道德經講解（四）

張桂琴

第三章

原文：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

第一節不尚賢使民不爭

第一講不尚賢

「不尚賢」是指不要否定「尚賢」的思想和行為，要以「尚賢」的思想和行為指導人類的思想和行為。

「不」是宇宙用語，在宇宙中到處都存在著否定之否定的運行模式，在否定之否定的運行模式中，我們將被否定的物變程序稱為「不」。「不」是不要繼續發展的意思，是可以終止的意思。

「不」在人類用語中，代表否定的意思。

這裡的否定是指人類共同的否定，這裡的否定是指被人類反覆證明不可以為的思想和行為。

在這裡否定中存在著肯定，否定中的肯定是指人類的共同的否定；否定中的肯定是指人類對事物的統一看法；否定中的肯定是指人類在否定的前提下共同肯定的事物；否定中的肯定是指人類判斷事物的共同標準；否定中的肯定是指人類共同的道德標準；否定中的肯定是指人類在共同的進化過程中形成的基本行為準則；否定中的肯定是指人類對個性的否定；否定中的肯定是指人類對整體的肯定；否定中的肯定是指對真善美的讚揚；否定中的肯定是指對假惡丑的鞭撻。

這裡的「不」，單指人類對「尚賢」的否定，單指人類對「尚賢」的否定是錯誤的。

「尚」是人類用語，「尚」是指人類的優秀品質和行為。

「尚」在這裡是指人類優秀品質的形成是人類共同培養出來的；「尚」在這裡是指人類積累起來的共性的道德品質；「尚」在這裡是指人類普遍遵守的良好習慣；「尚」在這裡是指人類一代代傳承下來的共性品質。

「尚」是讚美之詞，是對好的行為和事物的讚美詞，是好上加好的意思，人類稱好上加好的行為是高尚的行為，就是對好上加好行為的最高讚美。

「尚」是人類行為的最高標準，「尚」是人類的標榜性行為，尚是人類的楷模性行為，「尚」是人類讚美的行為。

「賢」是人類用語，「賢」代表某一個人，代表在某一個人身上出現的高尚行為。

「賢」是尊稱，是讚美之詞，這裡的「賢」是宇宙高智能生命在人類的代名詞。

「賢」指的是人，指的是產生某種高尚行為的人，這種高尚行為對人類具有普遍的指導意義，併流傳至今永不衰敗，產生這些高尚行為的人就是「賢」。

「賢」代表了行為的普遍性，代表了行為的大眾性，代表了人心的渴望，代表了人心的歸順。

「賢」是榜樣，是一個人做出的榜樣，是一個人作出了集體都認可的行為，並且為集體所推廣，為集體所尊敬，為人類的千秋萬代所敬仰。

「賢」是人類的先哲，是人類世世代代的精神領袖。

「賢」是沒有階級性的，「賢」是人類共同的財富；「賢」是人類行為的樣板；「賢」是人類世世代代都要歌功頌德的領袖人物；「賢」是人類自古以來的精神核心；「賢」是人類行為正確與否的試金石。

「賢」自古以來少之又少，是人類的先哲。

「賢」點撥人類對宇宙的初步認識；「賢」點撥人類對自己的認識；「賢」點撥人類在進化的過程中不斷地開闢新的認識領域；「賢」點撥人類不斷地與宇宙進行主動地溝通。

「賢」的思想是為「民」的思想；「賢」的思想是整合全人類的力量共同抗禦自然災害的思想；「賢」的思想是人類共同發展的思想。

「賢」的思想包含了宇宙對人類的要求，「賢」的思想包含了人類對宇宙的要求。宇宙對人類的要求是：不要違背「道」的運行規律，要在「道」的運行規律中尋找自己的生存空間。人類對宇宙的要求是：人類在宇宙中執著的尋找自己生存的突破口，在人類尋找到突破口的時候，宇宙給予人類生存的權力和空間。「賢」的思想中融入了天時地利人和的思想，「賢」的思想是人類戰天鬥地的法寶。

「賢」的思想代表了全人類的要求與願望；「賢」的思想代表了人與自然的天然融合；「賢」的思想主導人類從遠古走向未來；「賢」的思想是人類生存的法寶。

人類不能否定「賢」的思想，人類不能否定「賢」的行為，人類要在「賢」的指導下完成自己在宇宙中的使命。

早期人類在「賢」的指引下，學會了觀天測地，學會了刀耕火種，學會了與自然融合。

隨著人類的進步，人類逐漸的讀懂了自己的生產方式，並以此開動腦筋不斷地解讀「賢」留給人類的宇宙知識，從中悟出道理，梳理出人類對宇宙的認識論和方法論，指導人類的行為，完成人類對宇宙的認識過程，完成人類對宇宙的研究過程。

「賢」是人類對宇宙高智能生命的尊稱，是人類早期對宇宙高智能生命的尊稱。

人類發展到今天不知道「賢」的含義，不知道「賢」的專屬意義。

人類懂得的越來越多，人類對自己的行為很自負，人類不知道「賢」給予人類的知識早已經蘊含在人類最早期的啟蒙教育中。《道德經》就是「賢」給予人類啟蒙教育的讀本之一，在《道德經》中「賢」給予人類的智慧是永遠用不完的。

「賢」是人類行為準則的制定人，「賢」是人類行為準則的代言人。

「賢」是宇宙高智能生命將智慧集中在某一個人身上體現出來的代表性人物，這個代表性人物的行為，代表了宇宙的智慧，代表人類的智慧，是人類進化過程中的指引性人物。

人類在今後的進化過程中，還要不斷地總結「賢」給予人類的指導，還要不斷的研究「賢」給予人類的智慧。

人類對「賢」給予人類的智慧，還沒有理解到百分之一，這是因為人類對宇宙的認識還十分膚淺，人類在進化的過程中還要走過漫長的路程，還要不斷地與宇宙進行溝通。當人類的智慧達到「賢」給予的智慧時，人類就會懂得「賢」的語言，就會真正的讀懂「賢」給予人類的智慧。

「賢」是宇宙高智能生命的化身；「賢」是人類的佼佼者；「賢」是人類智慧的起點；「賢」是人類智慧與宇宙現象相聯繫的契結點；「賢」是人類教育的導師；「賢」是人類教育的發源人；「賢」是人類的靈魂。

「不尚賢」是指人類對「尚賢」推崇的不夠，沒有用「尚賢」的思想和行為長久地教育「民」，導致「尚賢」的思想和行為在「民」中漸漸的被忽略和遺忘。

「不尚賢」是指人類不能否定「尚賢」，「尚賢」作為人類的標榜，一直是指導人類靈魂的工程師。

「不尚賢」是從整體上否定一切不為人恥的行為，這種否定是人類的整體否定。

「不尚賢」是在否定人類不恥行為的同時，提倡、讚揚人類的高尚行為，肯定人類積累的一切精神遺產。

「不尚賢」是排除人類思想意識的沉渣，把「賢」給予人類的智慧總結起來傳承下去，指導人類的行為。

「不尚賢」是擯棄人類的劣質行為，將好的道德風尚和行為一代一代的傳承下去。

「不尚賢」是將美好的道德品質凝聚成人類的整體靈魂，使人類的精神領域得到凈化和升華

「不尚賢」是要人類以榜樣的力量凈化自己的心靈。

「不尚賢」是要人類以自己的美德為驕傲，在驕傲的同時不要忘記，人類靈魂的工程師是「賢」。

第二講使民不爭

「使民不爭」指的是，怎樣才能使「民」不發生爭端。

「使」是讓的意思。

「民」指的是全民，在這裡泛指所有的人。

「不」是否定的意思，是不發生的意思，是不可以的意思。

「爭」是人類用語，在人類用語中，「爭」指的是兩種以上的意見產生大的分歧，產生分歧的人自己不能用協商的辦法解決，以至於非要動用強行的手段去解決，這就是「爭」的含義。

古時候，人類對解決不了的問題就付諸於「爭」，「爭」是交戰，是通過雙方交戰解決問題的手段。

古時候，人類用語言不能商討的問題，就用「爭」的手段去解決，「爭」是不能用商量的辦法解決問題的手段。

古時候，人類通過搶奪得到自己的東西，通過搶奪得到早已經是別人的東西，通過搶奪得到還沒有具體歸屬的東西，「爭」是搶奪的手段。

隨著漢字的進化和發展，人類將「爭」的原意放大，將「爭」放到一切有歧義的地方，將「爭」放到人類不同意見的方方面面。

「爭」起源於人類的蒙昧時代，「爭」是人類生存的劣根性。

早期人類如果沒有「爭」，就沒有自相殘殺；就沒有優勝劣汰；就沒有人類的整體存活；就沒有人類的發展和進步。「爭」是早期人類做出的整體生存選擇，「爭」是早期人類的聰明之舉。

在人類的早期，「爭」使人類整體生存下來，「爭」使人類在自然界中脫穎而出，「爭」使人類成為物種之王。

在人類歷史上，「爭」是利益的最高表現形式，「爭」是人心慾望的最高表現形式，「爭」是民族和團體利益的最高表現形式。

「爭」是人類在早期環境中產生的一種生存形式，「爭」使人類在最原始的狀態下走出了低谷，完成了猿向人的轉化，完成了人類最初社會的形成。

人類社會形成後，「爭」仍然在發揮著作用，人類仍然以「爭」的手段生存，這樣人類產生了恃強凌弱的現象，產生了很多不必要的自殘現象，影響了人類的發展和進程，這是人類「爭」的結果，這是人類「爭」的弊端。

本文中的「不爭」，是否定人類社會這種不公平合理的「爭」，是肯定人類社會公平合理的「爭」。

人類社會要建立公平合理的競爭機制，才能最大限度的調動每一個人的積極性和創造性。公平合理的競爭機制是有效遏制不公平合理競爭的手段，是人類應該保留的精神文化遺產，是人之初民主思想的萌芽。

人之初實行的是禪讓制度，禪讓制度是集體推舉領袖人物，將集體中最有能力、最有智慧的人推舉為領袖，聽從他的指揮和領導，最大限度的集中集體的意志，整合出集體的力量，去戰勝大自然帶給人類的種種考驗。這種禪讓制度是人類最早期出現的民主制度的萌芽，是人類合理有序競爭產生的產物。

禪讓制度是人類合理有序進行競爭的手段，是人類大公無私的表現，是賢者治國的表現。

人類在古時候就知道賢者治國的道理，就知道禪讓制度帶給人類整體的好處。

這裡的「不爭」指的是人類這種豁達的胸懷，「不爭」指的是人類在生存過程中表現出的那種大公無私的精神。

「不爭」才能體現出人類最大的「爭」；才能體現出人類整體力量與大自然的「爭」；才能體現出人類整體智慧與大自然的「爭」；才能體現出人類整合出自己的全部力量去戰勝面臨的一切困難完成人類進步使命的「爭」

「不爭」體現人類團結的力量；「不爭」體現人類整體的力量；「不爭」體現人類最大的潛能。

人類經歷了奴隸社會，經歷了封建社會，發展到現代社會，最大的效益是在「不爭」中收穫的。

人類只有「不爭」才會整合出人類迄今為止最強大的力量，戰勝由於人口過多引發的資源危機，戰勝由於自然災害引發的種種災難。

人類只有「不爭」才會最大限度的整合出生產力，才會產生新的科技理念，向更高的科學領域進發。

人類進入到有階級的社會後，只有「不爭」，才能共融；只有「不爭」，才能自律；只有「不爭」，才會和平；只有「不爭」，才會進入到最佳的發展狀態。

階級社會是人類強者和弱者的劃分，階級社會體現的是上層建築和經濟基礎之間的關係，是人類社會的最初管理模式。

人類在階級社會中，沒有按每個人的能力大小排列出人的智慧順序，反而以家族權勢的大小決定每一個人在社會中的地位，這是階級社會的悲哀。

階級社會的到來是必然的，階級社會是以更大的群體力量進行優勝劣汰，推動社會的發展。階級社會掃除了個人之間的優勝劣汰行為，是整體優勝劣汰的行為。

在階級社會中以人的能力劃分等級，強者站在人類的頂端，成為至高無上的統治者，弱者沉澱在社會的最底層成為強者的墊腳石，強者和弱者之間存在著隔離帶，這個隔離帶就是強者管理弱者的緩衝地帶，在這個緩衝地帶人類建立起了管理體系，建立起了管理階層。

龐大的管理階層代表了最高統治者的意志和利益，代表了管理階層的利益，唯獨沒有代表沉澱在社會最底層的弱者的利益。

生存在社會最底層的弱者是社會的基奠者，是基礎生存資料的創造者，是人類社會賴以生存的保障，可是他們卻沒有得到應有的生存資料，他們的勞動成果被統治階級無償的佔有，他們一無所有，他們成為奴隸。這就是人類階級社會的起步階段，這就是人類「爭」的原因。

在這樣的社會中，人類只有爭才能從強者手中奪取生存資料；人類只有「爭」才能改變自己在社會中的定位；人類只有「爭」才能獲得最大的效益；人類只有「爭」才能改朝換代江山易主；人類只有「爭」才能打破原有的智慧排列；人類只有「爭」才能實現全盤的否定；人類只有「爭」才能實現集體的洗牌。

人類在「爭」的時候，總是沒有看到大面積的「爭」帶給人類的巨大災難，總是沒有看到大面積的「爭」阻礙了人類的整體進步。

人類在「爭」的面前，消耗掉大量的財力、物力、人力，這種「爭」是人類社會不可取的行為。

人類社會的「爭」應該是智慧排列的「爭」，應該是體力和智力的「爭」，在這樣「爭」的面前應該人人平等，應該不需要任何社會背景。

人類現在的「爭」，已經失去了平等的意義，已經失去了人類自然淘汰的法則。人類在「爭」的面前表現出太多的色彩，表現出太多複雜的社會背景，表現出人為設定的種種障礙。

人類的「爭」已經超出了宇宙為人類設定的優勝劣汰的自然法則，人類的「爭」已經失去了積極進取的意義，已經成為人類進步的羈絆。

我們在這裡談「爭」的平等意義，就是告訴人類不要背離宇宙為人類設定的自然規律，不要產生對人類整體發展有破壞的「爭」。

「爭」在人類歷史上，從古至今沒有停止過，我們希望人類恢復平等的「爭」，為人類的整體生存進行合理有序的「爭」，為人類智慧的整合進行合理有序的「爭」。

人類應該為人類的佼佼者提供良好的「爭」的環境；人類應該為人類的弱者提供良好的生存條件；人類應該為人類的弱者提供大展才華的機會；人類應該為弱者強化自己的功能提供更多的條件；人類應該為弱者的生存提供必要的保障。

人類的進步是整體的，人類的進步不是個人的，人類的「爭」應該是人人平等的。

人類在人人平等的基礎上「爭」，才能使強者脫穎而出；才能使弱者心甘情願的聽從強者的指揮；才能使人類整合出集體的力量；才能達到人類合理有序的發展。

人類社會能夠達到合理有序的「爭」，人類社會就會出現前所未有的平和狀態，就會出現人人都能自律，人人都能接受管理，人人都能在政府的管理下進行有效地工作，人人都能發揮自己的最大潛能，這是「爭」的最高境界。

「不爭」是指不平等的「爭」，「不爭」是指要提倡有序合理的「爭」。

不平等的「爭」指的是人類在「爭」的過程中出現的種種錯誤行為；指的是人類在「爭」的過程中出現的陰謀手段；指的是人類在「爭」的過程中存在的種種弊端。不平等的「爭」損害人類的整體利益，損害人類已經建立起來的和諧的人際關係，損害人類的精神文明和物質文明建設，是人類劣根性的最大表現，必須克服之。

合理的「爭」，指的是人類在平和的狀態下根據個人的能力進行合理有序的排列；指的是個人在自我狀態下釋放的能力；指的是人類在進行社會建設的時候表現出的無私精神；指的是人類對宇宙規律的尊重和服從；指的是人與生俱來和後天培養的能力整合出來的人的整體能力。

在現代社會中，留有人類祖先的劣根性，人類還沒有意識到這個問題，這是阻礙人類發展的最大障礙，這是人類祖先留給人類的不良影響。

人類發展到今天是可以丟棄祖先的這個不良影響的，人類如果不丟棄祖先留給人類的這種不良影響，就會廝殺不止，直至走到人類自毀的盡頭。

怎樣使「民」平等的「爭」，這要靠統治階級的教育和管理。

我們認為人類在教育管理中要灌輸「尚賢」的思想和行為，「尚賢」的思想和行為是「不爭」，「不爭」的思想代表全體「民」的利益，只有「不爭」才可以最大限度的統一民心。

「尚賢」的思想和行為是人類的共識，「尚賢」的思想和行為是人人都可以接受的，人類可以將「尚賢」的思想總結出來作為人類教育的藍本，代代相傳永盛不衰。

人類在進行教育的時候要採用因人施教的方法，人類在進行教育的時候要考慮到大多數人的接受能力，不要以少數人的接受能力為主，這樣「民」在社會中才能平和共處，「民」對政府的作為才會認可，「民」對自己的社會才會滿意，社會才會安寧。

政府對於百姓的「爭」要從宏觀上去看，要看到百姓「爭」的起因是什麼，要加強對「爭」的因素的疏導。要在管理上下工夫，要在管理上做功課。這樣，一個國家的「民」才會甘心情願的接受管理，接受政府的領導。

國家在管理上實行知無不言言無不盡的說教方法，勝過無數種法律的制約。這是言教的最高手段；這是統治階級最有信心的表現；這是人民群眾心向政府的最高表現形式；這是統治階級管理到位的最好見證。

人類的發展很迅速，人類的發展很緩慢；人類的發展很荒唐；人類的發展很理智。人類就在自我矛盾中前進，實現著否定之否定的定律，實現著人類進化過程中的不斷重複。歷史有的時候會出現驚人的再現，這就是否定之否定律的表現。

人類的正確思想是靠反覆的實踐沉澱下來的，人類的錯誤思想也是靠反覆的實踐被否定的。這就是人類的自我教育過程，這就是人類在自我教育的過程中，實踐著宇宙否定之否定的運動規律。這是宇宙的運動規律對人類的教誨，這是宇宙大智慧對人的教誨。

人類社會爭鬥不斷，人類在爭鬥的過程中不斷地向宇宙的大智慧學習，不斷地改變自己的行為，逐漸的減少了人類個人之間的恩恩怨怨，減少了人類世世代代的打鬥行為，減少了人類在解決矛盾的時候出現的打鬥現象。這是人類的進步，這是人類的整體進步，這是人類「不爭」的開始，這是人類「不爭」的表現。

人類的治理要以「不爭」為最高境界，「不爭」是「爭」的否定，「爭」是「不爭」的前提，兩者互相推動，互相否定，形成了人類社會發展的動力，是人類社會發展到今天的動力。

「爭」是對的，「爭」是向上的表現，「爭」是不服氣的表現。只有在「爭」的前提下，人類社會才會發揮出最大的聰明才智，人類社會的佼佼者才會湧現出來。只有在「爭」的前提下，落在社會最底層的人才才會顯露出來，這就是「爭」的力量，這就是「爭」帶給人類的進步。

「不爭」是對的，「不爭」可以使「爭」的情緒穩定下來，可以使人在「爭」的時候產生穩定的思考，產生穩定的情緒，使人在「爭」的時候看到周圍環境的變化，看到合理的進步，看到自己的局限性，看到自己的不足，進行自我調整和修正。

人類要學會在「爭」的時候放棄自我，放棄不正確的東西，歸於「不爭」的行列，走向合理的「爭」的渠道。合理的「爭」的渠道，既不是閉關自守，也不夜郎自大，而是實現合理有序的「爭」，實現合理有序的人類智慧排列。

「使民不爭」說的是，統治階級要以「尚賢」的思想和行為教育「民」，才能「使民不爭」。

「使民不爭」說的是，統治階級在對「民」進行教育的時候，要教育「民」以大局為重；要教育「民」知道大道理；要教育「民」知道什麼才是人類整體的需求；要教育「民」知道個人的行為永遠都寓於人類的整體行為中。

「使民不爭」說的是，在人類的發展史上，任何個人的行為都是整體行為的一部分，個人離開了整體是無法存活的，即使是魯濱孫也離不開人類整體行為帶給他的幫助，也離不開人類整體智慧在他落難以後對他生存能力的指導，否則他一個人是無法在大海的孤島上生存下來的。

以上講的是「使民不爭」的原意。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，人類不要擯棄「尚賢」的思想和行為，要崇尚「尚賢」的思想和行為，要用「尚賢」的思想和行為教育後代。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，人類對「尚賢」所留下來的精神遺產，要一代一代的傳承下去，這種精神遺產是人類認識世界、改造自己的思想武器。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，人類對於「尚賢」的認識和理解還很不夠，所以人類還在「爭「。人類要想「使民不爭」還需要加強對「尚賢」的理解，還需要對「尚賢」的思想和行為進行整理，一代一代的傳承下去。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，「尚賢」的思想和行為是人類認識世界的精髓，只有把握了「尚賢」的思想和行為，人類才能從無謂的「爭」中解放出來，才能整合出人類最強的力量，戰勝自然環境帶給人類的種種磨難。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，「不尚賢」是人類永遠追求的目標，是人類永無止境的追求目標。人類只有「不尚賢」，才能達到最高的精神境界，才能實現「使民不爭」。

「不尚賢，使民不爭」這句話是說，「使民不爭」是「不尚賢」的續寫，只有做到了「不尚賢」，才會做到「使民不爭」

「使民不爭」是「不尚賢」的最高境界，是人類追求的最高精神境界，是人類社會大同的表現。

以上是對「不尚賢，使民不爭」的講解。

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