神仙傳說 |《山海經》與中國古代黃帝神話群

《山海經》是中國古代重要的一部地理文化典籍，神話是其表現歷史發展與地理觀念的重要內容。

就目前所發掘到的材料來看，古典神話遺址所反映的《山海經》神話原型內容，主要位於黃河中下游地區和長江中下游地區，並以黃河中下游地區最為密集。其中，又極為密集地分布在以河南為中心的中原地帶，形成了獨具中國古典特色的神話群。

與《山海經》神話原型相關的中原神話群主要有如下幾種：黃帝神話群、女媧神話群、伏羲神話群、大禹神話群、夸父神話群、炎帝神話群。

其中，內容最豐富、影響最大的要屬黃帝神話群和大禹神話群。形成這種狀況的主要原因在於河南所處的特殊地理位置和特殊的歷史文化地位。河南在歷史上長期為政治經濟文化的中心，「三代之居皆在河洛之間」（《史記·封禪書》），黃帝族、大禹族在這一地區形成強大的政治集團，所以存留下許多神話故事和傳說中的神話遺址。這些神話主要保存在中原偏僻地區，與大都市的車水馬龍相比，這裡相對穩定，較少受到外來文化的衝擊。所以可以保存下較為樸實的神話故事。

《山海經》中的黃帝是一位顯赫的部落聯盟領袖。在中原地區，黃帝神話群主要分布在豫西地區。民間關於黃帝的傳說主要有炎黃之戰、涿鹿之戰、創造發明、建立國家、與王母鬥智、練兵講武、訪仙得道、煉丹、升天等，集中在河南的新鄭、新密、靈寶等地。

傳說依附於一定的自然景觀，就成為我們所說的古典神話遺址。如，新鄭稱為「軒轅故里」，傳說黃帝生於新鄭壽丘，此地原來建有軒轅觀。民間傳說黃帝的父母即公孫少典和附寶，居住在具茨山姬水河邊的一個山洞裡。附寶在野外感白光而孕，後生下肉團，軒轅黃帝從肉團中出世。後來，人們將具茨山改名「軒轅丘」，在上面修了一座祖師廟，也叫軒轅黃帝廟。附寶感光受孕處有一塊石頭，人稱「天心石」。黃帝成年後，四處尋找猛將良相，如力牧、大鴻、風后、常先、大隗等，這些人的名字成為今天這一地區的地名（或山名）。如，大鴻就在新鄭、禹州、新密交界處，新密則有力牧台、大隗鎮。在新鄭的風后嶺極頂東側，有王母洞。傳說黃帝曾和王母有交往。在新鄭縣城南關外，有一條雙洎河，傳說黃帝曾在這條河邊試才，選出一個孩子主王位，一個輔政。

在新密同樣有許多黃帝神話遺址，如雲岩宮是傳說中黃帝的行宮、寢宮。當地百姓講，黃帝曾在此處擔土修城，被人道破天機，留下「廟崗」、「大崗」兩堆土成為今天的山崗。「破鞋崗」則是傳說黃帝將鞋子扔在此處變成的，也有人說是鞋子中的泥土堆成的。雲岩宮景色秀美，當地有一首歌謠唱道：

南京到北京，

比不過雲岩宮。

三百（柏）二十（石）一座廟。

王母娘娘坐空中。

石頭縫裡長柏樹。

老龍叫喚不絕聲。

所謂的、「三百」是三棵柏樹的諧音，「二十」是兩塊石頭的諧音。三柏二石都是河水中的樹木和石塊，廟即雲岩宮神廟。王母神洞在峭壁上，王母離地而居，所以叫「王母娘娘坐空中」。「老龍叫喚不絕聲」是指雲岩宮院內的大峽谷中有一條激流穿過，發出激越的聲響，猶如龍鳴。在雲岩宮附近還有許多地名傳說都與黃帝的活動相關，如養馬庄（養馬處）、倉王莊（儲糧處）、飲馬河、馬脊嶺（遛馬處）。大鴻山上還有傳說中的避暑宮、御花園、梳妝台、擂鼓台。雲岩宮存有唐獨孤及的《雲岩宮風后八陣圖記》碑文，從另一方面說明黃帝傳說歷史的悠遠，在神話與史實之間並非全是人們假想而成。在大隗鎮有明代碑文記載，黃帝曾在此訪廣成子。又有奶頭山，傳說流出的玉奶不盡。所有這些，若我們比照《山海經，西次三經》中的「峚山」有玉，「是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗」等內容，便不會有太多奇怪的感覺。

在靈寶閿鄉東南荊山鑄鼎塬上，有傳說中的黃帝陵。這裡原有黃帝廟。傳說黃帝當年在此鑄鼎立國，此廟保存有唐虢州刺史王顏撰文的《軒轅黃帝鑄鼎碑銘》。碑文序中。有「黃帝守一氣衍三墳，以治人之性命，乃鑄鼎茲原，鼎成上升」的內容。據載，漢武帝時，荊山鑄鼎塬就有黃陵神廟，配祀香火以祭黃帝。可以設想這就是漢代的黃帝陵會。至今每年冬天，當地百姓在此祭祀黃帝，應是廟會遺俗。這一地區的神話傳說中，黃帝是樸素的人間君主，騎龍升天時，被百姓攔扯住。有九孔蓮藕的遺址，相傳它就是黃帝所騎龍鬚所化生。黃帝陵在這裡還叫葬靴冢，據說和陝西橋山及甘肅、河北等處的黃帝陵一樣，都是黃帝的衣冠冢。當然，由於特殊的歷史、地理因素，陝西黃陵名揚中外，人們就忽略了其他處的黃陵神話遺址。

在鞏義一帶還有黃帝得河圖洛書的「遺址」。傳說當年「黃帝東巡過洛河，修壇沉璧，受龍圖於河，龜書於洛」，在此發明曆法、房屋，令倉頡造出文字，祭祀天帝。至今，洛口村北寨門還有對聯「休氣榮光連北闕，赤文綠字煥東周」，頌揚黃帝在洛河畔祭禾、沉璧的文化盛事。

與《山海經》相比，黃帝神話在這裡有了更多的仙味。應該說，關於黃帝的神話，源自《山海經》，在後來的歷史發展中，漸漸融入其他的文化因素。這正是一般古典神話嬗變的基本規律。

（原文刊於《中國社會科學報》）

1、「道教之音」所載的文、圖、音視頻等稿件均出於為公眾傳播道教文化之目的，並不意味著贊同其觀點或證實其內容的真實性，我們不對其科學性、嚴肅性等作任何形式的保證。2、凡註明「來源：道教之音」的所有文字、圖片和音視頻稿件均屬本網站原創內容或者經作者授權發布，任何經營性媒體、書刊、雜誌、網站或個人未經本站協議授權不得轉載、鏈接、轉貼或以其他方式複製發表。3、凡本站轉載的所有的文章、圖片、音頻、視頻文件等資料的版權歸版權所有人所有，如果所選內容的文章作者認為其作品不宜上網供大家瀏覽，請及時用電子郵件或電話通知我們。
推薦閱讀：