九十三、「同一性」（一致性）的概念闡釋

來自專欄道德與幸福的同一性（德福一致）

「同一性」（一致性）的概念闡釋

「同一性」（identity）概念中的「一」（one）具有三大基礎性含義。其一，在經驗世界中，「一」指稱孤立的原子式個體（atomic individual）——「一個X」，即經驗的（empirical）「一」；其二，「一」指向彼岸世界的惟一存在者——神（God），它完全超出經驗世界的範圍，即超驗的（transcendent）「一」；其三，「一」既非經驗世界中的某一存在者，也非絕對的神，而是經驗世界的始基——形上本原（metaphysical arche），它先於經驗，卻不與經驗世界隔絕，更是經驗世界得以可能的前提，即先驗的（transcendental）「一」。

「同一」即同於「一」，除去某物自己與自身等同外，某物與他物的同「一」指它們在「一」中獲得統一，「一」為其統一體。同「一」性是同「一」的名詞化表達，根據「一」的不同，某物與他物的同一性也具有相應的類型：經驗的同一性，超驗的同一性和先驗的同一性。又，同一性分為抽象的同一性和具體的同一性，前者包含形式邏輯意義上的同一性（a=a）和哲學思維的同一性。抽象的同一性把差異、差別排除於自身之外。它是知性抽象反思的產物，這種反思為了獲得同一性，便把同一性單獨抽離出來而與差異、差別、區別相對立，同一性是同一性，差別是差別，因此即使對立兩方建立了聯繫也只是形式的、外在的連接。所以，抽象的同一性是片面的，它丟掉具體事物的多樣性而將其中一種作為整體，而且無視多樣性之間的差別，把它們混合為一種。與此相反，具體的同一性為將差異、差別、區別包含於自身之內的同一性，因為真（理）只有在同一性與差異性的統一中才是完全的和完整的，同一性不是外在地，而是在它自身、它的本性之內便包含差異，而且同一性內部並非靜止不動，而是不停地進行辯證轉化運動。[1]

「同一性」概念不是一個單純的邏輯概念，而是飽含精神和文化意義的概念。因為德福的「同一性」並非指道德與幸福是等同的，或二者之間的差別不重要，恰恰相反，道德與幸福各自作為獨立的概念，不能以其中的一方同化或消解另一方。由此，如果僅限於道德與幸福的「同一性」，而沒有看到二者的同「一」性，那麼德福的差別和一致性將是不可思議的。反之，同「一」性的內涵指結合在「一」中，因此，如何詮釋「一」將對德福同一性的理解具有決定性意義。實際上，哲學始於對「一」的反思，以已有的哲學思考和「一」自身的邏輯指向為根據，我們可以揭露「一」的三大邏輯和歷史文化層次：經驗的「一」、超驗的「一」和先驗的「一」。經驗的「一」是經驗世界中的獨立個體——原子式的存在者，超驗的「一」指彼岸世界的無限者，先驗的「一」為使得經驗世界得以可能的形上本原，它不是人格化的彼岸存在者。所以，同一性概念轉化為同於什麼「一」以及如何同於「一」。

在西方哲學中，同一性指一種關係，它分為邏輯同一性（logical identity）和實在同一性（real identity）。邏輯的同一性指事物之間的數量相等，或本質相等，而局部的本質相等或性質相同則為相似。實在同一性可以用萊布尼茲「principium identitatis indiscernnibilium」（無法區分的事物之同一性）原理來說明，即若干事物彼此之間果真無法區分的話，那麼它們的一切特性便是完全相同的。可以看出，「同一性」的實質為事物之間沒有本質區別，換言之，它們之間的區別不是根本性的，當事物與自身發生聯繫時是自身等同的，而與他物產生關係時它們之間具有相同性。然而，黑格爾從思維自身的辯證性來理解「同一性」概念，同一性的概念本身即包含差別、對立，同一性要展現自身的差異和區別，即它要自我區分，但它不會走向另一個極端，停留於差別性，使之與同一性對立起來，毋寧是它要重新回復到自身的統一性概念中，因此，同一性是包含差別、展開差別並揚棄差別的同一化過程，它是同一過程和同一活動的統一。

而結合西方傳統文化和中國傳統文化，我們可以對「同一性」概念進行一個關鍵性的拆分，由名詞性的「同一性」轉化為動詞性的「同於『一』性」，即「同一性」中的「同」不再指事物之間的等同或相同，而是「同於什麼」和「怎麼同」，由此，「一」便成為「同一性」概念的決定性因素。基於整個哲學史的考察和「一」內在的邏輯分析，可以看出，「一」有三大根本指向：經驗世界中的單體存在、超驗世界中的神以及先驗世界中的形上根源。經驗的「一」是有限的、暫時的，因而會被克服，成為走向無限的「一」的中介；超驗的「一」是無限的、彼岸的，即「神」本身，人從經驗世界出發無從達及它；從先驗的「一」出發，可以說明經驗世界的可能性，它並不與經驗世界隔絕，而是「生長」出經驗世界，因此，人從有限的經驗世界出發，可以追溯到無限的形上本原。因此，同於三類「一」即有三種「同一性」，即經驗同一性、超驗同一性和先驗同一性。

[1] 張世英主編．黑格爾辭典[M]．長春：吉林人民出版社，1991，第233-239頁．

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進一步的思考請參看：道德與幸福之間有無一致性（德福一致）？

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（2018.7.13）

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