我看十一奉獻_喜善

我看十一奉獻 2011-01-25 21:19閱讀： 一些教會宣傳十一奉獻是所有教徒把總收入的10%交給教會，不交的就是偷神的糧，得不到神的祝福。我查考了一下聖經，覺得這種說法本身是錯誤的，伴隨這種說法的一些做法更是不對。在舊約中十一奉獻是只對有土地的人收的，只收土產和牲畜，十一奉獻是交給利未人管理，要分給無產無業的利未人和沒有生活來源的孤兒寡婦以及外鄉人。十一奉獻實際上是慈善救濟款，是不能用於會幕和神殿日常使用的。新約中什一奉獻不是耶穌教導的重點，使徒也從來不教導基督徒做什一奉獻。基督徒已經不在舊約律法之下，而在神的恩典之下。基督徒的奉獻應該本著信心愛心的自由奉獻，而不是本著什一奉獻的律法。我下面就講講聖經上有關什一奉獻的經文，以及我對這些經文的一些理解和對十一奉獻的一些看法。不到之處，請不吝指正。一，舊約中的什一奉獻的本質是愛1， 什一奉獻收取的範圍：土產和牲畜2，什一奉獻是拿來幫助無土地的利未人和窮人的，也是拿來感謝神的3， 什一奉獻從來不是拿來建設會幕和神殿的。捐項(丁稅) 才是用於會幕使用的。4，舊約中只有一個什一奉獻5，舊約什一奉獻的總結6，舊約中的什一奉獻是愛的完美體現，體現了愛神愛人的律法總綱，更體現了神對世人的愛。7，瑪拉基書中神的詛咒是指著無愛的人說的8，舊約中的什一奉獻和一些教會宣傳的什一奉獻是不一樣的。二，新約中的什一奉獻不是聖經教導的重點。1，主耶穌兩次批評律法主義下的什一奉獻2，使徒從沒有教導過基督徒要什一奉獻。3，使徒教導我們，信心愛心才是神真正悅納的祭物和禮物。4，基督徒和天上的父的關係不應當是交貢納貢的關係，而應當是愛的關係5，基督徒已經不在舊約律法之下，而是在基督的恩典之下，不應當再用儀文的舊方式服事主。6. 基督教早期沒有什一奉獻也說明了主耶穌和門徒沒有教導什一奉獻三，基督徒的奉獻應該本著自願的原則，而不是十一奉獻的律法四，一些教會宣講錯誤的什一奉獻對教徒和教會來說都是很危險的五，結語一，舊約中的什一奉獻的本質是愛1, 什一奉獻的範圍：土產和牲畜什麼東西應做什一奉獻，在舊約律法書中是有明確說明的(利未記27

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 ：30-34)。利 27：30 地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。31如果人一定要贖回這十分之一，除物價以外，還要加上五分之一。32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。33人不可理會是好或是壞，也不可把它更換；如果一定要更換，本來的與更換的，都要分別為聖，不能贖回。這一段是律法書中對什一奉獻的範圍最早也是最詳細的說明。這裡我們可以看出什一奉獻是只對土產和牲畜收的，而不是全部收入。對這一點，舊約在申命記12：17；申命記 14：22-29，尼希米記10：37-38，尼希米記 13： 4-5；尼希米記13：12等多處有所提及。我想什一奉獻只對土產和牲畜收，是因為以色列人本無土地，是神把土地賜給他們的，神要他們牢記這一點，所以神要從地里長出的食物和牲畜中抽十一分別為聖。另一方面，當時以色列經濟的主要支柱是農業和畜牧業。沒有土地的窮人一般靠手工業和漁業糊口。什一奉獻只收土產和牲畜，實際上是只對擁有土地的人徵收什一奉獻，沒有土地的窮人和奴隸是免交什一奉獻。另外一個值得注意的細節是在利27:32中強調第十隻牛羊才歸為聖，這樣牛羊少的人也免交什一奉獻了。2，什一奉獻是拿來幫助無土地的利未人和窮人的，也是拿來感謝神的舊約的什一奉獻是拿來做什麼的，其中最詳盡的說明可見申命記14：22-29申 14:22 你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；23又要把你的五穀、新酒和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。24 當耶和華你 神賜福與你的時候，耶和華你 神所選擇要立為他名的地方，若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裡去，25你就可以換成銀子，將銀子包起來拿在手中，往耶和華你 神所要選擇的地方去。26你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買。你和你的家屬，在耶和華你 神的面前吃喝快樂。27住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。28每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。29在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上，賜福與你。這個奉獻的方式還被反覆重申。大家可以參看申命記12:5-7；申命記12：11-12；申命記12：15-19以及申命記26：12–13。比如申命記26：12–13申26:12每逢第三年，就是十分獻一之年，你把一切出產的十分之一完全取出，分給利未人、寄居的和孤兒寡婦，使他們在你的城中吃飽了以後，13你就要在耶和華你的　神面前說：『我已經把聖物從家裡除去了，也分給了利未人、寄居的和孤兒寡婦，都照著你吩咐我的一切誡命；你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。從申命記中這幾段的經文，我們可以看出舊約中的什一奉獻的一部分是奉獻者在神殿前和家人奴僕以及利未人一起分享以感謝神的恩賜(以色列人男人一年三次要上耶路撒冷過節)；一部分是拿來在生活上幫助沒有產業土地的利未人，無生活來源的孤兒寡婦，甚至外鄉人。3. 什一奉獻從來不是拿來建設會幕和神殿的。在舊約中以色列人維護神殿會幕的經費來源主要有三：(1) 律法定下的捐項(新約中稱為丁稅)；(2) 個人的自願捐獻；(3)國庫劃撥。什一奉獻從來不拿來建設會幕和神殿，而是專項專用幫助無產業的利未人和無生活來源的孤兒寡婦外鄉人。出 30：11 耶和華曉諭摩西說：12你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。13凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。14凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。15他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」歷下 24：9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。10眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。尼 10：32 我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用，這裡的捐項雖然是不論貧富都要交的，但為了照顧窮人，律法要求的捐項其實是很少的。一生只要交半舍客勒的銀子，相當於5克銀子，按現在的時價($14/oz) 大概只折$2.3，在當年是一匹馬價的1/300(參考王上10:29)。尼希米時代捐項曾經漲到每年1/3舍客勒銀子(3.3克) 。4，舊約中有幾個什一奉獻？在民數記18：21-28，神指明要把以色列的什一奉獻(tithe)給利未人。那麼這個什一奉獻是不是前文討論的什一奉獻呢？這個問題是有爭論的。結合聖經的其它經文，我覺得這是同一個什一奉獻。舊約後期的猶太律法要求猶太人交三個什一奉獻，(a)是給利未人的什一(見民18:21-28)，(b)是在耶路撒冷神殿前和利未人分享的什一(申14：22-27)，(c)是每三年救濟利未人和孤兒寡婦的什一(申14：28-29)，所以平均下來以色列人每年交23.3%的農牧業收入。但我認為舊約中實際上只有一個什一奉獻。我的主要理由有兩點：(1)舊約中所有提到什一奉獻(tithe)的地方，都不加定語或其它修飾語，比如經文上沒有」 給利末人的什一「，」 神殿前聚會的什一「，」給窮人的什一「等等，而是直說「十分取一之物」 ，」當納的十分之一」(the tithe, or yourtithe)。這說明舊約中的什一都是指同一個什一，所以不需要再加更多的修飾語說明；(2)舊約幾次點數民數，以色列人大約是利末人的26~30倍 (見民數2:32 與3:39，民數26:51 與 26：62，代上 21:5 與23:3 )，如果有專門的什一奉獻(a)給利未人，利未人的平均收入就大約是其它以色列人的2.6倍，舊約在申14：22 –29反覆強調把 (b)(c) 的十一奉獻給」 無產無業」 的利末人就成了窮人供富人，與申14：22 –29中體現的接濟窮人的宗旨不符。所以我認為只有一個什一奉獻。(b)(c) 中提到的十一奉獻是給利未人來管理，就是(a)。什一奉獻是由利未人管理的，並且大部分分發給無產無業的利未人，一部分用在宗教節日慶典上讓所有以色列人享用，一部分用於幫助沒有依靠的孤兒寡婦和外鄉人。5，舊約什一奉獻的總結從上面的經文，我們可以看出舊約時代有土地的以色列人要把他們土地里出產的農作物和牲畜的十分之一獻給神。在第一年和第二年，他們把什一奉獻送到耶路撒冷，在神殿前和家人奴僕利未人分享，多餘的交到利未人管理的倉庫。第三年(什一奉獻年)的什一奉獻是交到本城，由利未人分配下去給本城無土地的利未人和孤兒寡婦。更狹義的什一奉獻可能只指第三年的什一奉獻。6，舊約中的什一奉獻是愛的完美體現，體現了愛神愛人的律法總綱，更體現了神對世人的愛。舊約中什一奉獻的本質，不是簡單地給神進貢，而是愛。以色列人感激神交納什一奉獻給神，是世人愛神；而神不僅不向無土地的窮人收取什一奉獻，還把這屬於神的什一奉獻交給無產業的利未人，無依靠的孤兒寡婦和外鄉人，使無生活來源的人得溫飽，則是神愛世人的體現。什一奉獻是神愛人，人愛神的完美結合。在這結合的過程中，愛神和愛人如己這兩大律法總綱也完美地結合在一起。以色列人的什一奉獻既是愛神的表現，也是愛人的表現。7，瑪拉基書中神的詛咒是指著無愛的人說的在很多支持什一奉獻的文章中，都要提及瑪拉基書上神對不什一奉獻的以色列人的責難和詛咒。他們把這個詛咒說成是神對不向他進貢的人的詛咒。可是如果我們理解了什一奉獻其實是愛這一本質，如果我們了解了」當納的十分之一」是要分給無產無地的利未人，孤兒寡婦，和外鄉遊子的，我們就應該明白神惱怒的真正原因不是他倉內無糧(神有萬物，不在他倉內的糧也是神的)，而是世人無愛心，是世人背棄愛神愛人這律法總綱。神把自己的兒子獻上來免掉了世人的獻祭，神豈能是看重供物勝於其它的。瑪 3：7 「從你們列祖的日子以來，你們就偏離了我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就必轉向你們。你們還問：『我們要怎樣迴轉呢？』8 人怎可搶奪　神之物呢？你們卻搶奪屬我之物，竟還問：『我們搶奪了你的什麼呢？』就是搶奪了和當獻的祭物。 9你們要受嚴厲的咒詛，因你們全國的人都搶奪了屬我之物。」 10萬軍之耶和華說：「你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；藉此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」8，舊約中的什一奉獻和一些教會宣傳的什一奉獻是不一樣的。我不談形式上的不同，只談本質上的不同，因為律法形式上的十一奉獻已經無法遵守了(沒有利未人了)。舊約中的十一奉獻不僅不向無土地的窮人徵收，還要分給窮人，這是神對窮人的關愛。現在教會的十一奉獻宣傳中已經看不到這一點了。舊約中十一奉獻做為神的糧只能拿來幫助窮人，是不能夠拿來補貼捐項花在會幕神殿上，現在一些教會的十一奉獻是教會之糧，拿來給教會花的，怎麼花隨教會的意，不再遵行聖經的指導。教會不是利未人的繼承人。利未人是以色列人的一個分支，他們從事各種宗教和公共服務(比如，祭司，會幕事奉，官長，士師，唱歌的，守門的，看倉庫的等等)，卻沒有土地產業，所以神把十一奉獻主要給了他們。如果現在還要收十一奉獻的話，我覺得其受益人應該是教會裡的牧師，事工，生活有困難的弟兄姐妹，慈善機構。窮人和所有需要幫助的人。教會只能做為十一奉獻的一個比較好的管理者，而不能作為十一奉獻的直接受益人。我覺得一個教會如果一面宣傳著十一奉獻和瑪拉基詛咒，一面拿著十一奉獻做日常花銷的話，他們就是把詛咒加在自己身上。希望他們能認識到這一點。二，新約中的什一奉獻不是主教導的重點。1，主耶穌兩次批評律法主義下的什一奉獻新約中提及什一奉獻的地方是非常之少的，只有四處，其中福音書3處，使徒書信一處。使徒書信中，希伯來書7：2-9提及歷史上的什一奉獻只是為了說明基督是照麥基洗德的等次為祭司，並沒有教導基督徒要什一奉獻。福音書中提到的三次，都是主耶穌批評律法主義下的什一奉獻。路加18:12說的是耶穌做的一個比喻：認罪的稅吏比什一奉獻的法利賽人更算為義。另兩處馬太23：23和 路加 11：42指的是耶穌的同一段話：太23：23你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。主耶穌每次提到什一奉獻，都強調神更看重的是基督徒的內心是否有公義愛心信心，而不是表面的行為。由於法利賽人本著律法主義行什一奉獻，律法主義下的什一奉獻已經脫離愛的本質了，所以主把什一奉獻拿來做律法主義的反面典型。耶穌說什一奉獻不可不行，是因為什一奉獻本是愛。在當今社會，十一奉獻的舊約形式已經無法做到了，但我們完全可以守著愛的本質去行屬靈的的奉獻。2，使徒從沒有教導過基督徒要什一奉獻。在使徒行傳和使徒書信中，使徒對基督徒的言行有許多具體的教導，但使徒從沒有正面教導過基督徒要什一奉獻。我想是因為他們對奉獻有了新的教導。3，使徒教導我們，信心愛心才是神真正悅納的祭物和禮物。使徒教導我們，神真正喜悅的是信心愛心這屬靈的祭物，而不是俗世的祭物和禮物，所以主耶穌以自己的身體一次獻祭，成全舊約律法，並將世人引到律法的本質。那些看不清什一奉獻的本質，強調什一奉獻是屬神的祭物因而不能虧欠的人其實是偏離了正道。神看重的祭物是你的信心和愛心，不是你的奉獻是否達到10%。來 10:5 所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 7那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 8以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的」（這都是按著律法獻的）。9後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。10我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。來 13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。16隻是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是 神所喜悅的。腓 2:17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂；18你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。4，基督徒和天上的父的關係不應當是交貢納貢的關係，而應當是愛的關係至於那用來支付會幕花銷的稅，主耶穌也是不以為然。主說」兒子就可以免稅了」,而基督徒就是神的兒女，所以基督徒是不用交這個稅的，或者換句話說，基督徒給神的禮物不該以稅或任何強制半強制的的形式來收取，而應該是讓兒女們本著信心愛心自願的交。說得更透一點，是兒女應該本著愛心和感恩之心孝敬父母，而不是本著家法向父親交月貢年貢。我們和神的關係應該是前者，而不是後者。什一奉獻的道理也一樣。一些人拿著瑪拉基書中的詛咒要求基督徒交納十一奉獻，其實是疏遠了基督徒和神的關係。太 17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：「你們的先生不納丁稅嗎（註：丁稅約有半塊錢）？」 25彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？」 26彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。5，基督徒已經不在舊約律法之下，而是在基督的恩典之下，不應當再用儀文的舊方式服事主。羅馬書 7：4但現在，我們既然向那捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的約束，好讓我們用心靈的新樣子，而不用儀文的舊方式來服事主。什一奉獻的本質是愛。舊約中的什一奉獻只是儀文的舊方式，而心靈的新樣子則是新約中反覆教導的愛--愛神愛人。基督教徒做十一奉獻已經不拘泥於舊條文，而是本著愛神愛人這個什一奉獻的本質去」多作各樣的善事」。我們不是靠錢服事主，而是愛。這愛不是用錢來衡量的。如果你本著律法交納了十一奉獻給教會，而不去在日常生活中去愛人，不去」多作各樣的善事」，你就會象法利賽人一樣，很難得到神的祝福的。如果你經濟狀況很差，無法奉獻一分錢給教會，但只要你心存愛神之心，廣做善事，借著善行使世人的感謝歸於神，你就是在為神做工，神就會祝福你。6. 基督教早期沒有什一奉獻也說明了主耶穌和門徒沒有教導什一奉獻根據猶太律法，耶穌做為木匠的兒子，彼得，雅各，約翰做為漁民都是無土地的窮人，都不用交十一奉獻給利未人的。而在聖經或其它歷史文獻中，也沒有任何證據表明早期的基督徒向教會交納十一奉獻。教會在羅馬帝國合法後，迅速壯大，教會想要建設教會又財政困難，於是主後567年十一奉獻第一次出現在天主教會的法令中。三，基督徒的奉獻應該本著自願的原則，而不是十一奉獻的律法神看的是人心，不是錢。所以神喜愛和祝福的是捐得樂意的人，而不是守律法或怕詛咒而捐的人。哥後 9:7 各人要照著心裡所決定的捐輸，不要為難，不必勉強，因為捐得樂意的人，是　神所喜愛的。 8神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。一些教友認為這是給有困難教友募捐的原則，不是獻給教會以建設教會的什一奉獻的原則。我覺得他們是弄混了舊約中的什一奉獻和捐項。舊約中的什一奉獻主要就是拿來幫助困難的兄弟姐妹的，所以哥後的這個原則應當就是什一奉獻的新原則。早期的教會是不講什一奉獻，但得到的奉獻大多用來幫助教內困難的弟兄和窮人，聖經中有不少記錄。而現在一些教會的做法完全相反。四，一些教會宣講錯誤的什一奉獻對教徒和教會來說都是很危險的一些教會為了鼓勵大家向教會什一奉獻，用了一些不太正確的方法：(1)不正確教導聖經，不告訴大家什一是扶貧濟困的，不告訴大家什一是神的愛；(2)用瑪拉基詛咒恐嚇大家，也許這確實可以讓更多的人交什一，但我覺得帶著畏懼的心交納的奉獻不是神喜悅的，也無助於提高大家的信心愛心；(3)用利益引誘大家，過多地講述十一奉獻後得福的見證，使一些人為了得到神在世上的保佑為了得到更多世上的利益而交納什一，這也不是神喜悅的奉獻；(4)過份強調什一容易引起律法主義容易讓人自滿，一些教友覺得交夠什一就達到神的要求了，而忘記了主耶穌實際要求的是全人全心奉獻，愛心奉獻永無止境。一些教友交夠了什一就看不起沒交夠的，(5)宣傳狹隘的什一奉獻，忽略了其它形式的奉獻。給神奉獻的形式是很廣泛的，不限於交錢給教會。把錢捐給慈善機構，捐給需要幫助的個人，在教會事工，行善事幫助他人，都是神所悅納的奉獻，因為你是本著愛來榮耀主，你獻的是愛心信心，在屬靈的本質上和什一奉獻一致。說的更泛一點，我們隨時隨刻都可以向神奉獻，餐前的感恩祈禱(其實舊約中十一奉獻的一部分就是奉獻者感著神恩自己享用的)，給路人的一個微笑，都是我們的奉獻，都是當行的。五，結語我個人認為基督徒是不應該受什一奉獻的約束的。基督徒的奉獻應該是本著信心愛心去捐，而不要拘守一個什一的條條框框。基督徒的奉獻也應該是多樣化的，隨時隨刻的，無止境的，而不是刻板的交了什一給教會就功德圓滿了。一些兄弟姐妹可能還是認為基督徒當交什一奉獻，並且很樂意十一奉獻，這我也不反對，只是希望大家要牢守聖經的教誨，領會和抓住舊約中什一奉獻愛的本質，一定要克服錯誤的想法，抱著正確的心態去交十一奉獻。一個教會若要宣傳什一奉獻，應該牢守聖經的教誨，應該強調什一奉獻的愛的本質，應該把用於幫助扶貧濟困的什一奉獻和用於教會發展維持的一般奉獻分別開，不要向窮困的弟兄姐妹索要什一奉獻，更不要亂用十一奉獻。十一奉獻不是屬教會的，而是屬神的，請按神的意思用。（網文）

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