阿秋喇嘛：我是通過觀修無常最終獲得成就的！

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功能介紹 只為助您儘快出離輪迴，解脫成佛！

來源：在人間（ID：zrjblog）

各位善親，吉祥！

一

為了利益一切如母有情眾生，成就佛陀的果位，我們在此聞思修佛法。我們繼續學習大恩上師嘎瑪仁波切的慈悲開示，聽法的障礙：

- 聽法的障礙-

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上師的話，是金剛語，和如來無二無別，是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以大家聽的時候，要有恭敬心、大信心、虔誠心、清凈心。

二

2017新年伊始，我們集中一段時間，和大家一起學習佛法的重要基礎，比如前幾天推送的出離心、菩提心、緣起、業力、因果等，今天我們繼續分享關於無常的珍貴言教，祈願大家能夠生起真實無偽的出離心，祈請上師加持，喇嘛千諾！

對於學佛修行，最珍貴的就是上師的慈悲竅決傳授了，所以末學將歷代傳承上師、高僧大德關於無常的慈悲竅決整理出來，在此供養給各位有緣，希望大家能夠珍惜，信受奉行！

若不思維無常，則有許多過患，諸如唯被今生束縛，圖名求利，貪婪嗔恚，懶惰懈怠，積累貯存，爭論不休，修法不穩，因而不能從輪迴中速得解脫。即使作世間一般瑣事也因只是偶爾性的精進而不能成辦，更何況說獲得解脫菩提果了。——無垢光尊者《大圓滿心性休息大車疏》

當我們一直想著死亡與無常時，無可避免地會想到佛法，因為佛法是死亡時唯一能幫助我們的事物。一旦我們害怕死亡並對投生下三道的可能性心存畏懼，開始受用佛法，那麼我們就會增長想要修行的願心。——頂果欽哲法王《自生蓮花心髓》

大多數人福緣智慧不夠，唯在名相上聽到了人壽短暫、無常迅速等道理，根本沒有深入地理解這些。法王如意寶說過：佛教所講輪迴、因果、無常，如果有智慧的人去思維，越來越覺得深奧難懂，但淺慧而不求甚解者，他會覺得這些淺顯易懂。——索達吉堪布《入行論廣釋》

我們只要讓內心時刻保持覺知，心念就不會被外在所愚弄，無論發生了什麼，我們要仔細思維，一切都是無常的證明、一切都是可以拿來修心的對境。這樣就沒有任何事情能引誘我們的心。——上師嘎瑪仁波切

如果能了解一切都是無常，就不會攀緣執著；如果不攀緣執著，就不會患得患失，也才能真正完完全全地活著。——宗薩仁波切《正見》

希阿榮博堪布：無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼，這就是執著的由來。而我們想抓住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此產生。

生命的每次失落和迷惑，都在教導我們無常的道理，讓我們更接近真理。當你從極高處掉落時，只會掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就，那麼從高處跌下就不是災難，而是內在皈依的發現處。——土登尼瑪仁波切

視自我及他物為實有、連續，只不過是我們構想的成見；而一旦有了如是想法，我們就操控自己的思想將之強化，同時唯恐有任何反證——正是這種對真相披露的恐懼，以及對無常的否定禁錮了我們。唯有接受無常，方能使我們有機會死、有空間重生、有可能將生命當成一種創造過程來欣賞。——創巴仁波切開示

「弟子啊，有執著的地方就會有痛苦啊！」當我想起您的時候，眼含熱淚，心在顫抖，常常忘記自己...慈成加參活佛；「你認為我講的法哪一個最重要？」曲扎活佛：「上師瑜伽！」喇嘛：「我是通過觀修無常最終獲得成就的。上師瑜伽當然重要，但不觀修無常，沒有對死亡產生恐懼，多麼重要的法也不願意修。」

無常的概念並非預言世界末日或天啟，它也不是對人類罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負面，只不過是事物和合過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程，只要生而不要死，只要得而不要失，只要考試結束而不要它開始。真正的解脫來自領受整個循環，而不是緊抓住自己喜歡的部分。——宗薩欽哲仁波切

我們隨便地就忘記了死亡就在門口、書桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄逼近我們。我們可能看過上千篇訃聞，在電視上看到飛機失事消息，卻仍覺得死亡永遠不會來臨。你該不斷重複思維，自己可能在任何時間、因任何理由而死亡；讓無常的道理印在心上，對抗「自我」謊言。——宗薩欽哲仁波切

無常，不受時間的約束，沒有空間的限制，凡屬於實體的一切都在無常變化中。一增一減，一消一漲，一存一亡，剎那就是無常。每個人從生下來到死亡，都受無常主宰，沒有一個生命是常存的。我們回頭看：從小到現在，我們認識或不認識的人，有多少人已經死亡？漸漸消失在我們的記憶中。——上師嘎瑪仁波切

如果你真的想在修法上有進步，不讓自己懈怠的話，就要保證每天想到三次死亡無常，那麼你一定會在修法上有進步。——噶陀仲巴仁波切

三

【念念終點，以終為始】

文：在人間

學佛人都懂得諸行無常和壽命無常的道理，一個是四法印之首，一個是大圓滿前行四外加行中的第二個，對我們如法生起出離心至關重要。

形象一點的比喻是，生命如同風中的蠟燭，水中的泡影，隨時都可能往生另一個世界。真的是必死無疑、死期不定、死時一切都無濟於事。

將此妙法融於心，頓覺安全感極度下降，這是因為我們害怕死亡。我們習慣了畏懼死亡、逃避死亡，而佛法卻是讓我們熟悉死亡，時時憶念死亡，訓練如何應對死亡，最終超越死亡。

當我們習慣了將心安住在死亡的狀態時，死亡就變成了我們的老朋友，中陰境界就變成了我們的試煉場、我們的道場、我們的壇城。當念念終點之時，終點就變成了我們的起點，心就一下子定在了這裡。

過去的一切彷彿變得不那麼重要、不那麼清晰了；未來的一切也變得不那麼重要、不那麼希求了。這就是安住當下的大自在，實際上，正如金剛經所宣說，過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得，時間的遷變，不過我們凡夫心的分別妄念而已。

此時，真心漸漸顯現，妄心漸漸息滅。所謂的出離心會自然而然的生起，不過是出離那些幻象的把戲而已。我們被幻象騙了太久，一直錯誤的執著顯現為實有，這種作繭自縛的掙扎是多麼的可笑和無知啊！

且看，這因緣和合的當下，就是法界的莊嚴，就是清凈的壇城，就是上師的幻化游舞，不會有另一個境界會超越此時此刻、此情此景，所以稱為大圓滿的凈觀，這份內在的歡愉大樂，唯有諸佛和諸佛心照不宣，祈請上師加持，喇嘛千諾！

在人間合十

2017.1.10

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