bk:異端安息日會

基督復臨安息日會（Seventh-day Adventist）是一個異端教派，原自19世紀中期美國的米勒耳派運動，該組織成立於1863年，以遵守猶太基督教傳統曆法一周第七天（即星期六）為安息日和預言耶穌基督即將再臨日期為人所知。其創會原老中的懷愛倫，其大量著作在教會信徒中仍有著先知般崇高地位。概述

基督復臨安息日會

基督復臨安息日會,該會之原本創始人是WillilamMiller，他乃是浸信會會友。他研究聖經預言，結果錯解聖經，而於1883年斷言基督要於1843年10月10日再來。那日子過去了，其預言並無實現，他便把日子改為1844年10月22日，結果全都落了空。最後他承認錯誤，表示遺憾而隱退了。但他的隨從懷特先生夫婦（Mr. and Mrs. Ellen G，White）提出一些新理論。甚至後來Miller先生也反對懷特夫婦的教訓。懷特夫人宣稱見了異象，知道基督確於該年日降臨，不過並非來到地上的聖所，而是進了天上的聖所。她又說她看見天上的約櫃兩個石板寫著十誡，第四條特有光圈。故堅稱第七日才是上帝的印記，第一日是獸的印記。如此懷特夫人便被指為這運動的女先知。該會信仰自創立至今多有更改。他們常含糊的承認一些基本要道；他們一般的作風是儘可能的隱藏自己的身份。他們也常會宣稱與歷史的福音派基督教會在一些基本教理上是一致的。他們的著作也常引述基督教名人而根本與他們沒有任何關係的言論。

早在1816年，美國一位浸信會傳道人威廉·米勒(William Miller, 1782~1849)開始對復臨道理產生興趣。他常研究《聖經·但以理書》八章十四節：「祂對我說，到二千三日，聖所就必潔凈」，認為此《聖經》預言快要應驗。1831年，米勒開始遊行佈道，預言耶穌復臨的日期，人應當悔改，但他幾次預言基督復臨的日子都沒有應驗。

1846年，一位退休船長貝約瑟(Joseph Bates)講論該守安息日，稱正統基督教會守星期日的就是拜那獸，是有「獸的印記」的人。他們是遵守上帝誡命的「余民教會」。直到1863年，這群守安息日的安息日會信徒在美國密歇根州的巴特爾克里克(Battle Creek)成立基督復臨安息日會。安息日會總部在1903年遷至首都華盛頓，1989年遷到馬里蘭州。

基本信仰

安息日會的信條在歷史上曾發生多次重大變動，也曾出現一些主要分支比如基督復臨安息日會大衛支派(十大邪教之一)。很難用固定的定義描述該組織。就目前而言，安息日會的信條如下：

正統基督教會對基督復臨安息日會的評價有幾個方面，其中被指為異端的方面包括輕視了罪和審判的嚴重性、低估了救恩的寶貴、懷愛倫在教會地位問題、以及其自我獨尊態度等問題。雖然「安息日會」一再重申：「聖經是上帝所默示的話，是信心和行為唯一完善的基本準則」(安息日會信仰第五條)。並且強調懷愛倫夫人的教訓只適用於本身教會，而非適用於其它教會。但是仍不免引起其它教會的疑慮---「安息日會」會不會把懷愛倫的言論放在聖經之上呢？根據一般的觀察和研究，確有不少「安息日會」的人士把懷愛倫奉為神明。

基督復臨安息日會大衛支派 基督復臨安息日會大衛支派(Davidian Seventh-day Adventists)(簡稱大衛支派)，該支派被認為是基督復臨安息日會的主要分支，是一個起於1934年的邪教組織，由維克多·豪迪夫（Victor Houteff，或譯維克多·胡太佛）創建，後來分裂為不同派別。由保加利亞裔移民維克多·霍特夫於1934年在洛杉磯創立。基督復臨安息日會大衛支派大肆宣揚世界末日論、禁欲主義，造成恐慌，該教主本人則肆意妄為。1993年美國執法人員圍困大衛·考雷什（原名Vernon Howell，1990年改名David Koresh）所領導的其中一派在得克薩斯州韋科鎮附近的總部，造成雙方共96人在事件中死亡。

脫離大衛教派的人宣稱考雷什在教內娶了多名妻子，當中甚至有未成年人，另外又虐待兒童及儲存大量軍火，引起[[執法部門]]的注意。

1993年2月28日，聯邦煙酒與軍火管理局人員為調查非法軍火，準備搜查韋科鎮大衛教派的山莊，受到教派武裝人員開火攻擊，

槍戰造成4名執法人員及6名信眾死亡。聯邦調查局接手包圍山莊，雙方對峙51日，期間考雷什禁止山莊內的人離開，政府和他展開多次談判，考雷什先後釋放了37人。4月19日聯邦調查局發動進攻時，山莊突然起火，86名信眾（包括考雷什本人）喪生，只有9人生還。事件又被稱為「韋科慘案」。這是自1978年美國「人民聖殿教」集體服毒自殺事件以來最為嚴重的一次邪教組織暴力犯罪事件。

1995年4月19日，也就是韋科事件二周年的日子，上午9時，美國俄克拉荷馬州首府俄克拉荷馬城的美國聯邦政府機構大樓發生大爆炸，有200多人被炸死或埋在瓦礫之中。1995年4月21日下午，美國司法部宣布以爆炸案嫌疑犯之名逮捕麥克維。幾個小時後，居住在堪薩斯州的特里·尼科爾斯向警方自首。23日，又一名涉嫌與俄城爆炸案有關的犯罪嫌疑人戴維·伊尼戈斯在加利福尼亞州被逮捕。美國政府相信，俄克拉荷馬城爆炸案就是基督復臨安息日會大衛支派的餘黨紀念和報復韋科事件而發動的恐怖襲擊。例如麥克維對兩年前聯邦政府攻打韋科邪教莊園的作法不滿，曾經去得克薩斯州在被燒毀的韋科鎮的卡

梅爾莊園廢墟上滯留，並且「極為氣憤」。4月23日，總統柯林頓宣布當天為「全國哀悼日」。

基督復臨安息日會的先驅都堅持以聖經為信仰和教義的唯一依據，不願發表教義說明和信條。烏利亞史密斯曾在1872年寫了一份教義說明，但是，在1888年明尼阿渡利斯以基督為中心的信息所引發的那場爭論中，史密斯的說明似乎被遺忘了。以後基督復臨安息日會的年鑒均無教義說明。隨著教會的發展，有關本會信仰的問題也多了起來。1930年全球總會要求一個四人委員會起草一份說明。他們完成了自己的工作，次年的年鑒就附有基督復臨安息日會基本信仰。這份說明與史密斯的說明相比，對三位一體，基督的位格和工作，恩典和律法的關係有了更清楚的認識，這份說明直到1946年才投票通過作為正式文件，而且須經全球大會方能改動。在1980年全球總會大會上，投票通過了本會第一份正式教義說明。這廿七條基本信仰刊在以後每年的本會年鑒上。 教會過去和現在都存在神學觀點的分歧。1888年關於因信稱義的爭論影響了整個二十世紀。二十世紀初凱洛格與教會的關係引發了有關教會方針的爭端。二十世紀八十年代有關天上聖所的看法在教會中引發了痛苦的爭端。九十年代一些地方的教會中傳道士和平信徒在解經和敬拜方式上的分歧引起了分裂現象。 基督復臨安息日會接受聖經的預言，視自己為古代以色列人和使徒教會的屬靈繼承人，並享有由此帶來的福惠和特權。在聖經預言的更大範圍內，懷愛倫的工作促進聖經預言在現代的推廣。 基督復臨安息日會的使命是把整部聖經的福音傳到天涯海角，向世界各國人民宣揚三位天使的信息(啟14:6-12)。遵守第七日的安息日讓復臨信徒記住六日的創造工作，上帝子民的喜樂，以及永恆大安息的盼望。基督復臨安息日會強調靈、智、體及社會方面健康的生活方式，因為他們相信稱義是與成聖聯繫在一起的。

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