【成長建構No.11】成長建構的方向

個人成長建構師之路 第11篇

成長建構的方向

本文是成長建構最核心的方向指引

一、自我概念VS自我

當一個人陷於人生的迷茫、痛苦之中，他們就會渴望找到一個清晰的方向。這個方向能讓自己義無反顧，全情投入。「我的人生目標是什麼？我為什麼而奮鬥？我的生活目的是什麼？」這不但是每一個人揮之不去的內在追問，也是自我建構的牽引和推進的線索。

但是在回答這個問題之前，我們需要弄清兩個概念，自我和自我概念。

1、自我概念和自我

羅傑斯認為：人的行為基於自我概念而定。它包含對自己身份的界定，對自己能力的認識，以及對自己理想的描述。自我概念定義了我是誰，我可以做什麼，我是什麼樣的人。

自我概念是一套有組織連貫性的，對自己的觀念和感受。我們所有的行為、內在心理活動、外在互動模式，都受自我概念的影響。可以說，自我概念是我們通往這個世界的唯一通道！

但是，自我概念並不等於自我，自我可以理解為真實的自己，或者那個藏在自我概念之後的真實的想法和有機體的集合。而自我概念，是我們內在真實自我和外部環境互動過程中慢慢形成的。

2、自我概念的形成

在成長的初期，我們通過重要他人對我們的反饋和評價，以及社會文化的影響，積累著自我經驗，並基於這些經驗，開始建立一套對自己的看法，並對自己產生喜歡和討厭的感覺。自我概念正是基於我們與環境和重要他人的交互而形成。

但是，在日常生活中，要得到家人的關懷和認可，並不是無條件的，當事人必須滿足家人的要求、期望和家庭的條規，這些東西被羅傑斯稱為：「價值條件」。這些價值條件成為我們構成自我概念的強大的外在牽引力。

當重要他人的價值條件被滿足了，我們就會被認可，進而獲得自我認可、自我接納和自尊；但是當重要他人的價值條件沒有被滿足時，我們就不被認可，進而導致我們不認可自己、自我排斥，甚至自卑。

3、矛盾帶來紊亂

久而久之，這種外部價值條件，就會內化為自我接受的條件。並且我們會按這一評價的指向去發展和努力。但是，在這個自我概念形成的邏輯循環中，缺少了一個重要的部分，就是有機體內在的想法和需要。

之所以缺少，是因為在年幼時，沒有獨立的生存能力，依賴型的生存模式，讓我們不得不重視外部價值條件式的要求，同時壓抑自己的想法。但是當內在想法和外部自我概念產生衝突時，就會導致自我概念的迷惑、紊亂。進而導致產生很多心理問題、職業發展問題。

要補充的是，這種童年的外部價值條件影響，也會帶到成年對環境和文化的屈從中，我們會屈從於環境的主流狀態，不敢特立獨行，不敢表達自己的真實想法，假裝自己是一個很合群的人，彷彿這樣就能得到尊重、認可、安全感。這進一步加重了自我概念的混亂。

二、活成真實的自我

1、理想是表象

關於人生目標，人生理想，人們做了很多的研究和探索。通過實驗和調查，也收集了很多人的理想和目標。從宗教信仰獻身於永生的追求，到崇高理想實現共產主義，再到及時行樂沉浸於感官享受，當然還有各種世俗的名利權的追求等等。但是，我們用一個問題就可以甄別所有這些理想的真偽：

這些理想是內在真實的渴望，還是自我概念「應該」的想法？

我們會發現很多的測評，都把自我概念和真實自我的期待，混在一起讓人進行自我探索。這會導致一個問題，我們得出的結論，測試者並不會那麼欣然接受，或者表面滿意，但內心有一種說不出的彆扭，並不會因為找到了方向而興奮。

事實上，上面提到的這些追求，如果不是出於內在真實自我的需要，那麼這些追求就無法跟自己的人生目標扯上關係。但是羅傑斯通過大量的案例發現：所有人都有一種共同的傾向，就是活成真實的自己，不管那個具體的理想是什麼。

換句話說，那些所謂的人生目標、使命、願景都是為了滿足活成真實的自我而存在的，當它們遠離了這一基礎，它們便失去生命力，變成朝令夕改的口號。

2、活出真實自我是人的基本傾向

看似簡單的一句話：活出真實的自我。這樣一句看上去再平常不過的話蘊含的是：拋開那些價值條件、拋開文化的影響、拋開外部的評價，開始真正的關注自己內在的感受、想法和需要，並以此作為自己人生指引方向來生活。這會讓很多人的整個世界天翻地覆！

但可以肯定的是，不論我們是否活出真實的自我，我們都天然的具有活出真實自我的傾向和渴望。我們內在的聲音會不斷地衝出來，告訴我們他想要什麼。如果他與我們的自我概念相衝突，就導致了我們的迷茫、困惑、失控、崩潰、甚至嚴重的心理問題。因此一個人的自我建構正是活出真實自我的過程，而這個過程一旦開始，就會呈現出很多令人嚮往的共有特性。

羅傑斯通過多年的案例總結，他發現噹噹事人處在安全、真誠、共情理解的環境中時，當事人自身就會開始呈現出一些共有的心理傾向，他們會開始遠離一些心態或行為的傾向，同時隨著自我探索和建構的進展，當事人又會呈現出趨向一些行為或心理特徵的傾向。

三、遠離的傾向：

1、遠離人格面具

當事人會傾向於遠離那個自我概念，遠離那個不真實的自我，即使當下他還沒有清楚自己要去向那裡，即使內在的想法很消極，他都會渴望遠離某種虛假的生存狀態，並開始定義自己是什麼樣的存在。這是一種內在的渴望，渴望接納那個曾經自己不斷否定、不斷評判和壓抑的自己。

2、遠離「應該」

當事人會傾向於遠離原來內心裡不斷冒出來的「應該是什麼」的強迫性想像。這就是我們在前面說的在年幼時，重要他人，也就是父母的一些「價值條件」所形成的內在聲音。即便父母不再說，這些聲音也會在內心冒出來干涉他的思考和決定。

這裡羅傑斯舉了一個特別深刻的例子，一位當事人說：「把自己視為糟糕的人，是出於迫不得已。為自己感到羞愧是我唯一的選擇方式，如果你總是受到責備，你就只能用自我譴責來保持自尊。」這段描述深刻的描繪了那些「應該」是如何讓一個人變成「窩囊廢」的。

因為當他沒有做好，沒有做到應該時，至少他可以通過貶低自己、為自己感到羞愧的方式，來證明自己知道好壞是非，證明自己對自己還有更高的期待。然而很多不明緣由的父母，還把這種自責當作是教育起到效果的表現。

3、遠離迎合文化和環境的期待

除了遠離重要他人在當事人內心種下的「應該」，他們還會傾向於遠離文化、環境期待他們所成為的目標。

過去因為工業化對人和社會的影響，組織機構傾向於把人變成機器的延伸，期待人們成為典型的機構人，具備崗位典型的特質。同時組織內部的人際關係，也會讓人有一種不做異類的壓力。另一方面，整個社會文化、同學朋友的一些所謂好的生活方式，以及普遍對金錢、權利、地位追逐的共識，讓當事人也被迫活一種「普遍正確」的生活方式和人生追求。

但是當事人開始尋求自我時，就會開始意識到這些追求並不是他內在的需要（當然我們不排除有的人就是這樣的需要）。但是看看那些「世界那麼大我想去看看」，「生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方」的人，我們就能體會到人的不同追求，以及活出真實自我的那種渴望。

4、遠離取悅他人

很多人在過去通過取悅他人來形成自我，但是他們內心會越來越感受到自己並不高興和願意這樣去做，他們會陷入深深的自我喪失感中，一旦他們開始尋求自我時，他們就會開始遠離這種取悅他人的行為。

總之，他們寧願不去掩飾自己以及那些來自自身的情感，不成為別人期待的樣子，無論這個樣子被形容得多麼美妙或高尚。他們不再為了取悅他人而矯揉造作，不在成為任何被強迫，被外界界定的樣子。

四、趨向成為的模樣

1、向自我導向轉變

簡單來講，當事人傾向於自己界定目標和意義。他會逐漸的能夠去選擇自己的那個目標，並且開始對自己負責任。當然這並不是一件容易事。因為過去他的責任可以推給「應該」。按應該做了，不是自己的原因，自己沒什麼要調整的。但是現在，當事人基於自己的選擇行動，這意味著他要為選擇負責，並且從選擇的後果中學習。

這種失去支撐的感覺讓當事人感到害怕，所以起初當事人並不會那麼輕易的走出這一步，常常是膽怯的，缺乏自信的。但是這種做自己的想法又讓他激動不已，不甘放棄，這種複雜的心情可以體會。

2、向著注重過程轉變

因為外在的「應該」失去作用，而應該是一種固話可描述的目標或狀態，所以基於「應該」導向的人會更注重那個到達的結果。但是自我導向的人，由於自我的想法是流動的，隨環境和自身經驗變化的，而且變化過程也沒有了「應該」的評判。因此當事人就會傾向於處在一個滿足真實自我想法的過程中，享受這個過程，成為一種流動變化的狀態。

有人一定會想，那豈不是要變成一個朝三暮四，朝令夕改之人？事實上這是一種多慮。不要忘了，我們要為自己的選擇負責，要承受所有選擇帶來的後果，並從中學習。因此，轉向注重過程，恰恰不會讓人朝三暮四，而是讓人扔掉了「應該」的天花板，變得更加開放，相信自己的成長性。

就像我對運營的評判，起初我一直覺得我的運營能力有限，更擅長文字和鑽研問題，但是隨著對個人成長建構的深入，我現在更加傾向於相信自己可以嘗試更多，並在其中體驗自己變化的過程。

用克爾凱郭爾的比喻，這就像作家的作品和寫作風格的關係，自我是一種風格，而經歷和人生，是藉由這種風格創作的作品，每一次創作，都是在特定風格的語言潮流中興風作浪，但是每一個作品，又讓這個風格進化成一個全新的存在。

3、向著更加複雜的生存狀態轉變

沒有框架界定的生命，將做出更多不能依靠框架預測的行為，個人會變得更加複雜，不論是情感、感受、還是行為，都會更加的複雜和多面，但是這種複雜和多面，恰恰意味著生命的完整。

在諮詢過程或與人交往的過程中，我們常常因為拒絕別人的複雜性而把事情搞砸。因為複雜是一個人本來的面目，而有由自我框架的限制，當一個人不能接受另一個人的或者自己的複雜而完整的全部時，事情往往會向消極的方向發展。

當然由於我們的主觀局限，我們永遠不可能完全準確的看清一個人複雜性的全貌，也不可能完全接受，這是一種客觀理想的抽象。因此現實情況中，真實透明和開放的心態就變得至關重要。不論是諮詢關係，還是朋友相處。

4、向著接受自身全部經驗轉變

當事人還有一種傾向，是開始接納發生在自己身上或經歷的所有事實和體驗。不論這些經驗是他曾經認可的還是抗拒壓抑，甚至刻意迴避遺忘的。痛苦的經歷不堪回首，但是正是不堪回首，讓我們不能體會和接納完整的自己。

成為真實的自己，當事人能夠逐漸認識到，經驗是一種有好的資源，而不是一個可怕的敵人，它構成給了我們的全部，也塑造了當下的我們，並指引我們成為未來的自己。接納自己的各種體驗，意味著我們將越來越敏感於自己的感受和生理反應。我們會發現這些來自五臟六腑和情感的反應，都是十分友好的信息，這些信息能指導我們做出更加符合自己需要的行為，因此我們會更加喜歡獲得這些感受，而不是壓抑和迴避。

而這一點與馬斯洛描述的「自我實現的人」的特徵完全相同：他們能夠輕鬆的洞察現實，他們近似於動物式或孩子式的接納性和自發性，表明他們對自身的衝動、慾望、見解，以及主管反應，具有非同尋常的自覺意識。

5、向著接納他人的經驗轉變

正如當事人轉向能夠接受自己的經驗一樣，他也轉向接納他人的經驗。他珍視並欣賞自己和他人的經驗，只是因為經驗本身的真實性。因為他相信經驗來源於身體真實的感受和體會，因此，他不再抗拒那些與自己認知不符的經驗。不再對他人的經驗進行評判、投射、歪曲。而是作為他人真實的一種體驗去接納。

這一點馬斯洛對「自我實現者」的描述也同樣契合：當「孩童睜大自己的眼睛，不加評判、天真無邪的瞭望外面的世界時，他只是聚精會神的觀察事情的真相，而不去爭論這種情形有什麼實質，也不去要求他成為另外一種情形。「自我實現者」觀看自己身上以及他人身上的人性時，亦是抱著這樣的孩童心態。」

這讓我想起了我5歲的女兒，有一天我陪她睡覺時，牙痛難耐，我對她說：「爸爸牙太痛了，想自己睡。」她答應了。但我內心不安的想：孩子會不會因此而覺得我不愛她或者是故意不想陪她睡？但是第二天我的疑惑解開了。孩子見到我時，關心地問：「爸爸你的牙還痛嗎？」我立刻意識到，孩子並沒有對牙痛這件事做任何的演繹，她只是接受這個事實。反倒是我作為成人的局限，搞得自己心神不寧了。

6、向著信任自己轉變

隨著對自我接納的加深和活出自我的體驗增多，當事人會越來越信任並珍視自己作為一個過程的自我。

由於過去對自我的否定和負面評價，會常常讓我們拒絕接納曾經的自己。因為那個自己看上去好像更加不符合「應該」的樣子，更加的不堪露面。但是隨著對自我接納的加深，對自己體驗的信任加深，我們將更加清晰地看到一個完整的、活生生的自己。我們會開始接納自己的過去和現在，以及接納過去和現在之間的巨大差距。

本質上來說，當事人接納的是自己成長的連續性，而不是跳躍性。很多人閉門造車，企圖從A突然變成C，彷彿自己本來就是C沒有經歷過A和B一樣。這恰恰說明了一個人並不接納自己作為A和B的狀態。但是接納自己的人，他會更加相信自己成長的連續性，並將這種連續經驗視作寶貴的記憶。

作為一名堅持寫作的人，我曾經完全無法接受大學時自己的文章。那時的文章充滿了抱怨、憤世嫉俗和偏激的觀點。但是現在，我有些後悔當年畢業後撕掉自己的文章，因為那些是我成長的見證，是曾經真實的、活生生的我。沒有那個我，也就沒有今天的我。

五、活出真實自我的誤解

很多人對活出真實的自我帶有誤解和恐懼，排除不同人生理想的差異，我們需要對活出真實的自我做一些進一步的說明。

1、它是否意味著固定性？

我想有這種擔心的人，多數都是認為別人沒有達到自己的期待，傾向於相信別人沒有主動成長意願。這多半是一種固定型思維的人的想法。

事實上成為真實的自我，就會完全投身一個生存過程，他會在最大限度內促進自己的變化。他絕不會待著成為廢柴，因為那些活成廢柴的人，不是因為自己沒有變化的意願，而往往是因為沒有機會或勇氣做自己，又不願意活成面具，是以終消極對抗的狀態。這恰恰說明他在用一種效果不佳的方式來尋求變化和做回自己。

2、它是否意味著邪惡？

有這種擔心的人，我想他們可能經歷過對自己的內在感受有著極大的壓抑，並在內心裡因為這種壓抑而產生破壞性或者邪惡念頭，並因此而驚恐，從而更加壓抑自己。並將這種驚恐的印象進行了投射。

擔心做真實的自己，放出情感的和想法的破壞性。是因為沒有注意到，這些破壞性的感受，是因為過度壓抑，而導致的對抗壓抑的激烈反應。這些激烈反應就像求生的本能一樣充滿力量。但是它們存在的前提是對內在感受的壓抑。就像河流和洪水，如果河道暢通，永遠不會出現洪水決堤，即便因為淤堵決堤，決堤之後，河道仍然會回復原來流動的樣子。

有人一定會想，某種情感如果不加節制就像河水水位增高發大水一樣怎麼辦？有這樣擔心的人，事實上忽略了人的完整性。一個人除了懶惰和冷漠，還有興趣和激情；除了恐懼，還有勇氣。事實上，一個人越是能夠允許自己內心這些情感流露出來並得到體驗和反饋，它們就越可能在他的情感的總體和諧中，佔據適當的位置。

六、總結

在眾多的案例中，羅傑斯一而再再而三地看到，當事人開始更加信任和接納真實的自我時，這些普通人在自己的領域裡，就變成了重要而有創造性的人，並以獨特的方式來表達自己。

這種獨特，意味著一個走出面具的，活生生的個人的形成。他沒有不安全感或裝腔作勢的防禦性，在自己真實存在之外無所增加；他沒有內疚感或自我貶低感，在他的真實存在之外無所減少。他聽從自己有機體的全部聲音，帶著更大的準確性和深度，越來越成為他最真實的自己。

羅傑斯所描述的這條生活道路，是一種價值抉擇。在文字中，我能感受到當他描述這些特徵時的肯定和激動。這條路與我們通常所做的選擇和隨波逐流的行為大相徑庭，這是出類拔萃的勇者，自由選擇的一條道路。正是在這些勇者身上，羅傑斯看到了整合一致的趨勢！

葉上聞

公眾號：生涯葉上聞

2018年7月12日

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