第六章 答案在土

　　「當那一天，耶穌從房子里出來，坐在海邊。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下。眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理，說，有一個撒種的出去撒種。{CSA 18.1}

　　「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的。土既不深，發苗最快。日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘里的。荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。{CSA 18.2}

　　「所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去。這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裡沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」（太13:1-9, 18-23）。{CSA 18.3}

　　在加利利的海邊，聚集著一大群人，急於要見耶穌，聽祂講道。有病人躺在自己的褥子上，等著要向祂訴說自己的病情。上帝賜給基督權柄醫治有罪人類的疾病。現在祂斥責疾病，向周圍的人散布生命、健康和平安。{CSA 19.1}

　　人越來越多，擠在基督周圍，直到再也沒有他們容身之處。於是祂招呼船中的漁夫，上了一隻等祂過海的漁船，吩咐門徒將船稍微撐離岸邊，就向岸上的群眾講道。{CSA 19.2}

　　沿著海岸是美麗的革尼撒勒平原，再望過去是一片起伏的山巒。在小坡和平原上，有撒種和收割的人正在忙碌著。有的在播種，有的在收割早麥。基督望著這幅畫面，就說： {CSA 19.3}

　　「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 {CSA 19.4}

　　當時的百姓不了解基督的使命。祂來臨的方式也不是他們所期望的。……基督在撒種的比喻中答覆了這種期望。上帝的國靠的不是武力和強權，而是靠在人心中栽培一種新的原則。{CSA 19.5}

　　「那撒好種的，就是人子」（太13:37）。基督已經來了，但不是作為一個君王，而是作一個播種者。祂不是來推翻列國，而是來撒播種子。祂沒有叫祂的門徒追求屬世的成功和國家的強盛，而是要他們吃苦耐勞，經歷損失和失望而獲得收成。{CSA 19.6}

　　法利賽人雖然明白基督比喻的含義，卻不歡迎其中的教訓。所以他們故作不解。一般群眾對於這位新教師的意圖仍不大明白。祂的話強烈地感動了他們的心，而又無情地打消了他們的野心。門徒們自己也不明白這個比喻，但是甚感興趣，就悄悄來到耶穌那裡，請求祂解釋。 37{CSA 19.7}

　　「撒種之人所撒的，就是道。」基督來把真理播撒在世上。人類墮落以後，撒但一直在撒播謬道的種子。最初他用了一句謊言控制了人類，如今他仍然這樣在地上顛覆上帝的國度，好使人類受他的權勢的控制。基督作為一個撒種者，從天上來撒布真理的種子。祂本列在上帝的議會中，住在自有永有者的聖所里，當然能給人帶來真理的純潔原則。自從人類墮落以來，基督一直向世界顯示真理。那不能壞的種子，就是「上帝活潑常存的道，」藉著祂得以傳播人間（彼後1:23）。基督在伊甸園向墮落人類發出第一個應許時，就撒下了福音的種子。但是這個撒種的比喻特別適用於祂親自在人間所作的服務，以及祂藉此所創立的聖工。{CSA 19.8}

　　種子就是上帝的話。每一顆種子都含有萌芽的能力。植物的生命在它裡面。同樣，在上帝的話中也有生命。基督說：「叫人或者的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約6:63）。「那聽我話，又信差我來者的，就有永生」（約5:24）。聖經的每一條命令和每一項應許中都有能力，就是上帝的生命。藉著這生命，命令得以遵行，應許得以實現。凡憑著信心接受這道的人，就是接受了上帝的生命和品德。 {CSA 19.9}

　　種子結實是各從其類的。只要在適宜的環境中播撒，種子就會在植物身上孕育自己的生命。人如果憑著信心，將真道不能壞的種子接在心中，就會產生與上帝的品格和生命相似的品格和生命來。 38{CSA 20.1}

　　哲學的理論和文學的作品不管多麼出色，都不能滿足人的心靈。人的主張和發明沒有什麼價值。要讓上帝的道向人說話。要讓那些只聽過人的遺傳理論和信條的人聽見上帝的聲音。祂的話能更新人的心靈，使人得到永生。 39{CSA 20.2}

　　撒種的比喻，主要是說播種的土壤對種子生長的影響。……{CSA 20.3}

　　論到撒在路旁的種子，祂解釋說：「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去，這就是撒在路旁的了。」{CSA 20.4}

　　種子撒在路旁，代表上帝的道落在漫不經心的人耳中。一顆充斥世俗娛樂和罪孽的心，就像一條被人和牲口踐踏的道路。他專註於自私的慾望和罪惡的放縱，「被罪迷惑，心裡就剛硬了」（來3:13）。屬靈的知覺麻痹了。人聽了道，卻不明白。他們看不出這道與自己有什麼關係，也沒有認識到自己的需要和危險。他們不理解基督的愛，錯過了祂恩典的信息，好像與他們毫不相干似的。{CSA 20.5}

　　就像飛鳥隨時準備啄走路旁的種子，撒但也隨時準備從人心中奪走上帝真理的種子。他惟恐上帝的道會喚醒漠不關心的人，在剛硬的心中發生作用。40{CSA 20.6}

　　撒在石頭地上的種子沒有深入土壤。秧苗發得很快，根卻不能穿過石頭吸收營養，以維持它的生長，所以不久就枯萎了。……{CSA 20.7}

　　馬太聽見救主的呼召，就立刻撇下所有的，起來跟從了耶穌。……但是比喻中當下歡喜領受道理的人，並沒有計算代價，也沒有考慮上帝的道對他們的要求，把真道與他們的一切生活習慣相對照，並完全接受這道的管束。{CSA 20.8}

　　植物的根深深地扎入土壤，暗暗地滋養植物的生命。基督徒也是這樣。他的心靈因著信與基督產生看不見的聯絡，使屬靈的生命得到滋養。但是石頭地般的聽眾依靠自己而不依靠基督。他們依賴自己的善行和善意，憑著自己的義逞強，而不是「靠著主，依賴祂的大能大力，作剛強的人」（弗6:10）。這樣的人「心裡沒有根」，因為他們沒有與基督聯絡。{CSA 20.9}

　　夏天炎熱的太陽會使深根的穀物生長成熟，也會曬死那紮根不深的植物。同樣，那「心裡沒有根」的人「不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」許多人領受福音，是把它作為逃避苦難的途徑，而不是把它看作脫離罪惡的救法。他們一時喜歡，是因為他們以為宗教會免去他們的困難和試煉。當環境順利的時候，他們看起來像是堅定的基督徒。但當火煉的試驗臨到時，他們就灰心喪志了。他們不能為基督的緣故忍受凌辱。當上帝的道指出他們所留戀的罪惡，或要他們克己犧牲時，他們就起了反感。要他們在生活上進行徹底的改變似乎太費力了。他們只看到眼前的困難和試煉，而忘記了永恆的利益。 41{CSA 20.10}

　　務要以愛為行動的原則。愛是上帝天上地上政權的基本原則。它必須作為基督徒品格的基礎。唯有愛能使人堅強不屈，經得起考驗和試探。{CSA 21.1}

　　愛也必表顯在犧牲上。救贖的計劃就是建立在犧牲之上的。這犧牲長闊高深，過於人所能測度的。基督為我們捨棄了一切。凡接受基督的人也必願意為他們的救贖主犧牲一切。他們在任何時候都必首先考慮祂的尊榮和榮耀。……{CSA 21.2}

　　「撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」{CSA 21.3}

　　福音的種子常常落在荊棘和野草中間。如果人的品格沒有發生改變，舊的行為習慣和罪惡生活沒有放棄，撒但的特性沒有從心中清除，就會擠住麥子。荊棘將會取代莊稼，而把麥子擠死。{CSA 21.4}

　　美德只能在經常預備接受寶貴真理種子的心田裡成長。罪惡的荊棘卻能在任何土壤中生長，並不需要耕耘。美德是需要精心培育的。荊棘和蒺藜隨時會長出來，所以必須不斷地剷除。如果人的心靈不常受上帝的控制，有聖靈不住地提煉他的品格，使之高貴，舊習慣就會在他的生活中暴露出來。人可以自稱相信福音。但如果沒有因福音而成聖，他們的信仰就毫無價值。如果他們不戰勝罪惡，罪惡就要戰勝他們。那已經割斷但未根除的荊棘就會迅速長滿心田。{CSA 21.5}

　　基督列舉了有害於心靈的各種事物。馬可記載祂提到了「世上的思慮，錢財的迷惑和別樣的私慾」（可4:19）。……{CSA 21.6}

　　「世上的思慮。」不論哪一等人都擺脫不了屬世思慮的試探。貧窮的人常因勞苦，貧困，和擔心缺乏而愁苦煩惱。富裕的人則擔心蒙受損失，還有其他無數的憂慮。……他們並不信靠祂恆常的照顧。基督不能為他們挑走重擔，是因為他們沒有將重擔卸給祂。今生的思慮本應促使他們向救主祈求幫助和安慰，反倒把他們與祂隔開了。{CSA 21.7}

　　許多本來可以在上帝的聖工中多結果子的人卻一心追求財富。他們把全副精力用在事業上，只得把屬靈的事忽略了。他們就這樣使自己與上帝隔絕了。聖經的確吩咐我們要「殷勤不可懶惰」（羅12:11）。我們應該勞動，幫助需要的人。基督徒必須工作，有自己的事業。他們可以這樣做而不犯罪。但是有許多人太專註於事業，沒有時間禱告，讀經，尋求和侍奉上帝。他們雖然時常渴慕聖潔和天國，卻沒有時間轉離世俗的喧擾，傾聽聖靈莊嚴權威的聲音。他們把永恆的事當作次要的，而把世界的事當作主要的。所以真道的種子不可能生長結實，因為心靈的生命用來滋養世俗的荊棘了。…… {CSA 21.8}

　　「錢財的迷惑。」貪愛錢財之念有一種誘惑和欺騙的能力。擁有屬世財富的人往往忘記是上帝賜給了他們獲得財富的力量。他們說：「這貨財是我力量，我能力得來的」（申8:17）。他們的財富沒有激起他們感謝上帝的心，反而使他們高抬自己。他們忘記了必須依靠上帝，並對同胞負責，沒有把財富看作是用來榮耀上帝和造福人群的資源，反而把它看作為自己服務的手段。這樣使用錢財非但沒有在人心中培育上帝的品格，反而培育了撒但的性格。真道的種子被荊棘擠住了。{CSA 22.1}

　　「今生的享樂。」單為滿足私慾的娛樂是危險的。凡削弱體力，蒙蔽心智，麻痹屬靈感官的放縱，都屬於「肉體的私慾。這私慾是與靈魂爭戰的」（彼後2:11）。{CSA 22.2}

　　「別樣的私慾。」這些事本身不一定是罪惡。但人們卻將之置於首位，排斥了天國的位置。凡引誘人心離開上帝，使人的感情離開基督的事，都是心靈的仇敵。{CSA 22.3}人在年少氣盛，心智易於迅速發育的時候，最大的試探就是個人的野心和為自己服務。世俗的計劃一旦成功了，人就會繼續麻木良心的感悟，不去正確估量什麼是真正優良的品質。只要環境有利，人就會朝上帝的道所禁止的方向發展。{CSA 22.4}

　　在兒女的人生觀形成的階段，父母責任是重大的。他們應當研究如何以良好的影響圍繞年輕人。這種感化力會使他們對人生的真諦，以及何為真正的成功，有正確的認識。但是多少父母卻把為兒女謀求屬世的成功，作為他們的首要目的。他們的一切社會活動，都為這個目的服務。許多父母把家安在大城市裡，讓兒女進入時尚的社會，用追求世俗和驕傲的影響圍繞他們。在這種氛圍中，心靈和心智得不到均衡的發展。他們看不到人生崇高的目標。作上帝兒女和承受永生的權利也為屬世的利益而出賣了。{CSA 22.5}

　　許多父母藉著滿足兒女貪愛享樂的願望，來增進他們的幸福。他們讓兒女去參加各種娛樂和社交活動，為他們提供金錢，讓他們隨意花在打扮和放縱私慾上。追求享樂的願望越是放縱，就越是強烈。這些青年人的興趣專註於娛樂之中，直到娛樂成為他們人生的主要目的。他們養成了懶惰和縱慾的習慣，幾乎不可能成為堅強的基督徒。{CSA 22.6}

　　甚至在本應成為真理柱石和根基的教會裡，也存在鼓勵自私和享樂的現象。在為宗教目的籌款的時候，許多教會採用了什麼方法呢？他們竟舉辦展銷，宴會，遊藝，甚至搖彩等活動。敬拜上帝的聖潔場所，常常因吃喝，買賣和娛樂而受到了褻瀆。在青年人的心目中，對上帝聖殿的尊重，和對崇拜祂所應存的恭敬，已大為降低。自制的能力削弱了。自私，貪婪和愛虛華的心佔了上風，越放縱就越強烈。{CSA 22.7}

　　城市是娛樂和消遣的中心。許多父母為他們的兒女在城市裡安家，想為他們提供更多的便利，結果卻大失所望，悔之莫及。今日的城市很快就要變成所多瑪和蛾摩拉。眾多的節假日助長了遊手好閒的風氣。各種刺激性的娛樂——戲劇，賽馬，賭博，酗酒，狂歡等——使人的情緒極度興奮。青年人被這種世俗的潮流沖走了。人以娛樂為目的，就為試探的潮流打開了門戶。他們專註於社交的宴樂和輕挑的遊戲。與愛宴樂的人交往，令他們如痴如醉。他們從一种放縱被引到另一种放縱，直到失去了度有益人生的願望和動力。他們的宗教熱情消失了，屬靈生活冷淡了。心靈中一切高貴的才能，以及與屬靈世界聯繫的所有機能都減損了。{CSA 23.1}

　　的確有一些人會看到自己的愚妄而悔改。上帝也可能饒恕他們。但是他們已經損傷了自己的心靈，給自己帶來了終生的危害。那本應時常保持敏銳，明辨是非的判斷力，已大為削弱。他們不能迅速判明聖靈引導的聲音，也不能識別撒但的詭計，經常在危險的時候跌倒在試探之下，被引誘離開上帝。他們娛樂人生的結果是今生和來生的淪亡。{CSA 23.2}

　　思慮，財富和宴樂，是撒但用來爭奪人靈魂的手段。主警告我們：「不要愛世界和世上的事。人若愛世界，愛父的心就不在它裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」（約壹2:15, 16）。那位對人心了如指掌的主說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們」（路21:34）。使徒保羅在聖靈的啟示下寫道：「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提後6:9, 10）。{CSA 23.3}

　　基督在撒種的比喻中指出，撒種的不同結果取決於土壤。在每一種情況下，撒種的人和種子都是一樣的。祂就此教導我們：如果上帝的道不能在我們的心靈和生活中發揮作用，原因應當從我們自己身上找。但是其結果不是我們所能控制的。我們固然不能改變自己，但我們卻有選擇的能力。我們要成為怎樣的人，決定權也在我們自己。路旁，石頭地和荊棘般的聽眾，不需要永遠如此。上帝的靈在不斷設法破除使人迷戀世俗的魔力，喚起人對那不朽財富的愛慕。人不注意或忽略上帝的道，是因為他們拒絕聖靈。他們必須為妨礙良種紮根的剛硬心地和阻撓良種生長的莠草負責。{CSA 23.4}

　　心靈的田園是必須耕耘的。土壤必須藉著深刻的悔改而得到開墾。撒但所栽種的野草必須根除凈盡。長滿荊棘的土壤非經勤懇的勞動是無法開墾的。同樣，人本性的邪惡傾向，如果不靠著耶穌的聖名和大能，經過辛勤的努力，是無法克服的。主藉著祂的先知吩咐我們：「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」（耶4:3; 何10:12）。祂希望為我們成就這番工作，要我們與祂合作。 {CSA 23.5}

　　撒種的人在預備人心接受福音的事上，有一番工作要做。在傳道的工作上，用於講道的時間太多，而用於促膝談心的時間太少了。要為迷失的人做個人的工作。我們必須懷著基督般的同情接近每一個人，設法引起他們對於永生大事的興趣。他們的心也許像久經踐踏的路面一樣剛硬。向他們講說救主，表面上似乎徒勞無功。理論也許打動不了他們的心。辯證也許無法使他們信服。但是在個人的服務中所表現出來的基督之愛，可能會軟化他們的鐵石心腸，使真理的種子紮下根來。{CSA 24.1}

　　所以撒種的人要付出努力，使種子不被荊棘纏住，或因土淺而枯萎。每一個信徒開始基督徒生活的時候，我們都應教導他基督徒生活的基本原理。要讓他明白，不僅要藉著基督的犧牲而得救，而且要使基督的生活成為他的生活，使基督的品格成為他的品格。要教導每一個人懂得，他們必須承負責任，克服肉體的私慾。要讓他們知道：為基督作工，效法祂舍己，作精兵忍受艱難，是何等的幸福。要讓他們學會信靠祂的愛，把一切掛慮都交給祂，並嘗嘗救人歸祂的喜樂。他們既愛護關懷失喪的人，就把自己忘記了。世俗的享樂就會在他們身上失去吸引力，世上的重擔也不再使他們灰心喪志了。真理的犁將會發揮作用，開墾荒地，不僅割去荊棘的枝條，而且把它們連根除掉。42{CSA 24.2}

　　然而神聖真理的教師只能將自己所體驗過的知識傳授與人。撒種的人所撒的是自己的種子。基督教訓人真理，因為祂自己就是真理。祂的思想，品格和生活經驗，都體現在祂的教訓之中。祂的僕人也應當這樣。聖經的教師人必須藉著親身的經驗，使聖經的話成為他自己的。43{CSA 24.3}

　　撒種的人不會老是遇見灰心的事。救主論到落在好土裡的種子說：「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實」（太13:23；路8:15）。{CSA 24.4}

　　比喻中所說「誠實善良的心。」並不是一顆無罪的心。因為福音原是傳給失喪之人的。基督說：「我來本不是召義人；乃是召罪人」（可2:17）。具有誠實之心的人，就是順服聖靈感化的人。他承認自己的罪，感覺到自己需要上帝的憐憫和慈愛，真誠地希望明白真理，以便順服真理。良善的心是一顆信靠的心，就是信靠上帝的道。人沒有信心，就不能接受這道。「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人」（來11:6）。44{CSA 24.5}

　　上帝吩咐我們要心中充滿崇高純潔的思想。祂希望我們默想祂的慈愛和憐憫，研究祂在偉大救贖計劃中的奇妙作為。這樣，我們對真理的認識就會越來越清楚，我們渴慕心靈清潔和思想純正的願望也會越來越高尚、越來越聖潔。心靈既長久居留於聖潔思想的純凈氣氛中，就必藉著研究聖經與上帝交通而得以變化。45{CSA 24.6}

　　屬靈的生命是通過奮鬥而加強的。善於忍受試煉的人必能養成堅強的品格和可貴的屬靈美德。信心，謙卑，仁愛的完美果實，往往在暴風雨的烏雲和幽暗中成熟得最好。46{CSA 24.7}