陝北地名與陝北古代文化

陝北地名與陝北古代文化

[來源：神木新聞網|發布日期：2012-10-05]

　　大量的地名都是當地居民在社會生活中給地理實體所起的名稱。每個地區的居民生活在相同的文化圈內，他們所起用的地名往往反映當地的文化特徵和居民的心理特徵，所以從沿用至今的地名中可以透視古代的文化。陝北地名及其文化內涵是極其豐富多彩的。本文只擇其要討論其中三個方面的問題，就教各位同好。

　　一、陝北地名與陝北古代民族地理

陝北自古就是民族融合的「繩結區域」。從商周時代起，鬼方，獫狁，白狄，匈奴，林胡，稽胡，盧水胡，鮮卑，氐，突厥，党項羌，女真，蒙古，滿等少數民族先後以戰勝者的雄姿，走上這塊歷史舞台，從而演出了一幕幕歷史壯劇。陝北成為華族（漢代以後的漢族）和其他少數民族融合與交流的「繩結區域」。在陝北形成了以秦漢文化為主體，融合了北方草原文化等少數民族文化的獨特文化個性。秦漢以前，陝北一直是畜牧區。西漢以後，農耕業才大量發展，成為半農半牧區。一直到隋唐時期，陝北南界的黃龍山仍然是農耕區和半農半牧區的天然分界線，這種狀況在宋代以後才逐漸有所改變。從陝北地名中，可以看出古代民族的地理分布和各民族文化的交流融合。著名語言學家羅常培先生曾指出：「被征服民族的文化借字殘留在征服者的語言里，大部分是地名。」因為地名是各民族文化起源，行政管理的真實記錄。

　　由於歷史變遷，陝北許多地名演變較為複雜。各民族的遷徙雜居造成有些地名至少包括三重層次：少數民族語言地名，漢語方言地名和漢語書面語地名。這些地區的少數民族語言地名產生較早，可以稱為「底層地名」。發掘研究「底層地名」可以了解掌握古代少數民族的地理分布。這些地名大致有兩種情況，一是用少數民族語言命名的地名。如延安，延長，延川的某些地名就與「稽胡族」有關。

　　「稽胡族」在北魏稱「山胡」，北周稱為「稽胡」。歷史學家認為「稽胡」為南匈奴的一支。匈奴自東漢初分裂為南北兩部之後，南匈奴入塞，在大漠南北活躍了三百餘年，其後又在中原地區活躍了二百年，給中國歷史以較大的影響。匈奴人的語言屬阿爾泰語系，「自七、八世紀以後，匈奴語已經成為一種死的語言。」現有的匈奴語彙是由兩漢時人用漢語音譯保存下來的，其能依據文獻探求語義的只有幾十個。延川縣文安驛，北魏時曾設文安縣。《太平寰宇記》載：「魏置文安縣，以稽胡為淳，取『文德以來安』之義。宜川縣有庫渦川、延安的庫利川、延長有渭牙川，便是以匈奴語庫渦、庫利、渭牙，加漢語通名「川」命名的。

庫渦川：《太平寰宇記》卷三十五丹州宜川縣載：「庫渦川在縣西北二十里，從雲岩縣界入，合丹陽川。《圖經》雲『川南是漢，川北是胡。胡漢之人在川內共結香火，胡喚香火為庫渦，因此為名。」現宜川城北二十里有交里川，北川自雲岩界入，於交里鄉政府駐地處合交里川，即庫渦川，再與西川匯合後名仕望川，即丹陽川。至今宜川方言把點香的香爐仍稱作庫渦。宜川縣黨灣鄉古土村當地老鄉讀 kutuo，疑是庫。庫利川：《太平寰宇記》卷三十六延州臨真縣（按今延安臨鎮）載：「庫利川在縣北一十五里，按曷雞川耆老云：『土地沃壤，五穀豐饒，胡稱貯舊谷為庫利』。」現宜川縣雲岩河即庫利川。《中華人民共和國地名詞典 陝西省》自然地名河流「雲岩河」條下詮釋：「古名定水、黑水。又稱汾川河、庫利川。臨鎮以上谷寬在１２０＿＿５４０米之間，臨鎮至新市河多跌水，谷寬展至４００＿＿７００米。 」又自然地名「陝北高原」條下云：「陝北高原的河流多注入黃河和渭河，其干、支流的中、上游段多寬川地，是黃土高原的『米糧川』」。

　　渭牙川：《太平寰宇記》卷三十五丹州雲岩縣：「渭牙川在縣北二十五里，從西延州延長縣來，五十里入延州門山縣，川內有水木，稽胡喚水木為渭牙，因以為名。」現宜川、延長分界水雷多河即渭牙川。《宜川縣誌》（清乾隆本）：「雷多河，一名澤涇水，又名渭牙川（在縣並一百二十里），源出延長縣屯兒灣山岔。 ……陝西通志云：『澤涇水即渭牙川也』。」延長縣有可也村，宜川雲岩鎮境內原有可野寺。「廢可野寺在（雲岩）縣北一十五里，故老相傳劉薩河（為稽胡人）坐禪處。稽胡呼堡為『可野』。四面懸絕，惟北面一路通人也」。（《太平寰宇記》）從這些「底層地名」中，我們可以掌握稽胡族在陝北分布的大致範圍：即今延川文安驛以南，宜川仕望河以北，延安市南泥灣以東的長條地帶。

　　陝北靠近內蒙古的縣市，地名命名來自蒙語，受蒙古族影響較為明顯。如含有「海子」（海則），「敖包」（阿包）的地名：忽代海子，大海子（榆林）；巴達乃海子（靖邊）；昌汗敖包（榆林），大阿包（神木），敖包焉（府谷）等。蒙古人把湖稱為「海子」。《元朝秘史》中把今天的貝爾加湖與呼倫湖，稱為「捕魚兒海子」，「闊連海子」。蒙古族是馬背上興起的民族，它們對馬的區分很細緻，但漠北缺水，對水域的語言非常貧乏，只用兩個辭彙「海子」（納語兒）和「河」（沐漣）統稱。敖包，蒙語「堆子」的意思，以石塊堆積而成，原是道路和境界的標誌，後來成了祭祀山神、路神等活動的地方，這些地名沿用至今，是陝北多民族文化在地名上的一種反映。另外如西楚霸王項羽曾立董翳為翟王，都高奴（故址在今延安市以東），黃陵縣西漢為翟道縣，可見春秋時白翟族活動的範圍。吳堡縣，魏晉時，匈奴族人赫連勃勃築「吳兒城」，安置從關中俘來的軍民（吳兒）。宋時，党項羌又設「吳堡寨」。

　　二是以少數民族姓氏命名的地名。

　　歷代兄弟民族所用姓氏，原先絕大多數是雙音、三音。其中有所謂「代北複姓」 和「關西複姓」。代北泛指漢晉時期代郡和唐代以後代州以北的地區，這裡長期居住過北方少數民族。關西指函谷關以西，今陝西、甘肅等地區，也是北方少數民族錯居雜處的地區。今陝北洛川、宜川、富縣、延長就有不少以北方少數民族複姓命名的地名。

　　如羌族，現代的羌族分布在四川阿壩，而古代羌族分布的地區要廣闊得多。西漢含羌字地名有：羌谷水（涼州，張掖郡），羌道（涼州，隴西郡），羌水（涼州，隴西郡）。這些族稱地名分布區相當於現代的甘肅西部和南部，青海東北部和四川北部。陝北富縣有羌村，唐詩人杜甫避難之地。富縣羌村地名，說明至少在唐以前羌族人在陝北就活動過。事實上在陝北地名中與羌族有關的還很多：

同蹄：洛川縣舊縣鎮有上銅堤、下銅堤，其中「上」、「下」為漢語方位詞，「銅堤」乃「同蹄」之訛，是歷史上羌族的姓氏。《廣韻 東韻》：「同，齊也，共也，又羌複姓有同蹄氏。」《洛川縣誌》：「前秦（３５０—３９５）洛川為羌族聚居地之一。今舊縣鎮銅堤村、永鄉當川村、京兆鄉彌家河村等即為當時的羌族村落.銅堤乃同蹄之訛。現存於菩堤鄉王家河寺梁的元代《重修靈泉院碑》仍作同蹄村。」鉗耳：富縣鉗二是鉗二鄉人民政府駐地。「鉗二」是「鉗耳」諧音訛誤。（富縣「耳」讀上聲，調值為高降調，與普通話「二」同音）鉗耳，歷史上西羌姓氏， 其先姓王，後改姓鉗耳，為羌中強族。（《魏書 王遇傳》）屈男：富縣羊泉鄉有曲男村，曲男疑為屈男之訛。屈男，西羌部族，以部族為姓氏。《廣韻．物韻》：「屈，拗曲，又複姓有屈男氏。區勿切。」

　　當然以其他少數民族姓氏命名的地名也有，如：

乞佛：洛川縣朱牛鄉有上乞佛村、下乞佛村，「上」、「下」為漢語方位詞； 「乞佛」為歷史上鮮卑族姓氏。北魏有并州刺史乞佛成龍（《魏書．文成帝紀》）。 「西秦乞伏國仁，本隴西鮮卑乞佛部酋帥，因以為姓。」（《通志 氏族略》）乞伏亦作乞佛、乞扶（《中國姓氏集》）。鮮卑族，在兩晉南北朝時有慕容、乞伏、禿髮、拓跋等部先後在今華北、西北地區建立政權，漸與漢族及其他民族相融合。新編《洛川縣誌》載：」北魏以至北周，洛川亦為鮮卑族統治，其部族聚居村落為數甚多，今朱牛鄉有乞佛村，是乞弗（亦作乞伏）之訛。」　

　　哪合：富縣吉子現鄉有哪哈塬，哪哈疑為哪合之訛，哪合，原為女真族姓氏。

丘林：宜川縣有秋林鄉，秋林是鄉人民政府駐地。秋林疑為丘林之訛。丘林，匈奴族姓氏。《後漢書 匈奴傳》：「單于姓虛連，異姓有呼衍（呼延）氏、 丘林氏……」《姓氏急就篇》：「丘林，匈奴姓。」

　　赫連：宜川縣有赫列畔，赫列疑為赫連之訛。赫連，匈奴族姓。《夏錄》：「其先匈奴右賢王去卑之後。劉淵之族，姓鐵弗。勃勃稱王於朔方，國號夏，改姓赫連氏。」

舍利：延長縣七里村鄉，有舍利庄。舍利，以部落名為姓氏。「北番酋帥舍利部大人，因氏焉。」《通志 姓氏略》　　

　　呼延：延長羅子山鄉有呼延村。呼延，匈奴姓。「匈奴四族有呼衍氏，入中國改為呼延氏。」（《元和姓纂》）

（編輯：俞虹）
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