什麼是聖靈的內住

什麼是聖靈的內住

慕安得烈

　　經文:約翰十四章十六至十七節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裡面」

　　永遠的生命要成為人自己的生命

　　「要在你們裡面」在這句簡單的話里，我們的主宣告了聖靈內住的奇妙奧秘。這聖靈的內住，乃是他救贖工作的結果和榮耀。為著這個，人被創造。為著這個─神在入心中的奧秘─聖靈在已過的時代，與人相爭。為著這個，主耶穌誕生並受死。沒有這個，父神的計劃和他的工作；就不能完成。因為缺少這個，那可稱頌之主與門徒們交接，所產生的效果，就微乎其微。他從前未曾向他們說到這個，因為他知道他們不能領會。但現在，在這末了一晚，時間只剩下一點點的時候，他向他們揭示這神聖的秘密，就是當他離開他們的時候，那比他在肉身里有形的同在更大的祝福，要補償他們所失去的。另外一位要來代替他，與他們永遠同在，並住在他們裡面。他住在他們裡面，要預備他們，好在他們裡面也接受他自己作他們的主，並接受父。「他要在你們裡面」。

　　我們的父，關於他自己，曾賜給我們雙層的啟示。在他的兒子里，他啟示出他聖潔的形像，將他擺在人面前，要人接受他到他們的心裡和生命中，藉以變得像他。在他的靈里，他打發出他神聖的能力，進入我們裡面，從我們裡面預備我們，好接受子與父。靈的時代，就是裡面生命的時代。道或子的時代，是從照著神的形像創造人開始，經過所有預備的時期，繼續到基督在肉身顯現，其中一切都是屬於更外面並從事預備的。有時也有聖靈特彆強的工作；但聖靈的內住卻未給人知道；人還未變作神在聖靈里的居所。現在第一件事，就是要達到這點。永遠的生命要成為人自己的生命，隱藏在人的本身和知覺里，穿著人的意志和生命。神怎樣藉著聖靈是其所是；聖靈怎樣在父與子里，是父與子位格的原則─父與子的位格在這原則里有其根源和知覺─現在這神聖生命的靈，照樣也在我們裡面，（這話的意思要深深的領會）成為我們生命的原則，我們位格的根源，我們本身和知覺的生命。他在那神聖完全的內在里，與我們成為一個，住在我們裡面，正如父住在子裡面，子住在父裡面一樣，但願我們在聖潔的尊敬里，俯伏著敬拜並尊崇，而接受這強大的福氣。

　　住在人靈的深處

　　若是我們要完全明白並經歷我們可稱頌的主在這裡所應許的，我們就必須首先記得，他所說的乃是一個神聖的內住。神住在那裡，就在那裡隱藏他自己。在自然界里，他隱藏他自己；大多數的人在自然界里都看不貝他。古時在他聖徒的聚集中，他多是顯現在人的軟弱上，而在那些顯現之下隱藏他自己，因此常是只有在他離開之後，他們才說，主真是在這裡，而我們不知道。（注）可稱頌的聖子來世，是要啟示神，但他來卻「像根出於乾地，無佳形美容，」甚至他自己的門徒，也多次干犯他，人常是盼望神的國來到是能看得兒的；他們不知道那乃是一個隱藏的奧秘，只有當神用他將自己啟示出來的能力，在人降服他並為他預備好了的心裡，使人認識他自己的時候，人才能接受這奧秘。當基督徒接受了那關於聖靈的應許，他們常是容易有這種的念頭：聖靈的引導如何能在他們的思想里給他們知道；他使人得生命的能力，如何能感動他們的感覺；他的使人成聖如何能在他們的意志和生活里，給他們體驗出來。他們需要被提醒，聖靈乃是深過心思，感覺，和意志，深過魂（心思，感覺，和意志的根據，）來住在那從神而來之靈的深處。

　　要用信心承認

　　所以這個內住需要我們用信心承認他，這是首先需要的，也是一直需要的，就是當我連聖靈工作最小的證明也不能看貝的時候，我也安靜，恭敬的相信他住在我裡面。在這樣的信心裡，我是安息且信靠著仰賴並等候他作工。在這樣的信心裡，我必須很清楚的否認我自已的智慧和能力，並像小孩子一樣的否認自己，倚靠他來作工。他起頭的那些工作，可能是很微弱，隱藏，以致我很難承認它們是從他來的；它們可能顯為不過就是良心的聲音，或是一些熟識之聖經真理的聲音。在這裡就是我該用信心抓住主的應許和父的恩賜，並相信聖靈是在我裡面，且要引導我的時候。在這樣的信心裡，但願我繼續的將我全人降服與他的管冶和主權；但願我忠於傾聽他的聲音：在這樣的信心裡和這樣的忠誠里，我的魂就得以預備好，能更敏銳的明白他的聲音。他的能力要從那隱藏的深處運行出來，來佔有心思和意志，並且那在心裡隱密處的內住，要長得成形，滿有他的豐富。

　　信心是我們屬靈天性的本能，藉著它我們能認識神聖的事，不管這神聖的事是把它自己遮藏在任何低下和不像的現象里。在榮耀里的父神，顯在那取了卑微形狀的子裡面，若那是真實的，就那看不見的神聖生命能力的靈，來穿上我們的軟弱，並將他自己隱藏在其中，這豈不更必是真實的么？哦！讓我們多多培養並練習我們對於父的信心─他藉著子所給我們的一個恩賜，就是我們裡面的聖靈。我們對於子的信心也該多多培養並練習，─他整個的身位，工作和榮耀都集中在聖靈內住的這個恩賜里。並且照樣，讓我們的信心，在這看不見，有時也覺不出，強烈之大能的神聖同在里，長得剛強─這剛強之大能乃是一位活的成位者，他已經降到我們的軟弱里，並將他自己隱藏在我們的微小里，使我們適合於父與子來居住。但願我們尊崇著敬拜我們已經得著榮耀的主，以永遠抓牢他那奇妙的答應，就是：聖靈住在你們裡面；這答應是我們每求，他就賜給我們的，作我們蒙悅納的印記，作我們更深的認識神，更親密的與他交通，並更豐富的蒙他祝福的應許。

　　他要作我們的教師和能力

　　對於聖靈的內住，一個正確的認識，是非常要緊的，這從我們的主臨別的講話里所佔的地位，明顯的看得出。在這一章（約翰福音第十四章）和其後的三章里，他說到聖靈，更多是直接說他是教師，是見證人，並代表並榮耀主自己的，是使世人信服的。同時，連於這個，他也說到他和父的內住，葡萄樹和枝子的聯合，在禱告中的平安，喜樂，和能力，就是他的門徒到「那日」─聖靈降臨的時候─所要有的。但是他把「聖靈要在你們裡面」的這應許，擺在這一切之前，作他們的一個條件，和惟一的根源。我們都知道，聖靈所能為我們作的，或是我們所承認我們完全倚靠他的，並不能使我們得到多少益處，除非我們清楚認識主所擺在首要地位的，而把它看為首要。就是聖靈只有作內住的聖靈，才能作我們的教師，或我們的力量。當教會，信徒接受主這「他要在你們裡面」的應許，並活在這信心的管治之下的時候，我們和那可稱頌之靈的真實關係；就要恢復。他要負責管理並啟示；他要強烈的充滿並祝福那奉獻給他，作他居住的人。

　　仔細讀書信，就可證實這個。保羅寫給哥林多人的信，曾為那可悲可怕的罪，責備他們，但又對所有的人─包括最軟弱，最不忠誠的信徒─說，「豈不知神的靈，住在你們裡面嗎？」「豈不知你們的身子就是聖靈的殿么？」他確信，若是這個被人相信，若是這個真理得著神所要它得著的地位，它就不只要成為一個新而聖潔之生活的動機，並且也要成為那種生活的能力。對那些退後的加拉太人，他說，他們藉著信受了聖靈；神曾差他兒子的靈，進入他們的心；他們藉著在他們裡面的聖靈得到生命；若是他們能明白，相信這個，他們也就要在聖靈里行事為人。沒有一個辯護，比這些話再有能力。

　　在今天，基督的教會所需要的，乃是這個教訓。我深深的相信，在我們中間很少人正確的認識，信徒對於聖靈這一方面的真理，無知到了何種程度；並且這種無知使他們在聖潔的行事為人和工作上軟弱無力，又是到了何種程度。可以為著聖靈的工作，有許多的禱告，可以在講道和禱告里，夠正確的承認我們是完全，絕對的倚靠他；但是，除非他那本身，繼續，神聖的內住被我們認識並經歷，我們就不要希奇，若是我們仍繼續有失敗。聖鴿要他的安息之所脫離一切的侵犯和攪擾。神要他的殿完全被他佔有。主耶穌要他的居所全數歸給他自己。他不能在那裡作他的工作，他不能照著他所願意的，來管治，並啟示他的自己和他的愛，除非整個的居所，整個裡面的人，被聖靈佔有並充滿。但願我們同意這個。當內住的意義在我們身上，在他豐滿的度量和要求里放明的時候，當我們接受他作一個神聖的實際，藉著那全能的能力，活出並維持這實際的時候，當我們在虛心和降服里，在信心和尊崇約里，謙卑俯伏，接受這「他要在你們裡面」的應許，並活在其中的時候：父為著主耶穌的緣故，就要歡喜使這應許應驗在我們的經歷里。並且我們也就要知道，一個真實門徒之生命的起頭，秘訣，和能力，乃是內住的聖靈。

　　附言

　　（一）在罪身的形狀里，神的兒子降世。道成了肉身，居住在人的性情里─這是何的奧秘！大哉！敬虔的奧秘！但是神的靈居住在我們這些人─就是罪的肉身─裡面，這又是何等大的奧秘呢！那些「神願意叫他們知道，這奧秘─基督在你們裡面─有何等豐盛的榮耀」的人，有福了。

　　（二）有一種內在的省察，使魂向裡面看它自己的思想，感覺，和目的，要查出恩典的明證，和平安的根據。這是不健全的，也不是出於信心的，使人的眼睛從基督身上轉向自已。但還有另一種的轉向裡面，乃是信心一個最高的操練。那就是魂向它自己能看見的一切閉起眼睛，而在信心裡尋求認識，在他最深處有一個新靈，在這新靈中有基督的靈住著。在這個信心裡，魂無保留的將他自己交給聖靈來更新，將他每一個才能，都獻給這位在裡面的聖靈來分別為聖並引導。若不是這樣天天在聖潔的安靜里更新的覺得，在裡面有一個殿和他的居住者，就不能清楚相信的求父，藉著他的靈強烈的作工，也不能相信主耶穌從裡面賜給活水的江河。

　　（三）「他與你們同在，也要在你們裡面。」抓牢這兩個思想：他與教會的同在是恆久的，他在每一個信徒裡面的同在是親密的。

　　（四）除非聖靈在我們裡面得著居所，住在我們裡面作我們生命的生命，信徒沒有什麼真正的滿足，主也不能滿足。為著這個目的，主從他的榮耀里，曾差聖靈進入我們裡面。在我們全入內最深處，作我們生活，動作的能力，並在我們裡面將主自己啟示給我們。

　　哦！聖潔的救主，求你帶領教會看見這被隱藏，並失去的如此厲害的真理。我的主啊！當你在你的靈里，在我裡面作你工作的時候，請你教導我那脫離自己，而等候你的信心生活。但願我們生活每時每刻，都在聖潔和謙卑的感覺里覺得；基督的靈住在我裡面。─慕安得烈。

　　（五）哦！我的神啊！求你開啟我的眼睛，叫我看見你愛的奧秘。願你這「在你們裡面」的話，使我恐懼戰兢的俯伏在你的降卑跟前，並願我的靈能實在配作你靈的居所。求你使他的內住滿有能力，能使我與你有活的交通，能使我越過越經歷他更新的能力。能使他常新的塗抹，證實他的同在。

如何得著聖靈的內住

　　一般信徒對聖靈的洗比較熟悉，也有許多人熱心教導與追求，但對於聖靈的內住之認識與經歷則非常陌生。這就是信徒生命無法長進之原因。因為聖靈的內住是一切屬靈經歷的根基，有了聖靈的內住才能經歷聖靈的啟示與引導。

　　得著聖靈的內住，不但要有真理的認識，最重要的是實際花時間去學習。由聖靈的同在，聖靈的引導，進入聖靈中的喜樂。凡是真正認識神的人，在此都有切實的學習。本文中介紹歷代教會屬靈教師之教訓及屬靈榜樣，他們的教訓和經歷成了教會最寶貴的產業，也引導了無數的渴慕者進入這有福的經歷中。

　　前言

　　經文：「就是真理的聖靈；因他常與你們同在，也要在你們裡面。……到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四17~20）

　　「你們要常（住）在我裡面，我也常（住）在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常（住）在我裡面，也是這樣（約十五：4～5）

　　「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約二：27）

　　救恩的手續是贖罪和赦罪，但救恩的終極目標是以馬內利─神與我們同在。神計划了救恩，主耶穌在十字架上成全了救恩，聖靈把這個救恩做成在信徒身上。以弗所書一章十三節：「你們既聽見真理的道，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們（明白）進入一切的真理。」信徒的得救，重生及一切屬靈生命的表現皆由於住在人裡面聖靈引導的結果。所以一個重生得救之信徒就已有聖靈的內住的事實與經歷。但是主在約翰十五章吩咐門徒「要住在」他裡面，約翰壹書說「要按恩膏的教訓住在主裡面」；這就是與他有更親近的聯合。並且，只有藉著住在我們裡面的聖靈，及人意志的合作使我們「住在主裡面」。也惟有得著「住在主裡面」的經歷，信徒才能達到完全的地步，因為這個是基督徒一切屬靈生命的根基。

　　慕安得烈的講論及勸勉

　　請看慕安得烈的講論及勸勉，他說：

　　耶穌在世的時候，提及門徒和他之間的關係，所用最主要的一句話是：「跟隨我。」等到他快離世返回天家之前，他又給他們一句新的囑咐，應許他們將與他在榮耀中有更親密的屬靈結合。這句特別的話是：「住在我裡面。」

　　但是，這句話的真義，以及它所應許的蒙福經驗，對於許多熱心跟隨主的人，恐怕是極其隱藏的。他們雖然相信救主已赦免了他們的罪，並要施恩幫助他們，而他們也願意在相當程度內順服他的旨意，但是他們卻很少能明白：當主說「住在我裡面」時，他乃是邀請他們與他有更親近的聯合、更親密的團契，並在生命和志趣上更奇妙的合而為一。這對他們自己不僅是個難以言喻的損失，對教會和整個世界而言，也是個極大的虧損。

　　如果有人問說：那些已經真正接受耶穌為救主，且有分於聖靈更新靈命之福份的人，為何還不能完全領受神為他們所預備的豐盛救恩呢？我敢確定地回答說：絕大多數的情況是因為無知、不信，以致於無法承受神的基業。如果一般信仰純正的教會，能將「住在基督里」─與主有生令的聯合，每日每時每刻經歷他的同在與保守─這寶貴的信息，傳遞的和基督寶血的救贖與赦免，一樣的清楚、迫切；那麼我相信必有更多的基督徒願意欣然接受主的這個呼召，並在他們的日常生活經驗中，彰顯「住在基督里」所帶來的影響─聖潔、能力、仁愛、喜樂、結果子、蒙福的生命。

　　最後容許我再奉勸讀者一句話：若要長在真葡萄樹─耶穌之內，是需要一段時間的；除非你給他一段時間，否則你不要期望能住在他裡面。光是讀神的話，或默想這本書上所說的，是不夠的。不要以為我們已經抓住這奧妙的道理，且已在禱告中祈求神賜福，就可立刻嘗受住在基督里的福氣。不，你乃是需要每天每時每刻親近耶穌、親近神。我們都知道一日三餐需要時間──每個工人都需要有一個小時吃飯的時間；匆匆忙忙囫圇吞咽是不成的。同樣的，若我們要靠主而活，就必須吃他（約六57）；我們必須把神所賜的天糧完全領受吸收。因此，我的弟兄，你若要學習住在基督里，就得每天挪出一段時間，不管是在讀這本書之前、之中或之後，使自己與生命的主產生生命的接觸，清楚且有意識地把自己交給他的祝福之下，你也得給他機會來抓住你、提升你、保守你安然住在他大能的生命中。

　　他最重要的勸勉就是要我們「每天每時每刻親近」「每天挪出一段時間，使自己與主生命接觸」