了。

不少經歷過不幸時代的老人，除了默默承受時代帶來的不公平，仍依舊努力地活出人性中最閃光的一面。

中國以前有一句俗話，叫做「老小孩」。意思是老人和孩子一樣，具備了撒潑與放肆的資本。《紅樓夢》里的劉姥姥，即使語言再粗俗，大家也要給三分薄面。如今的中國，老人正在被嚴重妖魔化。

廣場上的大媽、訛詐無辜的老人，有媒體將這一切當作是時代的烙印。因為這些老人經歷過缺衣少食的年代，經歷過階級鬥爭的時代，他們被狼奶灌養。如今這些「壞人」變老了，所以更加放肆和肆無忌憚。

不止中國老人，整個20世紀人類遭遇了最大的浩劫。德國人說，奧斯維辛之後，寫詩都是殘忍的。經過了兩次世界大戰，饑荒、冷戰，如果只是按照時代的殘酷來進行推論，我們很容易得出結論：全世界的老人，只要經歷了艱難的時代並倖存下來，他們的本性都不會太好。

可是想想經歷過那些不幸歲月的長輩，他們的所言所行真的像壞人嗎？

命運對這一代人很殘酷，艱難的烙印在他們心中留存，終身無法擺脫灰色記憶的背負。我小時候，經歷過飢餓的奶奶也總是說「一粥一飯，來之不易」。他們非常節約，連一件新衣服都不捨得買，可是即使之後富裕了，這些人也沒有肆無忌憚地報復社會，並不會以放肆消費來彌補失去的歲月。

從德國總理面對被屠殺的猶太人的世紀一跪到陳毅之子陳小魯對「文革」的懺悔，不少經歷過不幸時代的老人，除了默默承受時代帶來的不公平，仍依舊努力地活出人性中最閃光的一面。

群體衡量是中國社會表述的一個基礎。人首先是用標籤劃分的。《圍城》中寫道：「大學裡，哲學系的看不起社會學系的，社會學系的看不起教育學系的，教育學系的學生沒有學生可看不起，只好看不起系裡的先生。」

別人家的熊孩子、變壞的老人，作為被妖魔化的群體，是當下網路諸多段子和熱議的來源，是一個群體對另一個群體的想像。我們風華正茂，早已經忘記了童年時自己的不講理和父母的庇護，所以看到一些熊孩子就認為是家教失敗。我們還沒老去，見到衝動的老人無法體會他們的脾氣很多時候來自於失控的憤怒。

在一個風華正茂的時刻，年輕人並不能體會老人的無力感。有些老人喜歡高空擲物，誰能看到他住在沒有電梯的高樓的無奈？有些老人喜歡在廣場跳舞，誰能體會到她選擇運動是因為遭遇了失眠的痛苦？有些老人被撞後變得蠻不講理，誰能體會到他隨之面臨的恐懼，所以迫切地想抓住一些更大的希望？

更關鍵的是，撫平老人的恐懼和孤獨，我們與社會又做了多少？父母長時間忍受著與子女的分離，醫療和社會保障對部分老人的覆蓋做得不夠，歲月帶來的傷痕讓人出現脾氣暴躁、喜怒無常的現象，只靠老人自我精神的強大彌合併不夠。

小說《了不起的蓋茨比》有一個偉大的開頭：我年紀還輕，閱歷不深的時候，我父親教導過我一句話，「每當你想要批評任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，並不是個個都有你那些優越條件。」

不要用時代的傷痕來論斷人，不要在你生命力旺盛的時候論斷一個需要幫助的靈魂。不要因為個體的不成熟而歸結為時代背景。不然若干年後，現在被批的熊孩子長大了，就又成了挨罵的熊老太和熊大爺。

作者范曄翰

本文來源：東南快報
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