文人更應尚武！！！

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一直以為中國的文人是要尚武、習武的。中國的文人從不缺柔韌的掙扎，卻缺少剛性的決斷。

但古代中國的文人不是，最起碼宋代以前的文人不是。先秦時代，對「士」的要求都是文武雙全，那時的士人也多是能文能武。即使是後來，文士和武士逐漸開始有分工，文士也往往兼為武士。漢晉隋唐各代文人習武並非奇特，文人都是提劍能殺人、握筆能做詩的錚錚好男兒。武將為相，文臣帶兵的人物累累皆是。

比如孔夫子。大多數人心目中的孔子，形象都應文質彬彬，不露張揚之態。但從歷史資料看，孔子絕非瘦弱，武功也應當不錯。《史記》上說孔子在魯國是出名的「長人」，身長九尺六寸，按照漢尺計算，身高絕對超過2米，從遺傳上看，孔子父親叔梁紇是當時魯國數一數二的大力士，勇武過人，力能托舉千斤閘門，孔子有此遺傳，想來也不會太差。

孔子教授的六藝中，除了詩書禮樂之外，還有射和御，這不折不扣是當時的武術。射是射箭，御是駕馭戰車，相當於今天的射擊技術和裝甲車駕駛。孔子也明確表達了對自己射御技術的高度自信。學生中有子路，子路公認是勇武過人的搏擊高手。如果孔子不是高手，以他的謙虛性格，怎麼會在包括子路這樣的武術高手的眾學生面前自詡。

曹操是政治家、軍事家、文學家，但他的拳腳功夫卻很少有人提起。中常侍張讓是漢靈帝面前的紅人，宦官之首，權勢極大，護衛眾多。少年時的曹操膽大包天，闖進了張讓的內宅，很不巧地被張讓發現。張讓見自己屋裡突然出現一個陌生大漢，急忙叫家人來捉。曹操遮住臉，手執短戟與眾人在院子里展開廝殺，然後在眾目睽睽之下越牆而出，毫髮無傷。後人記錄時說「才武絕人，莫之能害」。

曹操棄官回家，起兵反對董卓年，曾經歷很多險境。其中一次，手下士卒叛亂。當時4000人中，沒有參與反叛的只有500。叛軍趁夜火燒曹操大帳。曹操揮劍連斬數十人，擋者無不披靡，硬生生殺出一條血路，衝出大營，與夏侯惇會合。這樣近身廝殺的戰例在史書中也是很少見的。

曹操的兒子曹丕也是詩人，謚號是「文帝」，卻拜了很多老師學習武術，在他所著的《典論》中，曾經記載了與武將切磋武藝的故事。曹丕和平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等人一起喝酒，鄧展的手上功夫極為了得，擅長多種兵器，還會空手奪刀。喝酒聊天說到武藝，曹丕和鄧展一人拿一根甘蔗，到空地上比試，沒幾個回合，曹丕連續三次刺中鄧展的手臂。鄧展不服，要求再比一次。此次，鄧展表現得很小心，曹丕看出他的心思，故意表現得很冒進，引誘鄧展進攻，鄧展以為要贏，沒想到曹丕的甘蔗已經戳到了腦門上。這個故事常被後世武術家引用，成為武術競技思想的經典範例。

中國文人逐漸形成弱不禁風、手無縛雞之力的形象，實際肇始於宋代。

宋太祖趙匡胤自己是武將出身，當國之後，卻對武人深懷戒心。他認為武人是戰亂的禍首，而要天下太平，就不能讓武人有太高的地位權力。因此高調重文輕武，文人考中狀元，可以披紅戴花到街市上誇耀，而武將的地位卻遠遠低於文官，甚至接近罪犯。即使一代名將狄青，功勛卓著，照樣會被文官所輕視。

宋代文人中也有武林高手，比如辛棄疾就是一個，他能夠率領五十人殺入五萬人的大營，擒獲營中的叛徒。但是，他的命運也是被削去兵權。在這之後，文人「文」而不「武」的傾向逐步加強，最後形成了現在中國人心目中的文人形象——像戲曲里小生那樣文弱，娘娘腔而又膽小，遇到事情沒有主張也沒有膽魄，往往反倒需要美人去救他們。他們唯一的長處，就是「讀書好」，能考上狀元。

讀書人不習武，對中國民族性格有影響嗎?在我看來，這不僅有，而且還不小。雖然心理上的勇氣並不完全依賴於身體的強壯，但身體上的虛弱往往會減弱一個人精神上的氣魄，減弱一個人的勇氣和心理力量，這卻是一個確定的傾向。柔美的男性，可能會心細如髮，但是在決斷力上，一般是比較差。讀書本身，也許並不需要強壯的體魄，但是一個人要從事實務，卻不能沒有一個比較強健的身體。文人們身體的虛弱化，總體上也必定導致了決策上越來越偏於怯懦化，導致了經略實務上越來越能力弱，或者說行動力越來越弱。

好在明代有了個王陽明，提倡知行合一，一定程度上挽救了民族性，使之沒有更衰弱下去。王陽明自己善於射箭，在和軍人比賽時，曾經以三箭都命中紅心的成績令士兵驚嘆，雖外表瘦弱但實際強壯。王陽明的遺風，影響了曾國藩以及後來許多讀書人，成為了中國人的一個重要文化資源。

心靈並非受限於身體，所以體弱者也可以有剛勇之氣，正如珍貴植物的生長，不僅僅取決於土地，而更多取決於種子。但是身體畢竟是心靈的所寓，沃土必定適合培育良種，所以強健的身體必定對強大的精神有輔助作用。

今天教育的普及，我們大部分都是讀書人，作為男兒，我們更要崇尚武勇，力排宋代之後男兒的頹風，恢復從孔子到李白、辛棄疾、王陽明諸多古文人的武勇精神。身體強，則利於強其精神，精神強，則強我種族，今日我中華若要恢復漢唐時的雄風，則必須「文人尚武」，張揚雄性！

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