她被曹丕強佔為妻，又疑與曹操、曹植有染，為何又被後世奉為神女

她，本來是一個人間女子，卻總被當做《洛神賦》里的神女，有著「肩若削成，腰如約素，延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御」的美貌，讓人痴迷到「思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐」的地步。

她，本來和很多後宮人物一樣沒有名字，但是在後世卻有了「甄洛」和「甄宓」兩個典雅高貴而又讓人想入非非的名字。

她，本來是袁紹的兒媳，袁紹被滅後成了曹丕的妻子。

她，本來是端莊內斂的女人，卻有人說曹操攻打鄴城就是為了得到她，同時，曹植寫《洛神賦》就是為了抒發對她的愛慕。曹氏三父子真地都與甄氏有感情糾葛嗎？

她，本來是曹丕最心愛的女人，被封為皇后，成了中國第一夫人，但是最後被曹丕賜死，死後嘴裡還被塞滿秕糠。

……

她，在《三國演義》里是一個這樣的女人，在正史里又是一個怎樣的女人？

讓我們打開《三國演義》，走近這個雖在塵世卻風情千種、妖媚萬端的女人吧。她在《三國演義》里出場兩次。第一次在第三十三回，曹軍攻破鄴城，曹丕闖到袁紹家裡，發現甄氏的美色，不顧她是袁紹次子袁熙的現任妻子，就決定娶她——

丕拖此女近前，見披髮垢面。丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對劉氏曰：「吾乃曹丞相之子也。願保汝家，汝勿憂慮。」遂按劍坐於堂上。

以一人之美色而救袁紹全家，甄氏之美色，讓人心馳神往。

接下來，曹操「檢閱」甄氏來了——

操至紹府門下，問曰：「誰曾入此門來？」守將對曰：「世子在內。」操喚出責之。劉氏出拜曰：「非世子不能保全妾家，願就甄氏為世子執箕帚。」操教喚出，甄氏拜於前。操視之曰：「真吾兒婦也！」遂令曹丕納之。

甄氏第二次出場，已是人生謝幕。當初對甄氏一見鍾情的曹丕，聽信新寵郭皇后的讒言，將甄夫人賜死。

羅貫中以極儉省的筆墨，勾勒出了曹丕的好色本性。對曹操「檢閱」甄氏的描寫，卻很是曖昧：曹操日理萬機，來袁紹府幹什麼？曹丕在袁紹府里泡甄氏，曹操生氣幹什麼？吃醋了？曹操把甄氏叫來，看上了其美色，然後讓兒子娶了她——有這樣的公公嗎？

羅貫中的意思很明白：曹操也對甄氏有意，不過是他動手沒兒子早罷了！

因為沒有票房的壓力，所以《三國演義》對情色的描寫是少到了極限，這和一些影視劇大肆渲染情色來吸引眼球形成了鮮明對比。如果羅貫中是今天的暢銷書作家，肯定會淋漓盡致地在曹操、曹丕和甄氏的三角戀上做足文章。

羅貫中暗示曹操對兒媳有意，並非完全杜撰。《世說新語》的「曹公屠鄴」篇記載，曹操打下鄴城之後，第一件事情就是讓人把甄氏召來，結果手下彙報說甄氏已經被曹丕帶走了，曹操就不甘心地說了這麼一句話：「今年破賊，正為奴。」官渡之戰，原來是一個女人引起的戰爭。

要是羅貫中想把《三國演義》改編成電視劇劇本，導演可能還會建議他加上曹植暗戀嫂子甄氏的情節。

有人說，《洛神賦》是曹植對甄氏有情的「鐵證」。

《洛神賦》寫的是人神戀，曹植從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城，途中，在洛川之邊，與洛神宓妃邂逅，對她產生愛慕之情，但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。

人們認為《洛神賦》表現了曹植對嫂子甄氏的暗戀。相傳，曹植見到甄氏後，亦有意娶她為妻，而甄氏亦鍾情於曹植，二人似乎是一見鍾情，但曹操卻把甄氏嫁給曹丕，將河北大戶崔琰的侄女許配給曹植。曹植心中不平，十分懷念甄氏，終日借酒澆愁，言行更為任性。甄氏死後，有一次曹植進宮，曹丕忽然動了惻隱之心，將甄氏使用過的一個盤金鑲玉枕頭賜給他。曹植睹物思人，淚如泉湧。歸途中經過洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚間遙見甄氏凌波御風而來，並訴說「我本有心相托」之語。夢醒後，便連夜寫下那篇傳世名賦——《感甄賦》，借洛河中的水神宓妃作為甄氏的化身，抒發蘊積已久的愛慕之意。

由於此賦的影響，加上人們認為曹植與甄氏是一對有情人，故世代相傳，就把甄氏認定成洛神了。宋代人編寫的神話小說《太平廣記》里記述了一個叫蕭曠的人與洛神女的艷遇，洛神女說——

妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死，後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑，因感而賦之。

李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用曹植感甄的情節，甚至說：「君王不得為天下，半為當時賦洛神。」

綜合各種說法，似乎可以得出一個結論：曹氏三父子，與甄氏之間演繹了一段「四角戀」。

歷史果真如此嗎？

曹丕與甄氏之間的感情，不容置疑。《三國志·后妃紀》、《魏書》、《魏略》等正史明確記載著甄氏的生平。甄氏是中山無極美女，被袁紹次子袁熙納為妻子，後來袁熙被派到幽州，甄氏和袁熙的婆母劉氏住在鄴。曹操攻破鄴，曹丕發現了甄氏，為其美貌所吸引，於是迎娶了甄氏，並且十分寵幸。甄氏生了魏明帝和東鄉公主。曹丕即位後，以甄氏為後，但是甄氏後來失寵，她成了怨婦，口出怨言，曹丕將其賜死。

那麼，《三國演義》暗示曹操對甄氏動心，是否有史實可依？

曹操對甄氏的感情，除了不足為信的小說《世說新語》之外，並無直接史料記載。但是，有人卻說《後漢書·孔融傳》里有曹操對甄氏動情的「證據」。孔融系名門出身，為孔子二十世孫，自少譽滿清流，為人恃才傲物，最後被曹操所殺。據《後漢書·孔融傳》記載，孔融寫信給曹操說：「過去，周武王討伐殷紂王，勝利之後，武王把紂王的愛妾妲己賜給了自己的弟弟周公。如今，曹公您把甄氏賜給世子曹丕，您是效仿武王，可喜可賀啊！」搞笑的是，曹操一開始還以為孔融說的是好話，就問孔融妲己配周公的典故出自哪裡。孔融煞有介事地說：「噢，這是我自己想出來的。」

曹操明白過來了，孔融這是在諷刺他憐香惜玉，不忍殺美人，把甄氏賞賜給兒子啊！曹操當即被雷倒，然後鬱悶。曹操這樣的人，排遣鬱悶的最好方式就是殺人，於是，孔融人頭落地。

其實，孔融這樣說，是在諷刺曹操打了一仗搶人家的兒媳婦做自己的兒媳婦。畢竟，當時甄氏是袁紹的兒媳，而且袁熙還活著。在孔融這樣的封建士人眼裡，這是有違道義人倫的。孔融有可能是說曹操把美麗的女戰俘甄氏賜給兒子曹丕，諷刺曹操選兒媳以色而不以德。

因此，說曹操對甄氏動心，是脫離史料的臆測。

那麼，曹植對甄氏呢？後人認定曹植對甄氏有情的最大依據是《洛神賦》原名「感甄賦」，魏明帝即位後將其改名，從而掩飾叔叔和母親的戀情。但是，這不過是後人的望文生義而已。《感甄賦》的「甄」並不是甄后之「甄」，而是鄄城之「鄄」。「鄄」與「甄」是通假字，當時曹植任鄄城王。

魏明帝將其改名為「洛神賦」是出於政治原因：第一，為母親避諱，改「感甄賦」為「洛神賦」顯示皇權的不可侵犯；第二，掩飾叔叔與父親的矛盾，曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王，曹植不滿曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辭》，借「香草美人」的寫法抒發不得重用之苦，託詞宓妃，含蓄地表達對曹丕的不滿。魏明帝認為「感甄」二字過於直白，就將其改成「洛神」。

因此，《洛神賦》不過是由於曹植備受兄侄猜忌，建功立業的理想始終無法實現，因此借《洛神賦》中「人神道殊」來表明自己壯志難籌、報國無門的悲憤心情。

但是，有人分析，根據曹操有霸佔美女俘虜的習慣，曹操不可能對甄氏毫不動心。另外，行為比較隨意的曹植，也不是沒有愛上貌若天仙的甄氏的可能。但是這僅僅是猜測而已。

這個疑似與曹氏父子「四角戀」的女人，在歷史上到底是一個怎樣的女人呢？

與《三國演義》美化孫夫人（孫尚香）相反的是，《三國演義》對甄氏的諸多美德並無刻畫，甄氏給人的印象就是一個「花瓶」而已，她能得到曹丕寵愛並最終被立為後，是因為美色而已。歷史上，甄氏是一個品德性情與外貌同樣美麗的女人。

甄氏身出名門，是漢太保甄邯之後，父親甄逸做過上蔡令。但是，甄氏3歲那年父親就去世了。母親姓張，生了８個孩子，三男五女，她是最小的一個。奇怪的是，她的兄弟姊妹都有名字，她卻沒有。近兩年，有學者考證她叫甄洛，說她與洛河有緣，未必可信。又有人考證，說她叫甄宓，不過是附會洛神「宓妃」罷了，也不準確。

甄氏從小就表現出與眾不同的一面，８歲時，門外來了玩雜耍的，幾個姐姐都跑到閣樓觀看，她卻靜靜地待在屋裡。姐姐們問她：「外面這麼熱鬧，大人小孩都去看，你為何不看？」她說：「這種低俗的熱鬧，豈是女子看的？」說得姐姐們都不好意思了。

甄氏９歲就開始練書法，常借哥哥的筆墨練字。幾個哥哥開玩笑：「你們女孩子家當習女紅，何用讀書寫字？你難道想當女『博士』不成？」甄氏回答：「古代的賢者，都曉得借鑒前世的成敗經驗，而為己用。如果不學習，會有什麼見識呢？」性格好靜，知書達理，研學前世成敗得失，小小年紀就表現出非凡的智慧。甄氏10餘歲時，時逢天下大亂，百姓皆流離失所，食不果腹，而當時甄家卻頗為富裕，家裡儲存有不少穀物、寶貝。甄氏遂對母親說：「當今天下大亂，我們留著這些寶貝不僅無用，反而會招來殺身之禍，還不如把它們拿出來分給鄰里鄉親，廣為恩惠。」全家人都覺得她說得極有道理，甄氏的母親按照她的話，把糧食分給了眾鄉親。因為她的善良和智慧，人們都紛紛誇獎甄氏說：「這丫頭心地實在太善良了，又懂事，將來肯定能做皇后的！」

和一般爭風吃醋的後宮女子不同，甄氏並沒有因為自己受寵而趾高氣揚，她受寵反而言行愈加低調。後宮佳麗，她勸勉有寵者，慰誨無寵者。曹丕要把一個任姓妃嬪趕出宮，甄氏沒有為自己少了一個「情敵」而高興，而是勸曹丕說：「任氏出身鄉黨名族，德和色，我都趕不上她，你又為什麼趕她走呢？」曹丕執意不聽，甄氏流淚堅持請求說：「妾受敬遇之恩，眾人所知，一定會認為任氏被驅趕是因為我的緣故。對上，對下，我擔心自己有專寵的罪名，希望您一定要把她留下來！」據《魏書》記載，當曹丕稱帝後，就要冊封甄氏為皇后，但是連下了三次冊封的詔書，甄氏就是推辭不當。從此，我們可以看出甄氏受寵之重，更可以看出她的理性與低調。

甄氏是個很重感情的人。她14歲時，二哥死去，甄氏極度悲哀，事嫂極盡其勞，撫養兄子，慈愛甚篤。

俗話說：婆婆媳婦是「天敵」。婆媳關係一直是中國家庭關係中的「巴以關係」。211年，曹操西征關中，卞氏隨丈夫同行。但剛走到河南的孟津，卞氏便因為身體不適留了下來。這個消息傳到鄴城，甄氏極為關心，想去探視婆婆卻又不被允許，所以白天晚上都哭哭啼啼。後來卞氏身體好轉，身邊的人得信兒後立即轉告甄氏，但甄氏卻不肯相信，說：「婆婆從前在家每次得病都要拖好久，這次怎麼會這麼快就好了？你們肯定是在寬慰我！」甄氏反而更加擔心了。直到卞氏親自寫信回來，稱自己真的沒病了，甄氏才放下心來。轉年，曹操班師回朝，甄氏去拜見婆婆，還沒見到卞氏的面，甄氏便已淚流滿面。這個場面感動了在場的所有人，卞氏也是一把鼻涕一把淚地說：「你說我這次害病跟從前一樣難好呀，不是的。這次不過是場小病，十幾天就好啦，你看看我現在的氣色多好呀。」卞氏還長吁短嘆說道：「她可真是我的孝順媳婦啊！」

另一件事也證明了甄氏可以名列「史上好媳婦榜」。216年，曹操率軍東征，進攻孫權。曹家傾巢出動，都隨軍出發，其中包括卞氏和甄氏生的兒女。但甄氏因為染病，只好獨自留在鄴城。轉年曹軍班師，卞氏看到甄氏養得白白胖胖，滿臉滋潤，感到很奇怪，問道：「你跟兒女分別這麼久，難道不想念他們呀？看你這容光煥發的，怎麼回事呀？」甄氏微笑地回道：「他們有您老照顧，我有什麼擔心的！」

更難得的是，甄氏還是一個美女作家。她有詩作《塘中行》傳世，這個後邊還會提到。她還是髮型設計師，曾在宮中創造了美妙的靈蛇髻。宋代無名氏寫的《采蘭雜誌》記載說，當時宮廷有一條綠蛇，每天甄氏梳妝，綠蛇就盤結一髻在甄氏發上，甄氏效仿為髻，稱為靈蛇髻。故事雖荒誕，但靈蛇髻確實流行於魏晉女性中。晉代大畫家顧愷之《洛神賦圖》中的洛神就是梳著靈蛇髻，這是甄氏生前常梳的髮型。

從這裡看，甄氏不但容貌出眾，才華出眾，而且胸懷大度，練達理智，低調穩重，賢惠柔婉，是一個秀外慧中的好女人，用今天的話說就是「出得廳堂，下得廚房，進得睡房」的「三得女人」。

可惜的是，也許正應了「自古紅顏多薄命」這句話，甄氏的結局十分悲慘。和一些被荷爾蒙支配的男人一樣，曹丕對女色的追求「與時俱進」。曹丕在鄴城初見甄氏，只有18歲，雖不是情竇初開，那也是少年懷春。 23歲的甄氏成熟嫵媚，在18歲少男的心裡引起了感情的風暴。但是，綠回黃轉，朱顏褪色，曾經蜜一樣的恩愛，被時間加水稀釋。曹丕稱帝後，甄氏已年屆四旬，人老珠黃，風華不再，而曹丕卻是三十五六歲的壯年男人，成功人士，如日中天。即使甄氏風韻猶存，可是要求曹丕——一個封建帝王，近二十年如一日地只對一個女人用情，似乎很不現實。於是，曹丕就順理成章轉而把雨露灑向郭氏（後封皇后）、李貴人、陰貴人等，甄氏那裡「連年大旱」。甚至，二人開始事實分居，曹丕住在首都洛陽，而把甄氏扔在鄴城守活寡。

也許是痴情女子的執著，也許是對薄情男人的怨恨，甄氏非常懷念曾經有過的甜蜜。獨守鄴城，甄氏寫了一首著名的樂府詩歌——《塘中行》，這是一首纏綿悱惻、痛楚凄傷的愛情詩歌。中間部分寫得尤為動人：「眾口鑠黃金，使君生別離。 念君去我時，獨愁常苦悲。 想見君顏色，感結傷心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。」「眾口鑠黃金」，就是眾人的誹謗能使黃金融化，這裡的「眾人」就是後來的郭皇后等人。甄氏認為是她們說壞話，曹丕才離開她的。甄氏和今天的怨婦一樣，丈夫投入別人懷抱，不埋怨丈夫，只是一個勁地說那個「狐狸精」「勾引」自己的男人。

甄氏寫這首詩，當然是想用文字喚回曹丕的溫情。這首詩不但沒有使曹丕感念舊情，反而適得其反。曹丕讀詩後惱羞成怒，決定要甄氏從人間消失。《漢晉春秋》記載，曹丕稱帝第二年六月，由洛陽派使者前往甄氏獨居的鄴城舊宮，賜之以毒酒，令她自殺。甄氏不喝毒酒，曹丕的新寵妃子郭氏就趁其喘息之時，強行灌下毒酒，將其害死。一代絕世紅顏，就此香消玉殞。

然而，甄氏的悲劇還未結束。出殯時，曹丕並沒有讓甄氏「安靜地離開」，而是讓她披髮覆面，以糠塞口。「披髮覆面」 就是把頭髮披散起來，遮住臉，在古代是沒臉見人的意思。李自成攻進北京，崇禎皇帝在景山自縊，留下血字詔書：「諸臣誤朕，朕無顏見先帝於地下，將發覆面。」在曹丕看來，甄氏是無顏面對地下的曹家祖宗的。「以糠塞口」就是要甄氏到陰間做吃糠的牲畜。

甄氏死了，曹丕還對其如此仇恨，看來甄氏犯的絕對不是只寫了一首怨詩的錯誤。那麼甄氏到底犯了什麼錯誤呢？

也有人猜測，甄氏肯定與曹植或者曹操有染，才讓曹丕如此痛恨。這個猜測，是很好的影視劇素材，但是，距離史學論斷還有十萬個十萬八千里還要多。

帝王家事，向來諱莫如深，曹丕為什麼如此痛恨甄氏，只能永遠是個謎了。