大光苦難日記（六十七）所羅門

所羅門的苦難（一）── 賜我智慧、判斷辨明經文: 王上三4~15鑰節: 耶和華我的上帝阿！如今禰使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。所以求禰賜我智慧，可以判斷禰的民，能辨別是非，不然，誰能判斷這眾多的民呢？（王上三7，9）參考經文: 王上一1~三3；四；代上廿二；代下一提要所羅門是大衛和拔示巴所生的第二個兒子，上帝並未將怒氣（撒下十一27；十二15）延續在他身上，反倒喜愛他（撒下十二24~25），並揀選他來建造聖殿（代上廿二8~9；廿八5~6）。「……所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通。……」（代上廿九22~24）所羅門奉耶和華的命，接續大衛作王，上帝賜福他：「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。……大衛的兒子所羅門，國位堅固，耶和華他的上帝與他同在，使他甚為尊大。」（代上廿九25；代下一1）所羅門得蒙上帝恩寵和揀選，不因他父母的過犯而受到影響。上帝奇妙的愛和永恆的旨意，著實令人稀奇，上帝的恩慈、憐憫臨及祂所喜悅的人。所羅門作王的初期，他謙卑、愛上帝、凡事尊主為大。今日經文提到他在基遍獻祭那夜，上帝在夢中向他顯現，並且應許他：「你願我賜你甚麼，你可以求。」（王上三4~5）在這張空白的支票上，所羅門向主求：「一顆智慧的心（an understanding heart，a discerning heart）」，其原文之意「一顆聽從的心」，好順服上帝的命令和引導（王上三6~9）。他所求的蒙上帝喜悅，上帝不單賜他聰明、智慧，連他所沒有求的富足、尊榮一併賜給他（王上三10~13）。這是何等的福分和恩典！特別注意，上帝對他說：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」（王上三14）但所羅門對上帝的純凈並未堅持到底，王朝中、末期，他便逐漸偏離上帝的道（王上十一1~13），以致上帝的審判臨到，使他的國分裂，他也只活到六十歲，就歸到他列祖那裡（王上十一41~43）。所羅門在世的日子，雖然享盡一切榮華富貴，但最終他卻感嘆人生的虛空、一切都是虛空、都是捕風（傳一2）。所羅門一生經歷國勢盛衰、信仰起伏、靈命高低，其中的轉折過程，值得深思。上帝使用所羅門來完成祂許多偉大的旨意，但所羅門卻也深深傷透主的心。親愛的，讓我們在每一個苦難的境遇中，仍然能堅持討主喜悅。默想1.所羅門是主所喜愛，也是主所揀選的。當他選擇與主同行、尊主為大，他就蒙恩得福、一旦他遍離主道、軟弱墮落，他不單傷了主的心，也讓自己受虧損。2.所羅門的榮華富貴、智慧尊大固然令人羨慕，但他晚年的苦難，卻使他更深經歷上帝，也經驗生命真正的價值。哦！苦難是聖徒的良藥。苦難的金言1.絕不要因自己的喜好在上帝旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於上帝。──賓路易師母2.所應許給我們的，原也包括種種的苦難。這是整套計畫的一部分。我們甚至已被告知：「哀哭的人有福了。」──C. S. Lewis苦難的經文1.我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。（王上三12）2.你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。（王上三13）3.你若效法你父親大衛，遵行我的道、謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。（王上三14）苦難中的禱告親愛的主阿，我們不去了解罪的毒鉤與咒詛，就不曉得天堂是多麼光明聖潔的樂境；我們不加以明白世上的勞苦愁煩，就不知道天堂是多麼平安美好的樂園。其實，我們過去所受的折磨，遭苦遭難，世上的無奈悲情，更能彰顯出榮耀天國的美好與福分。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（二）── 定意建殿、照主應許經文: 王上五~六鑰節: 我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。（王上五5）參考經文: 王上七~十；代上廿二；廿八~廿九；代下二~四提要所羅門王蒙上帝揀選，被交付最重要的事工，就是為上帝建造聖殿。今日的鑰節是他對推羅王希蘭所說的話：「現在耶和華我的上帝使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」（王上五4~5）聖經記載：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王。……到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的，都按著樣式造成。他建殿的工夫，共有七年。」（王上六1，38）一切建材和工藝都是最好的，完工之後，他隆重地獻殿給上帝。此後，經過四百年，這「聖殿」成為以色列人敬拜的中心。在舊約時代，它是上帝同在的象徵，是信徒日夜思念的所在。所羅門盡心儘力完成上帝地上的殿，表明他對上帝的愛和順服。其實，在所羅門另有一個屬天的聖殿，正由他一步步地築成。上帝所賜給他的聰明智慧，乃空前絕後的（王上三12）；而他的財富和尊榮，也是無人能比的（王上三13）。所羅門藉由這些恩賜，又蒙聖靈的啟示和感動，寫下一篇篇充滿智慧，永垂不朽的詩章，據猶太流傳，年輕時的所羅門有一顆純凈愛主的心，因此他寫下被稱為「歌中之歌」的「雅歌」；他壯年時，以豐富的閱歷、成熟的見識、屬天的智慧，他完成被譬為「智慧之書」的「箴言」；到了晚年，他經過苦難、以及歲月的洗禮，他完成被視為「哲人之言」的「傳道書」。猶太學者將「箴言」比作聖所的外院，「傳道書」比作聖所，「雅歌」比作至聖所。這座屬天的殿留傳世世代代，是聖徒敬拜的泉源。親愛的，讓這座屬天的聖殿，也能成為你在苦難中的靈糧。默想1.所羅門這位上帝所喜愛、所揀選的君王，按著上帝的旨意的引導完成上帝的託付。他不祇建造了「屬地的殿」，同時也留下「屬天的殿」。他經歷榮華富貴尊大，也經歷苦難滄桑，因此以蘊藏盼望的嘆息，譜出後人傳頌詠嘆的詩章金言。哦！所有受苦的信徒阿，當定睛在那位能使萬事互相效力的主身上。2.保羅說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人。」（林前六19）親愛的，你要如何建造你的殿呢？苦難的金言1.雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選禰的引導。──Geo. Matheson2.求禰教導我在不作工的時候盡忠－－用安靜來作工，用等候來事奉。──JE苦難的經文1.耶和華以色列的上帝阿！天上地下沒有神可比禰的，禰向那盡心行在禰面前的僕人，守約施慈愛。（王上八23）2.上帝果真住在地上麼，看哪！天和天上的天，尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？（王上八27）3.願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所，求禰垂聽僕人向此處禱告的話。（王上八29）苦難中的禱告親愛的主阿，禰應許那些信靠禰的人，腹中有活水的泉源，一直涌流，且涌到永生。禰應許心中有禰的人，行路有光，做工得力，在凡事上仰望禰笑臉的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（三）── 誘惑他心、不順服主經文: 王上十一鑰節: 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。（王上十一4）參考經文: 撒下七12~16；代下九29~31提要今日鑰節道盡了人的軟弱和渺小。「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。」（王上十一9）「偏離（turned away from the LORD）」就是轉向離開主的意思，這是何等可怕的罪，也是何等可悲的事。上帝曾警告他，不可「轉去不跟從祂……去敬拜別神。」（王上九6~7）但撒但卻利用美色，所羅門眾多的妃嬪「誘惑他的心去隨從別神。」他甚至為她們的偶像建造邱壇（王上十一1~8），為此，他幾乎失去了一切屬靈的能力，陷落於黑暗之中；他忘記上帝所賜的一切恩典，他所擁有的，那一樣不是來自上帝？可惜，所羅門愛慕他的外邦妻妾，勝過愛上帝，因此上帝向他宣佈了雙重審判：（一）王國分裂（王上十一11~13）。（二）舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜，不斷攻擊所羅門，給以色列人帶來嚴重的禍害（王上十一14~25）。上帝收回祂的賜福，所羅門陷入極大的危機中。信徒哪，當儆醒！千萬別陷入撒但設下的網羅。因為罪的緣故，所羅門的王朝開始傾毀。由於他晚節不保，上帝並未照所應許賜他長壽（王上三14），他僅活了六十歲就去世。然而，可以確定的是，上帝信守祂對大衛的誓約：「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。」（撒下七15）從所羅門所寫的傳道書中可以看出，他後來的醒悟悔改，使他重回上帝的懷抱。上帝的恩慈大過一切，祂寬恕的愛臨及所有懺悔的心。信徒哪！軟弱跌倒時，記得不要放棄對主的仰望，讓聖靈來扶持引導你，重回主的慈愛和憐憫。立時悔改者，必蒙赦罪之恩。默想1.從所羅門的經歷中，我們不難發現，人若離開主，就必陷入無盡的黑暗中。物質的富裕、感官的享受，功成名就的光榮，一切都將成為虛空捕風，惟有連於基督的生命，活著才有價值和意義。惟願我們能天天為主而活，以主的救恩為樂。2.上帝允許所羅門進入苦難，為要完全得著他，使他的生命經過火煉，更明白人活著的目的和意義。親愛的，上帝永遠以祂的恩慈來保守祂所揀選的人。不要怕一時的跌倒、軟弱，主的恩典勝過一切，必引導你出離黑暗，進入光明之中。苦難的金言1.朋友，你用不著明白上帝對付你的方法。只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。──J. H. McC.2.有許多祝福，若不出代價，是永遠得不到的。──J.R.Miller苦難的經文1.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主．（傳十二1）2.這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13）3.因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。（傳十二14）苦難中的禱告親愛的主阿，禰賜下春風時雨，潤澤大地，使樹木、花草、蔬果茂盛生長；禰更賜下天糧餵養我們，藉聖靈更新我們，挑旺我們的信心。我們蒙受這麼多恩典，一生要傳揚禰的救恩、稱頌禰、讚美禰，將所有的榮耀歸給禰！奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（四）── 憐恤貧寒、拯救窮苦經文: 詩七十二1~20鑰節: 祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）參考經文: 詩廿一；四十五提要詩篇第七十二、一二七這兩篇有署名所羅門的詩，致於是否為所羅門親自所作、或是別人為他而作，聖經學者至今尚未有確切的定論。第七十二篇最後三節不屬於祈禱詩的範圍，應是編者為表明本詩是詩篇第二卷結束加的附言。這首描述理想君王及國度的詩文，此乃預表基督為和平之君，因為在以色列的君王中，沒有一位王真正實現過詩中提及的理想。我們若從這個角度來研讀此詩，就更有意義了。惟有主是公義公平的王：「祂要按公義審判禰的民，按公平審判禰的困苦人。……祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。……在祂的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」（詩七十二2，4，7）所有受欺壓的困苦和貧窮人，惟獨這位和平之君，才能扭轉世上不公不義的現象。有一天，祂必降臨，如甘霖滋潤田地（詩七十二6），讓我們仰望等候祂。我們的主不但是公平公義的主，祂更是慈愛憐憫的主：「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二12~14）主應許祂要褡救、幫助、憐恤受苦之人。到那日，主要賜福：「在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實，要響動如利巴嫩的樹林。城裡的人，要發旺如地上的草。祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。」（詩七十二16~17）不錯，當主再臨那一日，天國就能在人間真正實現了。默想1.本詩清楚描述和平之君彌賽亞，並且應許有一天必再臨。所有對現今世代灰心的人，不要絕望，那公義的王必要降臨，基督再來的日子近了，所有在苦楚中嘆息的靈魂，有一天都要完全得贖，得著兒子的名份。（羅八18~25）2.本詩讓我們想起主禱文：「願禰的國降臨。願禰的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）親愛的，讓我們向主呼求：「主阿，我願禰來！」（啟廿一20）苦難的金言1.如果我們要看見上帝，我們必須先安息在上帝面前，把我們生活中的風波平靜下來。──Dr. Pardington2.甚麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，甚麼時候我們就能聽見上帝的聲音。──F. W. Faber苦難的經文1.因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12）2.祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）3.祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。（詩七十二14）苦難中的禱告親愛的主阿，生命的過程，年華老去是無法避免的。對我們而言，無論兒時、年少或晚年每一階段都是美好的歲月，因為我們的一生中都有禰的參與，即使到了盡頭，禰已先為我們預備了住處。因著信，我們深知夜盡天明，在禰那裡有永遠的白晝，不朽的白晝，正等著我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（五）── 主所親愛、安然睡覺經文: 詩一二七1~5鑰節: 你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2）參考經文: 箴十22；太六25~34；肺四6提要這首論及賜福的小詩，乃出自智慧絕世無雙的所羅門王，他曾強調：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）可說是本詩最佳的註解，短短五節經文字字珠璣、句句箴言，提醒信徒一生的穩妥和福分，都在主手中；因信而有、靠主而得，讓我們細細思想：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）人生在世，無論何事，若不靠主而行，一切都是枉然、徒勞。惟有按主旨意，為主而活，活在主裡，他的建造和看守才有價值，才能存到永恆。因此，不管順逆、不論憂喜，只要有主同在、有主同行，就是天堂。因此：「你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）前句論及世人的光景，後句則是給主兒女的應許，惟有認識主、得著主的人，才能享受安然睡覺。親愛的，這是何等的應許，凡事依靠主，是得勝的關鍵。本詩第二段（詩二七3~5）論到兒女乃是上帝所賜蒙福的象徵，但它有更深屬靈的義涵，讓我們思想到信徒在基督裡，藉著傳福音所結果子，是由福音所生的屬靈兒女。正如保羅在主裡有許多親愛的兒女，是他付上生產之難所生下的，他們帶給保羅的福分和喜樂，更甚於肉體血源所生的兒女。信徒哪！你屬靈的產業和賞賜在那裡？你的箭袋是否充滿？有一天，我們都要在主寶座前交帳，巴不得我們能坦然無懼，被主稱讚「又忠心、又良善」的僕人，惟願我們凡事靠主行，在祂旨意中榮耀祂、尊榮祂。默想1.所羅門擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢，至終他領悟到：任何人、任何事、任何物，若不是從主而來，靠主而做，否則一切都將歸於徒然。親愛的，不管你現今的光景如何，若能謙卑愛主、靠主、為主而活，行在主旨意中，那就是最大的福分了。2.「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這寶貴的應許是主所賜的，若你夜裡不安失眠，記住向主支取這應許，祂必使你得安息。苦難的金言1.祂的智慧不能錯誤，祂的能力不能失敗，祂的慈愛不能變更，祂最嚴厲的對付乃是我們靈程上最深的獲益。──Hannah Whitall Smith2.在基立溪旁我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──F.B.Meyer苦難的經文1.若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1）2.你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2）3.兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。（詩一二七3）苦難中的禱告親愛的主阿，人生有如戰場，我們飽受壓力重擔，內憂外忠，仇敵攪擾，一波又一波的攻擊，紛至踏來，使我們的心常常不得安寧。但在禰裡面心存盼望的我們，必全力以赴、與聖靈同工，得勝每一場戰役。禰是我們力量之源，我們切慕天上的獎賞，我們要揚起基督的旌旗，打完那美好的仗。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（六）── 義人得脫離患難經文: 箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4；十七17；十九23；廿四10，16鑰節: 義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴十一8）參考經文: 箴一26，27；六15；十二21；十三17，21；十七13，20；廿一23；廿三29；廿四22；廿五19；卅14提要猶大學者將箴言比做聖殿的外院，它是智慧之言，充滿人生哲理，有如生活實踐指南。所羅門一生作箴言三千句，其中部分編入聖經箴言書中，它滿有啟示的智慧。在此就與苦難相關的主題，摘錄其中的經節來查考、研讀、思想。論到患難：「義人得脫離患難，有惡人來代替他。……惡人嘴中的過錯，是自己的網羅，但義人必脫離患難。……心中的苦楚，自己知道。心裡的喜樂，外人無干。……困苦人的日子，都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。……耶和華所造的，各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。」（箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4）其實義人和惡人同樣會遭遇苦難，只是結果不同、過程不同、目的也不同。箴言作者強調上帝必在所定的時刻拯救義人，使他脫離患難，而惡人的結局是沉淪在禍患之中。所羅門對患難有獨到的見解：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。……敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。……你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。……因為義人雖七次跌倒，仍必興起。惡人卻被禍患傾倒。」（箴十七17；十九23；廿四10，16）經文中他用兩個不同的原文字來形容義人和惡人所遭遇的苦難：（一）「（tasw-raw』）－HB6869」其意涵：「困境、危難、困難」；中文合和本譯為：「患難」；此乃指信徒所經歷的，是經上帝允許而臨到的苦難。（二）「ra』（rab）－HB7451」其義涵：「壞的、惡的、傷害、災禍等」；中文和合本譯為：「禍患」。可見患難乃是信徒生命進深的操練，而禍患則是惡人敗亡的前兆。親愛的，有患難相隨，能更深經歷上帝的賜福，可親嘗主恩的甘甜。默想1.陷入患難有時，脫離患難也有時，主必要顯出慈愛和恩典，在適當的時候拯救你脫離患難，祂必賜你力量來得勝苦難、超越苦難。2.「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。（A friend loveth at all times, and a brother is born for adversity.）」（箴十七17）這種在患難中所彰顯的朋友之愛，弟兄之情，是信徒經歷主愛的延伸。能在別人遭遇患難時，伸出援手成為別人的幫助，是主所喜悅的。苦難的金言1.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。──F.B.Meyer2.乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火燄中最為濃厚。──F.B.Meyer苦難的經文1.義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴十一8）2.敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴十九23）3.因為義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。（箴廿四16）苦難中的禱告親愛的主阿，禰離我們不遠，就在我們的心中。我們的眼淚禰看到，我們的祈求禰聽到，我們的痛苦禰明白，我們的信心禰也悅納。因為禰的眼目遍察全地，要顯大能幫助向禰心存誠實的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（七）── 所賜的福、不加憂慮經文: 箴十22；十二25；十四13；十五13；十七22；十八14鑰節: 耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22）參考經文: 箴十五15；十七21，25；廿二29提要信徒在苦難中難免生髮憂傷、掛慮，箴言提醒：「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。……人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。……心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。……人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十二25；十四13；十五13；十八14）這裡提出，憂傷、愁苦會傷及心靈，當靈受損傷，惟靠賜靈的主才能醫治。上帝所造的人俱有體（fresh）、魂（soul）、靈（spirit）三個部份；體屬於「物質」，魂屬於「己覺」，靈則屬於「神覺」。苦難帶給信徒的傷害，常按這三個層面，逐漸加深，由外到內，從肉體、物覺，到心理己覺，再到靈裡神覺的部份。約伯就是最好的例子。惟願這些經文能幫助受苦的信徒，在傷痛中懂得來找這位賜靈的主，惟獨祂能醫治、安慰一切損傷。作者指出：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。……耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十七22；十22）這是何等的應許！主所賜的福，是不加憂慮的福。「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。（Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice.）當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（will keep your hearts and minds through Christ Jesus.）」（肺四4~7）這段經文道出受苦的信徒去除憂傷、得著喜樂的秘訣，乃在基督耶穌裡，靠主來得著祂所賜的平安和喜樂。親愛的，將一切的重擔和傷痛卸給主，交託祂，祂必安慰、扶持你。默想1.「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴十七22）可見憂慮的產生，是因信心不足；傷痛是難免的，但主應許，祂要醫治，並要賜下平安的福。讓我們倚靠祂得勝憂慮。2.「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）若有人能在苦難中得著從主而來喜樂的心，必能在苦難中被提升，經歷主所賜更大的能力，否則就會陷入憂傷的深淵中，而失去信心。苦難的金言1.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie2.主是時時在信徒旁邊的，祂隨時都能張開祂仁愛的雙臂來撐住輭弱的信徒。──Shan苦難的經文1.耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22）2.人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。（箴十二25）3.喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。（箴十七22）苦難中的禱告親愛的主阿，我們在禰裡面滿有屬天的賜福。禰應許等我們暫受苦難之後，必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。我們飽嚐救恩的甜美滋味，我們更深明白救恩的底蘊，我們甘心情願完全降服於禰。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（八）── 必不懼怕、睡得香甜經文: 箴三5，21~26；廿九25鑰節: 你躺下，必不懼怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）參考經文: 箴一27；十四16提要「恐懼」是受苦的人常有的心理狀態，箴言對此有所著墨：「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不至碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺卧，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三21~26）這裡提到「真智慧和謀略」，對照先知以賽亞的預言：「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一2）就能明白這是指著耶穌基督說的。人得著基督的生命，就有聖靈的同行，無論任何逆境，都能坦然行路，不致懼怕；有祂可靠，必蒙保守。箴言作者勸勉說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。……懼怕人的，陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴三5~8；廿九25）這裡提到七件事：（一）專心仰賴主；（二）不可倚靠自己的聰明；（三）所行事上認定主；（四）不要自以為有智慧；（五）要敬畏上帝；（六）要遠離惡事；（七）要倚靠上帝。信徒若能遵行這七項，主應許：（一）必指引你的路；（二）必醫治你；（三）必得安穩。且使你的恐懼消除，因為有主同在、同行、同工，祂是你的智慧和謀略。祂賜你新生命，祂要使你睡得香甜。親愛的，當仰賴、倚靠祂，就不懼怕了。默想1.「你躺下，必不懼怕；你躺卧，睡得香甜。」（箴三24）何等寶貴的應許。在苦難中難以入眠的信徒，當用信心抓住這應許，主要賜你安息的靈、平安的心，即使再大風浪，有主在船上，就無需害怕。2.「惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（whoever trusts in the LORD is kept safe.）」（箴廿九25） 不錯，那些真正信靠主的，必能得著平安、穩妥，因為祂是我們的安全保障、是我們的避難所。苦難的金言1.上帝將我們掘深了以後，祂纔能交付我們更多的眞理、更深的奧秘、更大的責任。──Shan2.上帝用悲哀的鐵鍊約束你，為要使你寬廣。──Geo. Matheson苦難的經文1.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。（箴三5）2.在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三6）3.你躺下，必不懼怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）苦難中的禱告親愛的主阿，雖然我們常遭患難，但我們心中擁有那人所不能奪去的平安，我們的心懷意念得蒙禰保守。禰是大元帥，禰所率領的軍隊是永遠得勝的，我們願作基督精兵，靠著禰的大能、大力必得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（九）── 憐憫貧窮、是尊敬主經文: 箴十一24；十四21，23，31；十九1，17；廿二22；廿八6，19，22，27鑰節: 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）參考經文: 箴六11；十4；十三7~8；十四20；十八23；廿13；廿一17；廿二16，22；廿三21；廿四34；廿八3，11 ；卅8~9；卅一7，9，20提要論到「貧窮」，箴言提出許多寶貴的教導：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。……心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。……行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。……憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。……賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」（箴十四31；十六19；十九1，17；廿八27）關注「貧窮」，不論物質上的、或心靈上的，都是主給信徒行善的機會，主要我們在這一件事上學習體恤、謙卑、分享的功課。還記得主所說的比喻嗎？「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主阿！我們甚麼時候見禰餓了給你喫，渴了給禰喝。甚麼時候見禰作客旅留你住，或是赤身露體給禰穿？又甚麼時候見禰病了，或是在監裡，來看禰呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五34~40）親愛的，這是主親自提醒，當我們有力量行善時，就當儘力去行（箴三27）。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）因為世上有貧窮、缺乏的人，所以信徒能夠以「謙卑、憐憫、分享、愛心」來服事主，當我們能夠在別人的需要上看到自己的責任，就是遵主的教導：「要愛人如己」了（可十二33）。默想1.「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）這裡指出兩種強烈的對比，欺壓與辱沒，憐憫與尊敬。主在乎我們對待弱勢者的態度，那些心存憐憫的人，是主所喜悅的。2.「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴十九17）誠如主所說：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，你願意如此服事主嗎？苦難的金言1.上帝必須先和你同在急難中，然後再救你從其中出來。──A. B. Simpson2.你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試煉中所需用的一切。──A. B. Simpson苦難的經文1.你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。（箴三27）2.欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）3.憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17）苦難中的禱告親愛的主阿，我們的盼望在乎禰，禰是我們的救主。我們知道世上沒有一個義人，而我們不過是蒙恩的罪人。我們雖然一無可取，但禰為我們披上義袍，我們信心的基礎是根植於禰為我們捨命，以及禰現在正為我們成就一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十）── 不可輕看、主的管教經文: 箴三11；十二1；十三18，24；十五5，32；廿七21鑰節: 我兒，你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕，也不可厭煩祂的責備。（箴三11）參考經文: 箴十九18；廿二15；廿三13；廿九1，17，19提要箴言書中一再強調管教的重要和必要，藉以說明為何上帝允許祂的兒女經受試驗、患難。為了使經練後的生命更完全、更聖潔，更合乎主用，行完祂所定的旨意。「我兒，你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕，也不可厭煩祂的責備，因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。……喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。……棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。……不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴三11~12；十二1；十三18，24）當中強調信徒面對從主而來的管教，應有的態度：（一）不可輕看、（二）不可厭煩、（三）要謙卑領受。因為主的管教是出於愛。所羅門又說：「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。……棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十五5，32~33）新約希伯來書的作者呼應箴言的教導：「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦：後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二7~11）由此可見，被主管教是有福的、是得益處的。默想1.管教對信徒而言，是必要的。其目的：（一）證明主愛我們；（二）證明我們是主的兒子；（三）能得智慧見識；（四）能得生命；（五）能結平安的果子。親愛的，若你正受主管教，就當謙卑領受，經練過後，生命得以蛻變。2.大衛見證說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為禰與我同在，禰的杖、禰的竿、都安慰我。」（詩廿三4）不錯，管教當時可能愁苦，過後卻享安息甜蜜。苦難的金言1.承認試煉是從上帝來的一個挑戰，你應當抓住這個機會，向上帝索取更大的恩典。──A. B. Simpson2.全能的恩主，和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Grodon苦難的經文1.因為耶和華所愛的，祂必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。（箴三12）2.聽從生命責備的，必常在智慧人中。（箴十五31）3.棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。（箴十五32）苦難中的禱告親愛的主阿，我們安靜地等候禰，我們得幫助在乎禰，因為禰的眼睛窺探無倚無靠的人。禰是我們唯一的依靠，禰是等候施恩給我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十一）── 世人經練、極重勞苦經文: 傳一~二鑰節: 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13）參考經文: 創三17~19；太十一28；羅八18~25提要傳道書被猶太學者稱為屬靈聖殿的聖所，它是所羅門晚年之作。他在世擁有一切高位權勢、財富美名；享盡榮華富貴、情慾宴樂。之後，他因離棄上帝，使得靈性敗落，至終，從新領悟：「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）在上帝的靈責備引導下，他幡然悔悟而迴轉向上帝，重獲主的憐憫和慈愛。他因而記錄下心歷路程，作為後世信徒的提醒，他道出了世人共通的苦難──虛空（vanity, meaningless），其意乃無止境的空虛、空幻、毫無意義、毫無目的。這是生命中極重的艱難、填不滿的慾望、止不盡的痛苦，不知為何而活。所羅門按自己的經歷為世人找到一條出路，若能從其中得著，對苦難中的人是極其寶貴的信息和應許。「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……萬事令人厭煩〔或作萬物滿有睏乏〕人不能說盡，眼看、看不飽；耳聽、聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。……我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。……我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。……人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……論到喫用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人；這也是虛空，也是捕風。」（傳一3，8，9，13，14，17，18；二22，23，25，26）所羅門看透人生，日光之下的一切都是暫時；惟有日光之上的才是永恆的。信徒當定睛在主身上，仰望祂、跟隨祂、服事祂。默想1.「上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。」（傳一13）這是亞當墜落所付出的代價（創三17~19），然而主道成肉身為叫我們得著釋放、得著安息，使我們能將重擔卸給祂（太十一28）。2.特別注意，在傳道書中有兩個詞多次被重複使用：「虛空」共出現33次，「日光之下」出現29次，兩者之間的關連，值得思想（羅八18~25）。苦難的金言1.信心的呼喊很寶貴，它不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。信心的呼喊，曾使固若金湯的耶利哥城牆倒塌。──Hannah Whitall Smith2.我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。──Sunday School Times苦難的經文1.我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13）2.人莫強如喫喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。（傳二24）3.上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二26）苦難中的禱告親愛的主阿，人多麼有限和渺小，當我們順利凡事亨通，心情就愉快，覺得禰與我們很接近；一旦我們靈性低潮，心情陰霾，就覺得掉到谷裡，離禰很遙遠。教導我們明白，無論在順境或逆境裡，禰對我們的愛，永遠不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十二）── 永生安置、世人心裡經文: 傳三~四鑰節: 上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡；然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11）參考經文: 羅十二1~2提要研讀傳道書，對於所羅門王的一生，令人不勝希噓，書中「虛空」一詞使用了33次，難免令人感到其思想之消極灰色，但仔細體會作者在話語之間、無奈之中，仍適時流露渴望屬天的啟示，而那有如暗夜的晨星、流沙中的黃金之寶貴。惟願這些雋語成為我們在苦難中的扶持：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時、死有時。栽種有時、拔出所栽種的，也有時。殺戮有時、醫治有時。拆毀有時、建造有時。哭有時、笑有時。哀慟有時、跳舞有時。拋擲石頭有時、堆聚石頭有時。懷抱有時、不懷抱有時。尋找有時、失落有時。保守有時、捨棄有時。撕裂有時、縫補有時。靜默有時、言語有時。喜愛有時、恨惡有時。爭戰有時、和好有時。」（箴三1~8）不錯，信徒當明白上帝掌管一切，在祂永恆的計劃中，包含了我們生命中的所有，若能獻上當作活祭（羅十二1~2），天天活在祂的旨意中，那是最美好不過的了。「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少；上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」（傳三10~15）論及上帝的作為這段經文指出：（一）世人的勞苦是為使人受經練，生命得以成長。（二）安置永生在人心裡，使信靠祂的人能與永恆連結。（三）上帝的作為奇妙永存，人不能參透。（四）要人在祂面前存敬畏的心。最終的目的，就是榮耀祂、以祂為樂。世人惟有尋得這條路，才能脫離虛空，得著真正的滿足。默想1.「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳三10）可見勞苦有其正面的意義和效果，信徒在苦難中受經煉，使生命得以純凈進深，更多經歷主的能力和恩典。2.「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（傳三11） 永遠的生命是由上帝所賜，為了使信祂的人，能享受祂的豐富和滿足；一旦離了主，世人就永遠失去安息。苦難的金言1.在受試煉的時候，我們的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon2.上帝不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。──J. H. McC苦難的經文1.我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。（傳三10）2.上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11）3.我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。（傳三14）苦難中的禱告親愛的主阿，我們要永遠歌頌禰，因為禰的恩典不斷向我們涌流，每天都有新的驚喜與新的帶領。惟願天國的兒女，都因創造的主而歡欣，一生要以感恩為祭獻給禰。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十三）── 虛度日子、影兒經過經文: 傳五~六鑰節: 人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？（傳六12）參考經文: 太六31~34提要所羅門提示：「你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。……你向上帝許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。……多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。」（傳五1，4，5，7）不得將信仰當作止痛藥、麻醉劑，或當作買個保險，而是永生或永死的抉擇。敬畏的心是親近聖潔之主的前提，敬聽勝於多言；誠心遵行，勝於獻祭。真正的信仰是與主建立真實親密的關係，而非只是心靈的慰藉。惟有認識創造的主，生命與祂連結，才有意義和價值。所羅門見證說：「我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。」（傳五18~20）不錯，對於上帝的兒女，雖暫時活在日光之下，勞碌辛苦，但他們以此來榮耀祂，享受祂，從主而得喜樂（太六31~34），這是何等寶貴的生命。接著，他深刻描述那些不認識主的人，他們活在日光之下的景況：「人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」（傳六12）人未尋著、認識創造的主，他將虛度一生，有如影兒經過。物質世界的一切終將滅沒，惟有尋得永恆主，方能與祂連結。默想1.信仰乃是生命的選擇，是生活的彰顯，是透過創造主與人之間的連絡、互動，達成上帝永恆的計劃和旨意。人與上帝之間的關係親密，不可分離，存敬畏的心、敬虔的靈、敬拜傾聽上帝的心意，按祂旨意而活，這是最美的服事。2.信徒雖然暫時生活在日光之下，辛苦勞碌；但他心中有一更大的盼望，就是在日光之上與主相會。所以說環境順逆不是問題，心境才是關鍵。願我們領受主所賜的一切。苦難的金言1.對別人講說信心是很容易的事，但是上帝常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。──J. H. McC2.祂對我說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．──林後十二9苦難的經文1.我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。（傳五18）2.上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。（傳五19）3.他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。（傳五20）苦難中的禱告親愛的主阿，禰是全能無限，禰是信實慈愛，禰是全然智慧。禰更是我們喜樂之源，有如浩蕩的洋海，深不可測，我們只在岸邊淺嚐而已，越往深處，其中主恩的滋味越嘗越甘甜。我們不但為現在禰的同在，感到滿足；也為禰過去奇妙的作為，歡呼讚美；更為禰為我們預備天家而歡欣感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十四）── 敬畏之人、終必得福經文: 傳七~八鑰節: 罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。（傳八12）參考經文: 伯廿一~廿四；詩七十三；約五28~29提要關於義人和惡人的結局，傳道書提出的見解，是超越俗世道德倫常的範疇，值得我們思考：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽；這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。」（傳七15~18）他認為行義與危難、滅亡，沒有必然的關連，苦難也不必然與行義有因果關係。惟有敬畏上帝的人，才能在謙卑領受上帝所賜的生命，體悟上帝原創時的美好。「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。……」（傳七29）他又慨嘆說：「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記；這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。……我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。……我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事。任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（傳八10~13，15，17）對於現實的無奈，所羅門以成熟的信心宣告，公義的審判雖然在短暫的塵世中未顯明，但終久必然來到。他不喪膽，因為他靈魂的錨已拋牢。哦，信徒阿！雖然世事難料，但上帝掌管萬有，耶穌基督是一切問題的解答。放心倚靠祂。默想1.所羅門在所作的書卷中，一再強調「敬畏上帝」的重要性，這是他親身的經歷和得著。也是信徒與主相交、蒙主賜福的根基，敬畏不只是態度和心志，更是出於愛與降服的生命。2.「我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」（傳八12）這發自成熟信心的宣告，向我們保證：屬上帝的人，最終必蒙恩福、得拯救。苦難的金言1.小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心中的音樂也遠盪出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。──S. C. Rees2.惟有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome苦難的經文1.你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。（傳七18）2.因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。（傳七12）3.你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？（傳七13）苦難中的禱告親愛的主阿，禰是施行拯救，大有能力的主，禰正默默愛著我們。禰必要照禰的話語，成就禰的旨意。讓我們奉禰的名爭戰，我們深信靠著禰必得勝一切患難。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十五）── 在主手中、人不知道經文: 傳九~十鑰節: 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1）參考經文: 詩一一九32；太廿五10；西三23提要世上最有智慧的人所羅門，論到義人與智慧人，他說：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。」（傳九1）指明一切都在上帝手中，祂掌管未來，無人知曉明天將如何；然而，死亡卻是世人共同的結局：「活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。……凡你手所當作的事，要儘力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳九5~7，10）雖然世人的遭遇有其共通性，終點相同；但對信徒而言，終點之後的審判，卻是不同的，信徒在世的日子有主可倚靠，來世有永生的盼望；聖經又說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）。傳道書作者感嘆說：「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食；明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。」（傳九11~12）但屬上帝的人，不是憑眼見，而是憑信心，因此，信靠上帝、站在祂的應許上，順服、謙卑、尊主為大，行在祂旨意中，不論禍福或苦樂，一心為討上帝喜悅而活。默想1.從屬世的角度看世人的遭遇，「死亡」是最終的結局。所羅門也說不論好壞、不管善惡，結局都是一死。但從屬靈的層面探討，卻是不然。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）「信主」與「不信主」的，在永恆裡的結局兩者有天壤之別；今生接受福音蒙主代贖的人，在永世裡是有福的。2.「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。」（傳十8）講述那些害人終必害己的律，其實當尋求從主而來的智慧和屬天的生命，使我們能超越得勝屬世的枷鎖，用主的愛活出主的生命來。苦難的金言1.人類的心，也像老應一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，禰世世代代作我們的居所。」──Macduff2.保羅和西拉受了鞭打，被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們靠上帝。在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P.苦難的經文1.我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中；或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1）2.你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。（傳九7）3.智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人，能敗壞許多善事。（傳九18）苦難中的禱告親愛的主阿，有時我們落在苦難深淵中，心裡充塞愁雲慘霧，苦難的洪濤也一波波襲擊過來。求禰使我不害怕、不喪膽，靠著禰的恩言得安慰，得鼓勵。禰是我們隨時的幫助與依靠。我們作禰兒女的，禰賜下這特權，可以向禰求取我們一切所需的。無論我們有何困難，麻煩，都要向禰傾吐，禰必垂聽且幫助、扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十六）── 記念造你的主經文: 傳十一~十二鑰節: 你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）參考經文: 羅十四10，12；林後四16；五10；八9，11，15；弗四24；啟廿12~13提要由於人無法預知未來，更難測度上帝主宰萬物之作為，僅能趁著有限的時機，盡本分行事。所羅門說：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。……看風的必不撒種，望雲的必不收割。……早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。……少年人哪！你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事、上帝必審問你。」（傳十一1，4，6，9）信徒凡事不要計較、甘心施捨、樂意助人，日久必見成果，在一切享樂中，都當留心，不可輕浮，陷入罪中之樂，敗壞了自己的生命，免得遭致審判。（箴十六2）在傳道書的結尾，所羅門提出重要的忠告：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿，變為黑暗，雨後雲彩反回。……塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。……智慧人的言語，好像刺棍，會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。……這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳十二1~2，7，11，13~14）信徒當羨慕日光之上的事，所羅門提出四項：（一）當記念主；（二）不要等到；（三）敬畏上帝；（四）主必審問。親愛的，傳道書的信息，指明日光之下屬世的一切，都是虛幻與虛空，惟有日光之上靈命連於造物主，敬祂、愛祂、渴慕祂，才能尋得生命的意義和目的。默想1.「當記念造你的主」，意指當照著祂初創人類時所定的美好旨意而行，雖然屬世的肉體會毀壞，但屬天的靈體，卻一天新似一天，目前至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比永遠的榮耀（林後四16~18）。2.人類要脫離敗壞虛空的命運，唯一的途徑就是「敬畏上帝、謹守祂的誡命。」如此才能尋得生命的意義，這是所羅門付出極大的苦難代價後，徹悟而得的。苦難的金言1.你受過試煉以後，上帝的祝福、幫助、啟示，都要加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。──C. H. P.2.信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Days of Heaven upon Earth苦難的經文1.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）2.這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13）3.因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。（傳十二14）苦難中的禱告親愛的主阿，我們的信心要立基於禰這萬古磐石之上，教導我們過一個聖潔得勝的生活。主啊！禰內住我們心中，禰的形象完成於我們，使我們流露禰的馨氣，使眾人看見我們就稀奇，我們要將一切榮耀全歸於禰。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十七）── 一袋沒藥、常在懷中經文: 歌一1~二7鑰節: 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。（歌一13）參考經文: 林前十三；林後二14提要猶太學者將「箴言書」引喻為屬天聖殿的「外院」。主題是「真智慧」，論及「體的潔凈」，這是「得救」的階段；「傳道書」則是聖殿的「聖所」，主題是「真生命」，論及「魂的破碎」，是「得勝」的階段；「雅歌」便是聖殿的「至聖所」，主題是「真愛」，論及「靈的出來」，是「成聖」的階段。全本聖經這三卷所羅門的寶藏書卷，信徒研讀這三卷書，能由淺入深、由外而內、由下而上，從外院到聖所、而進至聖所與主在內室中，經歷極深的靈交、得著完全的安息。親愛的，可從這個方向來研讀，讓主親自吸引你，親自安慰你、親自引導你。歌中的良人──基督，是你唯一所愛、唯一所靠，只有祂能賜你真正的滿足。「願禰吸引我，我們就快跑跟隨禰。王帶我進了內室，我們必因禰歡喜快樂。我們要稱讚禰的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛禰是理所當然的。……我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。……我的良人哪！禰甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。... …我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌一4，13，16，17；二3~6）此乃描述信徒與主之親密，因愛相互吸引的信息，讓受苦者從另一面向來思想、面對當下所遭遇的苦難。所有為主受苦的人，都是被主所吸引，並且將主放在懷中，如沒藥繫於頸下。哦，親愛的，為了愛有什麼是不能付出的呢？默想1.主要帶領我們進入內室、進入祂的至聖所，在那最私密的地方，你可以向祂傾心吐意，祂瞭解你、在乎你目前所遭遇的一切，祂要用愛來包裹你的傷、醫治你一切的疾病。2.「祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二6）你必不致碰撞、受傷，能安息在祂裡面。祂已為你捨命，沒有人能將你從祂手中奪走。苦難的金言1.上帝是全能的，上帝不單引領那自己幫助自己的人，上帝也引領那自己不能幫助自己的人，你只要全心倚賴祂就是了。──Shan2.許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way Fait苦難的經文1.願禰吸引我，我們就快跑跟隨禰，王帶我進了內室，我們必因禰歡喜快樂。我們要稱讚禰的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛禰是理所當然的。（歌一4）2.祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二4）3.祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。（歌二6）苦難中的禱告親愛的主阿，我們在這物慾橫流，利慾薰心又囂張的世代，人心已被污染扭曲的失去原創的形象，惟有藉著聖靈澆灌的生命得以更新，讓世人認識禰。我們要將福音廣傳領人歸主。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十八）── 良人屬我、我屬良人經文: 歌二8~三5鑰節: 良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。（歌二16）參考經文: 約十1~18提要宇宙間能超越苦難的最大能力，來自主所賜無比的愛，這愛能熔化高山、這愛能使黑夜變白晝，這愛大水不能淹沒、眾水不能熄滅。惟願我們對主說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨禰。」（歌一4）「聽阿！是我良人的聲音；看哪！祂躥山越嶺而來。……我良人對我說：我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了，無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。」（歌二8，10~13）我們的主為我們躥山越嶺而來，捨去天上尊榮寶座，降卑道成肉身，為了尋找救贖我們，祂以超越的愛來呼召我們：「起來，與我同去。」親愛的，你還在痛苦憂傷的深淵中嗎？你願回應主的呼喚嗎？「良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪！求禰等到天起涼風，日影飛去的時候，禰要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。……耶路撒冷的眾女子阿！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌二16~17，三5）信徒與主的關係建立在彼此相屬之上，應當真誠、專一的在內室之中，在至聖幔內，享受休憩安息。那種愛是不受驚動、自動自發、心甘情願的，如此的愛情，才是至珍至寶的。想到主為我們捨命、釘十字架，我們為祂受苦，乃是理所當然的。祂曾說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」（約十18）主愛我們是祂甘願付出，惟願我們愛祂也能如此。默想1.「聽阿！是我良人的聲音；看哪！祂躥山越嶺而來。」（歌二8）求聖靈幫助我們能有更敏銳的耳朵和眼睛，能聽見主的聲音，藉著上帝的話和透過聖靈對我們啟示，也看見主在我們身上奇妙的作為，祂要在百合花中牧養我們，讓我們能安息在祂裡面。2.「良人屬我、我也屬祂。（My beloved is mine, and I am his）」（歌二16）這種相屬的關係是祂對我們的恩寵。約伯在最深的痛苦中呼喊：「人算甚麼，禰竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）你在苦難中也能有如此的領會，因為你是屬主的，祂在乎你的一切。苦難的金言1.上帝實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞辱和侮辱的。──Madame Guyon2.北風、南風、東風、西風，都沒有關係，只要是風，都可以幫助我們進港。凡是風，都是叫我們的靈程得幫助的。──C. H. Spurgeon苦難的經文1.聽阿！是我良人的聲音；看哪！祂躥山越嶺而來。（歌二8）2.良人屬我，我也屬祂；祂在百合花中牧放群羊。（歌二16）3.耶路撒冷的眾女子阿！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌二5）苦難中的禱告親愛的主阿，別讓我們遭到患難就閃躲或自艾自憐，那將使我們永遠學不成信心的功課，使我們無法經歷禰的真實。回想古時聖徒曾在火焰中唱詩，在鎖鍊中讚美，剎時神蹟奇事即發生。我們靠著聖靈剛強壯膽，心裡不再憂愁、不再膽怯、不再懷疑抱怨，惟願禰的大能彰顯，撒旦的惡勢消退。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（十九）── 北風興起、南風吹來經文: 歌四6~五1鑰節: 北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）參考經文: 詩卅九9；七十三25提要今日鑰節對受苦的信徒別具意義，它是對主的禱告和呢喃、對主的渴想和愛慕。讓它成為夜間的歌聲：「北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。」（歌四16）凜冽刺骨、寒冷肅瑟的北風，有如信徒遭遇的苦難和逆境；和煦涼爽、溫暖柔和的南風，便是聖靈的幫助、同在和恩典。它們交互出現，相輔相成，使我們生命之園發出芬芳、溢出香氣、結出甜果。目的為了迎接主、吸引主，住在我們裡面，使我們能與主深深密契。哦！親愛的，若你能從這個角度來詮釋這節經文，你將發現目前的苦難是必須的，是為了將愛獻給主、好結甜美芳香果子的途徑。雖然苦難像北風颼颼寒徹，但有聖靈像南風溫煦調和，讓生命在我們園中成長、開花結果，任主挑選所要的美果，這正是信徒苦難奧秘之處。今日經文強調：「我妹子、我新婦，乃是關鎖的園（a garden locked up）、禁閉的井（a spring enclosed）、封閉的泉源（a sealed fountain）。」（歌四12）這奇特的描述，說明了我們的生命之園，乃是主所專屬的。我們與主之間的愛情，是彼此相屬的。惟獨祂至高無上、無可取代。正如詩人的禱告：「除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）在我們生命園中也是如此，祂是我們的唯一，祂是我們的一切，祂要我們完全的信靠、完全的愛、完全的奉獻、完全的跟隨。親愛的，今日的經文值得你更深入默想，想想你與主之間的關係如何？你願意為祂承受北風的吹襲？你願意為祂接納南風湧入？你願意為祂溢出香氣？默想1.信徒生命中的北風，雖然凜冽刺骨，但卻是植物成長所必需的。苦難在信徒的身上也有同樣的功能。經過水淹、火煉，使信徒能發出基督馨香之氣。2.「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」形容受苦生命的境界。惟願我們也能像大衛一樣，對主說：「因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語。」（詩卅九9）苦難的金言1.基督恩典、基督的愛、基督的喜樂和平安，都需要黑暗去開發他們的奧秘和榮耀。──Dr. Jowett2.許多時候，信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Days of Heaven upon Earth苦難的經文1.我妹子，我新婦，你的愛情何其美。你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。（歌四10）2.我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌四12）3.北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）苦難中的禱告親愛的主阿，我們的人生有如航行在茫茫大海上，惟獨禰是暗夜的明星，是迷霧中的燈塔，也是我們靈魂的錨，心靈的避風港。我們不怕狂風浪濤，氣象變幻，因為禰是我們的領航者，禰在我們船上，我們必能履險如夷，直到安抵天家。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（廿）── 我身睡卧、我心卻醒經文: 歌五2~六3鑰節: 我身睡卧，我心卻醒，這是我良人的聲音。他敲門，說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌五2）參考經文: 路十一9；啟三20提要雅歌書中的良人指主耶穌基督，妹子和新婦則指信徒與主的教會，先有如此了解，才能更深體會經文的靈意、得著聖靈的啟示。今日的經文描述信徒與主之間的互動，要有儆醒的心、預備的靈，方能隨時迎接主的到來；否則一有耽延，只徒增惆悵罷了。「我身睡卧，我心卻醒，這是我良人的聲音。他敲門，說：我的妹子、我的佳偶、我的鴿子、我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水、我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢。我的良人從門孔裡伸進手來，我便因祂動了心。我起來，要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。祂說話的時候，我神不守舍，我尋找祂，竟尋不見；我呼叫祂，祂卻不回答。」（歌五2~6）親愛的，永遠不要放棄信靠主，在你的苦難中必然遇見祂。「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了，你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找祂。我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我，祂在百合花中牧放群羊。」（歌六1~3）哦！原來主在自己的園子裡放牧群羊。基督的園子就在我們靈裡面，我們若活在基督裡面，我們的靈就成為園子，裡面有主所賜的一切豐盛與甘甜，那是經北風、南風吹襲過的（歌四16），乃是為基督專屬的「關鎖的園」（歌四12）。親愛的，你能領悟其中的奧秘嗎？默想1.其實，主不曾離開祂的所愛，祂住在我們靈的深處。信徒卻常靠感覺來尋找祂，難怪，無法找著。當回到水深之處、在內室、在幔內，才能尋得，因為主一直都在那兒。2.親愛的，永遠記住，你生命園子若已專屬於主，主的生命、聖靈的能力，就時刻與你同在；當你用你的靈、你的愛去尋找主，主必被你尋見。苦難的金言1.如果你想走出你的困難狹窄的處境，出路是在頂上。你必須仰望祂，纔能得到釋放。──Shan2.我們有時在風雨中，有時在陽光中，有時在冬日的凜冽中，有時在夏日的溫暖中──「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」──Shan苦難的經文1.我的良人從門孔裡伸進手來，我便因祂動了心。（歌五4）2.我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌六2）3.我屬我的良人，我的良人也屬我，祂在百合花中牧放群羊。（歌六3）苦難中的禱告親愛的主阿，我們受苦，若沒有禰的恩惠憐憫和同在，我們便枉然受苦，與人與己全無益處。禰的慈愛有如滋潤人心的甘露，按著禰至高無上的權柄，從天而降恩賜我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（廿一）── 不要驚動、等他情願經文: 歌六4~八4鑰節: 耶路撒冷的眾女子阿！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌八4）參考經文: 歌二6~7，66；三5；六3；七4，10提要雅歌書中最寶貴的應許，乃是它揭櫫了信徒與主之間彼此相屬相依的關係。「良人屬我，我也屬祂。（My beloved is mine, and I am his.）」（歌二16）「我屬我的良人，我的良人也屬我。（I am my beloved"s, and my beloved is mine.）」（歌六3）「我屬我的良人，祂也戀慕我。（I am my beloved"s, and his desire is toward me.）」（歌七10）雖然我們渺小軟弱至極，祂卻以永遠的愛來愛我們，祂渴望與我們相親密契，惟願我們能對主說：「我的良人，來罷！禰我可以往田間去，禰我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，我在那裡要將我的愛情給禰。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為禰存留的。」（歌七11~13）親愛的，讓這段經文成為你對主的禱告，對祂的誓約。「祂的左手必在我頭下，祂的右手必將我抱住。」（歌八3）之前是個祈望（歌二6），而今是個宣告。有解經家把左右手區別，為上帝照顧的手和恩典的手。不錯，在我們的苦難中，主照顧的手，將我們托住；主恩典的手，將我們懷抱。親愛的，讓我們與主有更親密的交通。「耶路撒冷的眾女子阿！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌七4；二7；三5）「等祂自己情願」有解經家指為「不要使聖靈擔憂」，而經文後的小文譯為「不要激動愛情，等他自發。」可見「情願」和「心甘」，在與主的關係上極為重要的。我們對主的愛，若不是出於心甘情願，就毫無價值；信徒的受苦，若非甘心，就毫意義了。親愛的，讓我們從靈裡更深去領受雅歌書的信息。默想1.信徒與主的關係是不斷進深、愈加親密的。主進入我們的心園，要尋找各樣新陳佳美的果子，這些都是經過苦難所孕育出來的，像風茄放香般地吸引我們的主，主便用祂無比的愛來充滿我們。2.十七世紀蘇格蘭一位上帝的老僕人威勒契（John Welch）在晚年的病榻中，仍然享受著主同在充滿的感覺，有人聽見他在禱告中說：「主求禰住手，夠了，禰僕人不過是一個瓦器，不能再容納甚麼了。」何等奇妙，渺小的人委實難以承受主無限的豐富。親愛的，你與主的關係如何？苦難的金言1.耐性等候，遵行上帝的引導──這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費。讓我們等候上帝的引導罷。──S. D. Gordon2.勝利就是在不動中、靜候中得到的。這要比活動艱難千倍。這個需要更大的勇氣去站住、等候、不喪膽、不絕望；絕對服從上帝的旨意。──J. R. Miller苦難的經文1.我屬我的良人，祂也戀慕我。（歌七10）2.祂的左手必在我頭下，祂的右手必將我抱住。（歌八3）3.耶路撒冷的眾女子阿！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌八4）苦難中的禱告親愛的主阿，聖經教導我們說：「若愛世界，愛父的心就不在他裡面。」主阿，我們要完全信賴禰、專心愛禰，惟願禰的心得滿足；我們永遠歸向禰、單單屬於禰。禰渴望我們親近禰，也希望我們與禰之間毫無隔閡。我們一生要尊崇禰、敬畏禰與禰親近。奉主耶穌基督聖名，阿們！所羅門的苦難（廿二）── 放在心上、帶在臂上經文: 歌八5~14鑰節: 求禰將我放在禰心上如印記，帶在禰臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌八6）參考經文: 羅八35~39；林前十三4~8；啟廿二20提要信徒與主「相依相屬」的親密關係，乃是根植於主所賜「超越的愛」。這愛所羅門在雅歌書中淋漓盡致地描述，它屬於內室、至聖所中無比奇妙的愛，它是：（一）情願甘心的愛（歌二7；三5；八4），絕不出於勉強。（二）吸引跟隨的愛（歌一2~4），主先吸引我們，我們就快跑跟隨祂。（三）良人朋友的愛（歌五16），主的榮美完全（歌五10~15），讓我們心悅誠服。（四）彼此相屬的愛（歌二16；六3；七10），我們的心單單屬於祂，祂是我們唯一所愛，因為我們是祂所造、是屬祂的。（五）深入心崁的愛（歌八6），我們雖然渺小、軟弱，但在上帝眼中看為寶貴。約伯見證說：「人算甚麼，禰竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）大衛也說：「耶和華阿！人算甚麼？禰竟認識他；世人算甚麼？禰竟顧念他。」（詩一四四3）哦，信徒哪！這超越奇妙的愛，乃超過我們所能理解和領受的，完全出於主的恩典和憐憫；以及祂難測的計劃和旨意，我們無法用屬世的情愛去衡量，只能用主所賜的信心去領受。今日的鑰節為雅歌書留下極美的禱告和詮釋：「求禰將我放在禰心上如印記，帶在禰臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八6~7）一段愛情美麗的宣言，它以精緻細膩文字刻劃信徒與主永不止息的愛情，對照保羅表述：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？……是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八35~39）這是一種委身的愛。主被釘十字架為我們捨命，祂是無可替代的，也是沒有任何力量可以摧毀的。哦！親愛的，擁有基督無比的愛，無論患難、悲傷、險惡、橫逆，只要靠著祂，都能得勝、超越這一切。默想1.惟有基督的愛，才能滿足人心；也惟有信徒委身的愛，才能回應滿足主的心。親愛的，讓我們將焦點從苦難移到主身上，祂的愛要充滿你，當你心中滿了祂的愛，就能面對、得勝、超越你正面對的苦難。2.雅歌書的最後一節：「我的良人哪！求禰快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）這是新婦向她的良人甜蜜的輕喚，它與啟示錄的最後一個禱告相呼應：「主耶穌阿！我願禰來！」（啟廿二20）是信徒向救贖主愛的呼聲，是信的宣告、是望的祈求。苦難的金言1.人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後纔會去安慰別人。──F. W. Robertson2.凡是臨到一個信靠順服上帝的人身上的事情，沒有一件不是上帝的旨意。這就足夠叫我們不息地感謝讚美了。──H. W. S.苦難的經文1.求禰將我放在禰心上如印記，帶在禰臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍：所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌八6）2.愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八7）3.我的良人哪！求禰快來！如羚羊或小鹿在香草山上。（歌八14）苦難中的禱告親愛的主阿，當我們落在試煉中，幾乎讓我們心消化，這時我們要更加定睛在禰身上，禰的深情摯愛是我們苦難中的安慰，因著禰如此在意我們，使我們確信禰必保護我們，不願見我們遭仇敵傷害。奉主耶穌基督聖名，阿們！
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