道教雷法流派及修鍊方法簡述！
雷法強調內煉是將自身看成一個小天地，又因為「天人感應」，所以道教相信人體內部的器官是可以與天地交相互應的。頭是乾天，足是坤地修鍊雷法必須把持「先天一氣」，人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情慾資質，無法直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修鍊，去除其資質，回復到先天純凈的狀態中去，即達到內丹修鍊的最高境界，才能起「天人感應」，即以我之氣合天地之氣，以我之神合天地之神。
那為什麼要在雷法中如此強調內煉呢？這是因為要祛除雜質達到「純真」，然後通神，通神亦可喚風召將，役鬼神，驅雷電白玉蟾《玄珠歌》注云：「雨者腎水也，運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。」「心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發則飆火降。」都是說明修鍊的綱要。
擁有了內煉功夫，運用雷法那就是一些驅邪、役鬼神、祈雨法事了。例如《道法會元》卷七十七《祈雨訣》云：「先存神，運祖氣歸肝宮，九周，令木氣盛，執行至絳宮，生心火，三周，令火旺盛。先教陽極，庶幾陰生也。然後以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消滅盡渾，無一些火氣。五行之氣都化水，歸黃庭，升上風池，透出兩耳，則為風；升上山嶽，透出神廬，則為雲；以雷局作用，升上頂門，吸喝出，則為雷；升上泥丸，入華池，運神水噴噀，則為雨；升上絳宮，閃目出，則為電。五事都只從黃庭一個作用中化出來。」
雷法門派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門派，且支派繁多，就神霄派而言。"王汪王"二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢巨集猶至。"--（明·張宇初）。
在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟；以下介紹諸門派的雷法：
內煉：先要磨掌、叩齒、咽津各三十六次。以令身體內部的「穢雜濁氣」消散，然後進行「開天門閉地戶」；上至雙眼，下到湧泉引咒曰「火帝火神王，馬勝入吾心」泥丸中的「雷火真珠」豁然爆炸，煙氣、祥光籠罩全身。然後再請「水帝」入腎，運水於「湧泉」而出。待到此「水火相交」的時候「雷火真珠」再次結成且成硃色，然後請神就是。
在神霄派中還很講究靜坐，例如閉目冥心坐：心靜安神，雙腿盤好，背直，握固存神等等步驟。有了內煉結合符咒便能很好的運用雷法，驅邪、禳災
二、清微雷法清微派吸收了內丹，形成本派的獨特內煉法。
如《清微神烈秘法》云：「凡靜坐定息之間，如在太極混沌未判之先虛空圓光之內，又如在圓光一竅之中」這屬於上品丹法，也是一種靜坐功夫，且早晚都要練習，久而久之就能夠到達內煉的高層次。
《清微丹法》述煉精、氣、神三段，煉神成氣，又叫「鍊形」，其法為：入靜室盤坐，凝神定息，存思自身於混沌之中，舌運上擊七十二次，然後是等待口中生津，反覆五次。每日坐2-5次，可以消除諸多疾病，不思邪淫等諸多利益。
雷法的運用還涉及道教道場的變神、鍊度等科儀。「變身運雷」在法事中常常用到，衕時要緊密配合使用手訣，才能達到請神驅鬼，鎮邪捉妖的目的。「變身運雷」的程式：「變身」的權杖畫「天地支並」籙，開闢天地。兩手「玉訣」香上焚過，合摩「三五四合」。「劍訣」書「五雷速成發」籙，開天門，閉地戶，留人門，塞鬼路，雙手「毫光訣」蓋頂。天目運「金光」錄。雙手「降魔杵訣」吐故納機關報。雙手手「玉訣」平眉，存想吾身。左手剔「五火速發」天火、地火、雷火，霹靂火，日中太陽三昧神火燒焚枯茅。三扇祥風，瑞氣，諸厭。「運雷」以「雙雷局」訣分運五段，
（1）祖宮腹腔部
（2）神宮腰部
（3）五氣胸部
（4）雷鳴耳部
（5）泥丸宮腦頂天谷，全部動作就象氣功師發功一樣。
而「鍊度」則是依靠法師的元神內煉來水火交煉亡魂，使得亡魂在陽間的病症康復。
【三光鍊度請神是太陽日君、太陰月君和南昌朱宮的鍊度官將。紫皇鍊度請的是主神玄天紫皇上帝。靈寶鍊度在亡魂經過水火交煉以後，要焚化十二經絡符，攝召十二氣，使亡魂回復「五臟六腑，胞胳根元」。南昌鍊度則是攝召五方五帝之氣，使亡魂「五回三轉，氣通太靈」，「九孔納冥，解脫本形」。台灣地區流傳的九宮八卦鍊度則是「按卦氣而分散，煉魂魄以成形，集三元而道化，使九氣以會神」。 】
三、上清雷法又稱「茅山法」。上清派法術的體系。上清派為傳承最久的符籙派道教之一，其符籙與龍虎山正一、閣皂山靈寶合稱三山符籙。法術內容廣泛，召劾鬼神、祈禳驅邪、符咒治病等都是常行法術。但與正一靈寶諸派有所不衕的是，更加強調存想專精，並以之作為修道行法的關鍵。所傳《上清大洞真經》、《黃庭經》，都是以存想為主的修鍊功法體系。
在存思基礎上，又派生出各種隱遁變化，飛奔三天的道術。該派高道大多有較高文化素養，故對於傳統符咒不僅一般沿用，也注意加以理論說明。
唐司馬承禎《修真精義雜論_符水論》云：「夫符文者，雲篆明章，神靈之書字也。點畫有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元氣之津，潛陽之潤也。有形之類，莫不資焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛自有內液，而腹之臟腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導符靈，助祝術。」上清符咒、法水廣泛應用於修真和治病、驅邪之中。
宋以後，上清派道土吸取內丹思想以充實自己道法理論，如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應叟曾用內丹思想注釋《度人經》，認為達到神、氣、精混合為一，返本還原，歸根復命，則萬神會聚化為嬰兒，便稱是「與道合真」，獲得真「寶」，此時便能施行各種法術：「人得此寶於身，出入縱橫，飄然自在，長春不老，與天齊休；布真炁而能化土石，土石為寶；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救萬病，萬病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自滅；布真炁而能動風雷，風雷自震；布真炁而能扶萬物，萬物自暢；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即無量度人矣。」
《元始無量度人上品妙經內義表》上清法在道法史上有過重大影響。唐至宋前期，上清派在諸道派中處於主流地位，得其法篆道階最高，這樣，道流造作、彙輯法術成專書時，常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽行符法被認為「出自漢正一天師之道法」，但其書則冠以上清之號，稱《上清隱書骨髓靈文；靈寶齋法》，也被冠以「上清」之稱。也有不少唐宋新出符籙道派，確實與上清派有淵源關係。
如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱做 「北帝祝法」，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱上清北極天心正法，而且在行法中以內修為本，而內修之法重在存思三光，有《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》專述存思之法，系源自上清法。有些道士雖所行非上清法，而亦曾受上清籙，如南宋白玉蟾，為金丹南宗五祖，而兼習雷法，但亦曾得上清籙。至於世間為人驅邪捉妖的道士，亦頗有自稱為行茅山法者。
四、上清西禁大法宋代清微派所傳。以治祟驅邪、治病除瘟為主。法中祭趙公明為主帥，收符若幹道，主要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄萬應真符、清原玉符、召玄壇符、召直事符、治馬病符、治六畜病符、治牛黃符。詳見《清微元降大法》卷十七。
五、上清攝山五雷法
宋代清微派所傳。稱能攝山倒海。法中祭劉彥昌為主帥，收符九道。詳見《清微元降大法》卷十三。
六、上清五元沖衛雷法宋代清微派所傳。以收瘟禳疾為主。法中祭瞿匡為主帥，收符15道，主要有上清興震收瘟五雷大篆、上清五雷攝瘟五神真符、上清正氣雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。詳見《清微元降大法》卷十四。
七、上清西靈巨集元大法宋代清微派所傳。據云此法能役神驅邪、治病催生。法中以趙公明為主帥，以存想、煉神為本，符咒並用。收符61道，主要有召符、暉照令符、泰清飛禁完令玉符、上清通殷稟命符、上清西禁泓命玉符、上清西寶景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服運符、上清令符、上清飛橫烈令符、上清昭令熏命瑤符、上清育氣符、上清神烈芟邪符、皇元地鎮策寶符、三氣倍香符、上清沖玄策玄洞章、上清神烈元惠洞章、上清神烈景運妙經、天德月德符。詳見《清微元降大法》卷二三。
八、上清武春烈雷大法宋代清微派所傳。法中祭殷郊為主帥，收符29道，主要有鎮宅、安土、退病、辟邪、凈穢、解冤諸符。詳見《道法會元》卷三七。
九、上清巽宮興雷秘法宋代清微派所傳。以役神興雷、治病催生為主。法中祭辛忠義為主帥，收符33道，主要有召十一天君符、玉清梵氣混化興雷玉符、玉清梵景太霞大霹靂符、玉親信符、召龍符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役萬靈符。詳見《清微元降大法》卷二十。
十、上清瓊華攝龍五雷法宋代清微派所傳。法中祭王盛為主帥，收符八道。詳見《清微元降大法》卷十九。
十一、上清巽宮玉闕五雷法宋代清微派所傳。法中祭辛忠義為主帥，收符12道，主要有玉清興雷玉符、上清舉雷寶符、風雷心印、玉清巽華內篆、風雷轟令洞章、九霄通化洞章、三洞皇靈洞章、上清統元洞章、上清神令洞章。詳見《清微元降大法》卷二十。
十二、上清玉元西禁崇明大法宋代清微派所傳。法中祭趙公明為主帥，存想、煉神為本，符咒並用。收符15道，主要有泰華西台府召命符、召符、上清策役符、上清飛暴捷令符、信符、召玄壇符、召有事符、上清靈華玉章。詳見《清微元降大法》卷二三。
十三、上清玄都升真火鈴雷法宋代清微派所傳。法中祭劉明為主帥，收符七道，主要有召符、上清玉晨擲火金回玉符、上清飛鈴烈炎大霹靂合符、心印、佐印、朱光火令洞章。詳見《清微元降大法》卷十八。
十四、上清西靈廣聖崇玄內法宋代清微派所傳。以役神運雷、散禍消災為主。法中祭趙公明為主帥，以存想煉神為本，符咒並用。收符17道，主要有召將符、上清通玄金符、催用後符、役佐將符。詳見《清微元降大法》卷二一。
十五、上清神烈飛捷五雷大法
宋代清微派所傳雷法。此法祭李嘉為主帥，收符170餘道，主要有信香符、起風符、起雲符、祈雨符、起雷符、起電符、祈雪符、降雹符、召龍符、合氣符、治邪見怪符、治瘟符、治病符、解酒符、護蠶符等。詳見《道法會元》卷四六。
十六、上清飛元太乙移降五雷法宋代清微派所傳。法中祭龍紹偉主帥，收符22道。詳見《清微元降大法》卷十五。
十七、上清信元巽宮通運五雷法宋代清微派所傳。法中祭辛漢臣為主帥，收符9道，主要有上清信元通運玉符、上清威令瓊台洞章、上清孚元上經。詳見《清微元降大法》卷十三。
十八、玉清樞華五雷法宋代清微派所傳。法中祭郁昭為主帥，收有37道符，主要為玉清祈禱玉符、諸號符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏產室符、鎮寶符、佩帶符。詳見《清微元降大法》卷一五。
十九、太初五雷法宋代清微派所傳。法中祭竇霹初為主帥，收符59道，主要有元始一氣玄經統運洞章、元始一氣保劫洞章、元始玉書。詳見《清微元降大法》卷一四。
二十、元始火令飛鷹走犬手稿法宋代清微派所傳。以驅邪鎮妖為主。法中祭管元成為主帥，收符19道，主要有召符、元始火令符、治山獸符、里社符。詳見《清微元降大法》卷十五。
二十一、五雷朝鬥法宋代清微派所傳。以存想北斗諸神為核心，有誦咒、步罡、存斗、禮拜之功訣。《道法會元》卷五八載：「《五雷經》云：世間男女能常誦斗咒者，可延壽命，書符咒水，治病驅邪。遇斗見時，望北端簡凈衣，步七星罡，禮四十九拜。訖，存三台華蓋北斗七元，次想己身左右前後，作五色雲氣蓋復。一更朝禮，至三更三點朝畢。再拜，次入淨室，供養北斗像前，燃燈焚香，誦咒曰：『斗魁七星，眾靈之精，輔弼二相，三台明相，六丁玉女，紫微四時，天罡天元，坎水八玄，四目神仙，金童傳言，誦滿百遍，七真應現，延壽驅危，斬毒滅妖，祈求任意，保真富貴，自有光明，乾元亨利，急急如北斗太玄律令。』若能持誦百遍、千遍，靈驗非常。」
二十二、太初混元雷霆內法宋代清微派所傳。道教宣稱此法「大可以斡旋造化，次可以役使天君，三可以驅役雷霆，四可以保寧家國，五可以芟邪治疾，六可以濟生度死。」法中以存想、煉神為本，符咒並用。收符25道，主要有無極天章、瓊台之章、雷令符、清微命雷立應飛符、元始一氣雷帝祖符、祈禱通用符、芟邪治病符、役使萬寶符、召符、勃符、催符。詳見《清微元降大法》卷二四
版權聲明
推薦閱讀：
※魏興元說道教常識
※為什麼道教可以吃肉，佛教不能吃肉？
※道教二十八星宿詳解
※求能人翻譯一段古文，也可能是卦文？
※【道教知識】燦爛夜空，各有星君主宰