善讀「論語」5.7：道不行乘桴出海，政以德無所取材

「公治長篇第五」7

【原文】

子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與！」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我。無所取材。」

【譯文】

孔子說：「如果我的仁道主張行不通，就乘木排到海外。能跟隨我的，大概就是仲由吧！」子路聽到這話很高興。孔子說：「仲由啊，你在勇敢方面超過我。可惜我們沒處去弄造桴的材料啊。」

【注釋】

「道」，仁道。孔子的政治主張是仁道。

「桴」，音「浮」，編竹木浮行於水面，大者曰筏，小者曰桴。今俗稱排，如木排、竹排。

「其」，也許，大概。

「由」，即仲由。姓仲、名由，字子路。孔子弟子，小孔子九歲。孔門十哲之一，以政事見稱。子路為人伉直，好勇力。

「從」，跟隨、隨從。

「材」，本義為木材、木料。也有人認為「材」通「哉」或「裁」，這導致對本章的釋義有較大的不同。其實本章用「材」的本義就能夠解釋得通。

【評析】

孔子所生活的年代，社會禮崩樂壞。雖然孔子極力推行其禮治和德政主張，但列國的為政者們為權力和利益所惑，既沒有內在的自覺也沒有外在的約束去施行仁政。孔子因此而不免偶感失望，遂發「道不行，乘桴浮於海」之慨。

然海上風波險惡，敢「乘桴浮於海」者，非有大勇不可。孔子向知子路勇決，故謂其能從己。子路聞孔子稱賞於己，自然心喜。此處通常認為是子路不理解孔子的微言，以為孔子真要帶自己出海，於是很高興。但這種解釋有點過於貶低子路了。其實子路所高興的，是老師對於自己的了解和信任，實乃人之常情。

孔子見子路真心愿意不避艱險地追隨自己，也不免為之感動，遂贊子路「好勇過我」。

孔子畢竟只是偶發感慨，並非真要出海，因此便自圓道：「無所取材」。其實這裡隱含了孔子更深一層的慨嘆。孔子言「乘桴浮於海」，並非有心逃世，而多半是出海另覓行道之所。因此孔子言「無所取材」，乃是感嘆無所憑藉以行道，是更彰顯行道之難矣。

【案例】「大道之行」的現實樣本——丹麥

《禮記·大同篇》云：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

很多人以為《禮記》所描繪的「大同世界」，只是一個遙不可及的「烏托邦」。但事實上，儒家所追求的這一政治理想，在世界的某些國家已經有了雛形。丹麥，就是其中一個接近儒家理想的近乎完美的國家。而且，其大部分成就，都得自於近五六十年的發展（以下內容摘自網路）。

「童話之國」丹麥，是一個清廉之風撲面的美麗的北歐國家。它的廉政建設舉世公認，腐敗現象趨向於零，幾近絕跡。

這是一個沒有窮人，近乎完美的國家，老有所終，壯有所用，幼有所長，「大同世界」竟在這雪地的國度里實現。

哥倫比亞大學日前發布最新一期《世界幸福報告》。報告稱，在對全球156個國家進行綜合評價後，丹麥榮獲「世界最幸福國度」殊榮。

福利模式是丹麥幸福度的一個重要來源，不過人與人之間的信任也令人稱道。丹麥奧胡斯大學經濟學教授克里斯蒂表示：「丹麥人與人之間的信任度很高，這是我們擁有高幸福的最重要原因之一。」

因為社會的互信度很高，福利佳，人們不必爭奪資源，因此犯罪率極低。

在這個國度，弱勢群體與富人同樣受尊重。根據2006年聯合國《人類發展報告》，丹麥貧富差距為世界第二低，在發達國家是全球最低。丹麥基本上沒有窮人，因為每個丹麥人，都在同樣的起跑點上，這體現在丹麥的社會福利與教育兩方面。

丹麥學校不選模範生，十二歲以下沒有成績單，老師與家長鼓勵孩子發展天賦，不鼓勵比較。公立學校從小學到大學學費全免，不但如此，讀書還可以領錢。十八歲以上學生可以領生活津貼，金額多少視學生是否居住家裡而定。在丹麥即使讀私立學校，政府也補助75％的經費。因此，在丹麥進私立學校不是象徵貴族，而是去學習特殊才能，如藝術、體育。

在丹麥職業不分貴賤，沒人後悔入錯行。因為職業平等，孩子也有機會了解各行各業，使得這裡因為「入錯行」而不快樂的人大大減少。

丹麥是崇尚終身學習的國家，尤其入冬後，人們充分利用黑暗時刻參加各類學習俱樂部。丹麥副總理為農校出身，部長中不乏高中畢業生，但通過終身學習，他們同樣也可以治國。當農夫也好，當工匠也罷，這就是丹麥的價值體系。

丹麥是典型的「三高國家」——高收入、高稅收、高福利，所得稅率高達50－70％。這些稅收被大舉應用在社會福利與教育上。

根據OECD統計，丹麥的社會福利占政府支出的29％，是OECD國家中的第二高；各部門教育支出近GDP的7％，為CECD國家中的第一高。

為何丹麥人民願意繳高額稅款？為何高收入者，不想辦法逃稅避稅呢？哥本哈根機場執行長尼爾斯聽到我們的問題後哈哈大笑，他說：「繳稅是一種責任。我也算是一個很有錢的人了，但我願意繳稅，因為我不想在路上看到窮人。」

這裡，有錢人樂意繳稅，幫助能力差的人。議員彥斯說自己每賺一百元，有六十元要繳稅，但他說：「這不是財富的問題，而是立場問題。有能力的人，就應該幫助能力較差的人。」這是我們在丹麥採訪時，普遍聽到的聲音，幾乎沒聽到有人抱怨高稅率。

這是一個「吃大鍋飯」而又有競爭力的富裕國。丹麥擁有全世界最大的風力發電葉片公司、船運公司；它的生物製藥、工藝與設計，聞名全球；其豬肉、培根與火腿、草地與草種等農牧產品，市場佔有率居世界第一。

丹麥人非常無法容忍政府官員貪腐或享有特權。就連丹麥皇宮，也必須遵守法律並維持簡樸生活。愛上網的丹麥人，隨時可以上網查閱丹麥皇室主要成員的預算，包括女王、王夫、王子、王妃，明細一清二楚。

「對丹麥人而言，最有權利的人和最沒有權利的人距離很小，這是一個非常平等的國家。」著名音響製造公司首席執行官蘇騰邦說。我們一路採訪，從未見員工幫領導倒水，所有領導都是自己動手。

多年來，丹麥在透明國際的清廉指數排行榜上常常名列第一、第二。2009年得9.3分緊追紐西蘭列第二，2010年同樣得9.3分與紐西蘭並列第一，2011年得9.4分又是緊隨紐西蘭之後列第二。丹麥的清廉是一貫的，也是整體性的，其清廉程度與不少國家相比可謂遙遙領先。那麼，丹麥有怎樣的「秘方」使整個國家如此清廉？

系統的教育和平等的理念

丹麥政府非常重視平等理念，以及道德、廉潔和法制教育，並通過制度設計體現社會的公平正義，從而減少貧富差距，遏制貪腐。

這些教育，就是為了使道德觀念、廉潔和法制意識深植國民心中。在丹麥，道德教育、廉潔教育和法制教育，是學校教育的重要組成。對公務員，則更加重視廉政教育，年輕學生大學畢業初入公務員系統，培訓便接二連三，以使他們明了「腐敗」的界限。

同時，政府還相當重視企業人員的廉潔教育，每年都會花費大量人力、物力培訓企業員工，加深他們對腐敗的認識，並教他們如何應對腐敗環境。因此，丹麥企業都非常遵守制度和規則。

這種思維邏輯與國民公平、平等的理念息息相關。丹麥有句諺語，叫做「不要認為你有什麼特殊—你和我們每個人都一樣」。當然，這樣的價值觀，源於丹麥的文化和宗教傳統。裴德盛認為，丹麥沒有要去腐敗的理念和觀念，民眾都覺得，沒有腐敗才是正常的政治和社會現象。他甚至將之強調為丹麥的「幸運」，「在歷史傳統上，我們也沒有腐敗問題。我們的文化不相信賄賂、敲詐和腐敗」。同樣「幸運」的是，丹麥像其他北歐國家一樣，沒有經過政教合一的歷史時期，教派主要是歐洲宗教改革後的基督教路德宗，舊教的特權思想和等級觀念對其影響稀少，教義崇尚的是誠實可靠，不能生髮非分之想、期望非分之財。

這樣的理念必然催生與此相應的體制，突出地表現在財富分配上，丹麥擁有世界上最公平的收入和財產分配製度，以高額稅收作為重新分配收入和財產的手段，確保社會的公平公正，並以此實現高福利。因此，丹麥的社會福利體系保證了國民都能擁有相對高的生活水準，最大限度地減少了「謀生型腐敗」的可能性，也就是說，高福利大大壓縮了腐敗的邊際收益。

當然，生活高水準得益於50多年時間裡，丹麥「又好又快」的經濟發展。丹麥統計局今年2月發布的數據顯示，2011年，丹麥的人均GDP高達59955美元。

系統的教育和平等的理念，再加上特有的文化和宗教傳統，很大程度上有效遏制和減少了人們對金錢的慾望。也可以這麼說，在這種平等的社會中，腐敗很難滋生。

健康的機體和完善的制度

丹麥之所以有良好的廉政制度，就緣於其政治、經濟和社會制度的健康。就像重視教育一樣，國家同樣十分重視廉政制度建設，且制度設計防微杜漸，頗有預見性。

丹麥的政治以及行政，崇尚公開透明，這是國家的一個主要原則；健全的法制，也是丹麥廉政制度的厚實基石；完善的財產申報和公開制度，也是丹麥建設清廉社會的一項制度設計；丹麥的調查官制度也獨具特色。這項1955年推出的制度，旨在保障公民的合法權利，保證民眾免受政府部門的不公正待遇。由議會選出並直接對議會負責的調查官，專門聽取公民對政府部門工作過失的意見，調查官員的舞弊事件，處理公務員的過失行為等。這一制度有效減少了官員的腐敗現象。

完善的監督體系

丹麥的監督，有議會監督、政黨監督、專門機構監督，還有強大的媒體監督。同時，丹麥人普遍認為反腐敗不僅僅是議會、政府和司法的事，更是全社會的事，社會團體和民眾都有很強的監督意識。