尋根問道 從黃帝到老莊 看看名家如何釋道

道是宇宙之間，森羅萬象，芸芸眾生，唯一能源，充塞宇宙，瀰漫時空，道雖無聲色可聽視，無行跡可捉摸，但在不同角度卻各有闡發。

文/任法融

廣成子釋「道」

「道」最早出現於上古五千年前黃帝時，《莊子》中說：

「黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子於崆峒之山，故往見之曰：『吾聞吾子達於至道，敢問至道之精······敢問治身奈何而可長久？』廣成子曰：『善哉問乎，來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽······故我修身千二百歲，吾形未嘗衰······彼其物（道）無窮，而人皆以為有終；彼其物（道）無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。』」

道在萬物之中（資料圖 圖源網路）

由這段經義中可以認識到：廣成子不但將「道」的體性講述了，而且闡述了在萬物「人」中，如何體現道的運用。

《黃帝陰符經》：黃帝本人的修鍊體會

黃帝依這種理念，在本人長時間的修鍊親身體驗中得到體會，故在他本人的著作《黃帝陰符經》開頭講「觀天之道，執天之行」，同時在《黃帝內經》中亦不斷出現這個「道」字。

如《內經》第一篇講「上古之人其知『道』者，夫道者能卻老而全形……合同於『道』」等；同時因《黃帝內經》涉及地理、養生學、哲學、天文學、心理學、季候、風水、曆法、陰陽五行等各個學科，故前人將此書與《伏羲八卦》《神農本草經》並列為「上古三墳」。由此可見此書之價值和用途的重要性。

老子之「道」

此後到春秋時老子降生，在他的著作《道德經》中也著重講「道」。

道可道，非常道（資料圖 圖源網路）

道可道，非常道。（第一章）視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微……執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。（第十四章）道沖，而用之或不盈。「淵兮」，似萬物之宗……吾不知誰之子，象帝之先。（第四章）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。（第二十五章）天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。（第三十九章）大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭。（第三十四章）道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第四十二章）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。（第五十一章）

在《易傳》中孔子又說：「一陰一陽之謂『道』。」

道教日用功課對「道」有哪些擬議及描述？

天地玄宗，萬氣本根，三界內外，唯道獨尊。大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。大道開先，玄元闡化。玄元一氣，混沌之先，巍巍大范，萬道之宗，虛無自然，至真妙道。道先一氣。大道洞玄虛。杳杳冥冥清靜道。太上混元，無極大道。天寶之以致清，地秘之以致寧。三光乘之以高明，五嶽從之以得鎮。天子得之以致治，國祚賴之以致平。冥冥造化，威力無窮。天子皇權，俯首稱臣。英雄豪傑，不能抗拒。智謀高士，無計可施。滿堂金玉，莫之買賣。

天地萬物均由大道所生

黃老著作中，不但將道之淵源體性擬議，且將道之妙用在不同程度及層面上都有論述。廣大備悉，義冠群經，理備諸家，自然災樣，人世臧否，動物壽夭，植物榮枯，兵家勝負，國政治亂，事業成敗，人類吉凶，無不備至，周文孔孟，發道之標，倡明明德，親民至善，自古及今，被世尊崇，仁義禮智，修齊治平，規範人類，釋闡其妙，悟某空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，究竟涅槃，了悟圓覺，道體其本，致虛守靜，返情歸性，內修達聖，外用為王，與道合真。

天地萬物均由大道所生，但道生天地萬物之後，其性體仍在天地萬物之中，道不離物，物不離道。那麼人身呢？仍屬萬物中的一部分。既此，人身中亦有道。道賦諸於人身為理性，故《道德經》說的「道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉」正指此而言。這處講的「王」是指萬物，因為人為萬物之首，故稱「王」，王者指人也。而人身的百般情感，猶如天地萬物一樣，天地萬物由道而生，百般情感是由人之本性所發。如喜、怒、哀、樂；慮、嘆、變、執；姚、佚、啟、態等情感及動態，都由人身之本性所產生。

故儒家在此理念中有所發揮，《中庸》開宗講：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也」，正指道賦諸於人身而言。人之本性，純粹剛正，清靜天真，無堅不摧，入水不溺，入火不焚，圓明寂照，萬劫不磨，永無生滅。

「道」是宇宙根源（資料圖 圖源網路）

人性是道之產物，故其功能具備道之妙用。因此我中華民族在人類發展過程中體現了這一理念，自然產生了「修道悟道」「與道合真」的思想，故以此道而闡教。

而今人有論曰：「道」是宇宙根源，整體及其運動法則。

道之根在黃帝 道之智慧集成於老子

綜上所述，道是宇宙之間，森羅萬象，芸芸眾生，唯一能源，充塞宇宙，瀰漫時空，道雖無聲色可聽視，無行跡可捉摸，但其功能是主生殺本始，妙用難窺，靈機罔測，神妙無比。先秦諸子百家，仁者仁，智者智，在不同角度各有闡發。

莊子說：「天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣······譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然不該不遍，一曲之士也。」

而太史公論曰：「六經浩浩，不如老氏之約。為陰陽者繁而致感，為儒者博而多慮，為墨者苦而傷性，為名者華而少實，為法者酷而薄恩。惟老氏清虛無為，使人精神專一，動合無形，旨約而易操，事少而功多，稱為大道焉！」

由此可見，道之根，源於始祖黃帝，溯之本，集成在哲父老子。（編輯：陶然）

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