魔王波旬根本不是佛菩薩或釋迦牟尼佛的化身（摧滅邪見）

法正居士　　涅槃經裡面記載波旬向佛宣說了一個能利益眾生的神咒。某人認為能宣說神咒並且能利益眾生的的必定是八地菩薩證量，依據是楞嚴經提到的：【八地菩薩乃能自說神咒】這段文，所以懷疑波旬是八地菩薩。　　那好，請問在楞嚴咒第三會的咒義裡面提及各種鬼神的咒語，乃至各種天神天女的神咒，以及阿羅漢等神咒，那麼請問這些天神天女乃至阿羅漢的神咒就不能利益眾生？答案是否定的，以阿羅漢的證量，宣說的咒語要是不能利益眾生，那說來何用？如果可以利益，那麼阿羅漢就一定是八地菩薩證量？答案也是否定的，指名是阿羅漢宣說神咒，那必定就是阿羅漢的證量，當然確實存在菩薩證量而顯現小乘的阿羅漢，還有那些天神天女也一樣，但不代表全是佛菩薩化身，所以從這一點上看就可以打破宣說利益眾生神咒必定是八地菩薩的繆論。　　他從這一點說不通波旬是八地菩薩了，於是接著他又引用「大般涅盤經」證明波旬是釋迦牟尼佛化身。　　大般涅槃經「我又示現於閻浮提為魔波旬。眾人皆謂我是波旬。然我久於無量劫中離於魔事。清凈無染猶如蓮花。」　　按語：我覺得他斷章取義了，全文並不是這樣，他為什麼不把全文引用出來，而只拿這一段給大家看呢？　　這是經典全文：我又示現於閻浮提為魔波旬。眾人皆謂我是波旬。然我久於無量劫中離於魔事。清凈無染猶如蓮花。我又示現於閻浮提女身成佛。眾人皆言。甚奇女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟不受女身。為欲調伏無量眾生故現女像。憐愍一切諸眾生故。而復示現種種色像。我又示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣因。以業因故墮於四趣。為度眾生故生是中。我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安住正法。然我實非而諸眾生咸皆謂我為真梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。我又示現於閻浮提入淫女舍。然我實無貪淫之想....　　我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。眾人皆見謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無有漏缺。我又示現於閻浮提為一闡提。眾人皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。我又示現於閻浮提破和合僧。眾生皆謂我是破僧。我觀人天無有能破和合僧者。我又示現於閻浮提護持正法。眾人皆謂我是護法悉生驚怪。諸佛法爾不應驚怪....　　.我又示現久住冢間。作大鷲身，度諸飛鳥。而諸眾生皆謂我是真實鷲身。然我久已離於是業。為欲度彼諸鳥鷲故，示如是身。」　　按語：如果按照某人的邏輯，那麼看見飛鳥都要頂禮了對嗎？因為飛鳥也是釋迦佛化身？這段只能證明釋迦佛化現過魔王乃至飛鳥，而且並非指的此時，都是過去世了，所以，不代表現在的所有的魔王與飛鳥都是釋迦佛化身，如果非要說波旬是釋迦牟尼佛化身，那釋迦佛也說他化現過梵天淫女，乃至惡道眾生啊，按照上面經文，梵天也是，淫女也是，一闡提也是，乃至一切眾生都是釋迦牟尼佛的化身咯？難道我也是釋迦牟尼佛的化身？你也是？大家都是？　　所以大般涅槃經這段說釋迦佛曾化現過波旬，那隻能證明釋迦佛化現過魔王，不能證明波旬就是佛，邏輯要搞清楚，因為涅槃經接著就說釋迦佛也化現飛鳥，惡趣眾生，淫女屠夫等，這不代表世界上就沒有真的飛鳥和淫女屠夫。不可能全是釋迦佛化身。　　說完這段，涅槃經接著就又預言波旬了末法時開始燒經典，《大般涅槃經》：「當於爾時，閻浮提內，波旬悉以大火焚燒一切所有經典。其中或有遺余在者，諸婆羅門即共偷取，處處採拾，安置己典。以是義故，諸小菩薩，佛未出時，率共信受婆羅門語。」　　釋迦佛不會一邊說自己是波旬，一邊又說自己這個波旬將來要焚燒經典來破壞佛法吧？可見此波旬非彼波旬，波旬有很多個，大部分是真魔王。　　大寶積經卷第七有一個咒語叫：佛說催伏魔波旬陀羅尼 。這裡摧伏的當然是本來是魔的波旬，而不是釋迦佛化現過的波旬。　　佛說魔逆經這段證明波旬不止一個：「爾時魔波旬。心懷憂戚泣淚如雨。而說此言。若此經典所流布處。諸魔波旬不得其便。設有受持斷絕魔事。魔說此語則便沒去。」　　按語：這裡，魔波旬說若此經典所流布處。「諸魔波旬」不得其便。說明波旬不止一個啊，這樣的話，有一個波旬是佛菩薩的化身，那麼也不能代表所有波旬都是佛菩薩化身。或許魔波旬只是魔王的一個代名詞。　　接著某人又提到說《維摩詰經》提到有些魔王是佛化身來證明波旬是佛菩薩化身 。　　可笑，不全是吧？首先是佛而化身魔的佛菩薩化身確實存在，但本來是魔而作亂的，也能歸類於佛菩薩化身？那作亂的魔本身就是作亂的，和佛菩薩有何關係？所以大部分的魔根本不是所謂的佛菩薩化身，否則不會到處看到有人被魔怪附體了，那些附體折磨人，吸人精氣的，害人的魔怪等，當然都不是。邏輯要搞清楚。　　恐怕這段經文對波旬的定義是最接近事實的：佛最後的預言《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七：「佛告阿難陀：此魔波旬，當於來世十千佛所，為作魔事....於最末後，無邊無垢幢如來所，當作魔事.於彼佛所，善根淳熟，心得決定，獲得一切佛法光明，發菩提心。然後，經於過阿僧只數量佛所，恭敬供養於彼佛法，出家修道....復更過於四萬阿僧只劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，名為妙住得法光如來。」　　說明：佛無妄語，授記他未來會破壞佛法就是會破壞，破壞到無量劫後才剛剛出家修道那就不會變，至於最後才成佛這段話 ，很多人以為佛在給他授記，實際上是告訴大家，他成佛比我們任何人都晚呢，必須破壞佛法夠了（無量劫以後）才放下屠刀出家修行的，現在談論他成佛是不是太早了點？要說未來佛，現在的殺人犯和強姦犯也是未來佛，總有一天會成佛嘛，難不成現在就要禮拜他們？就像法華經授記入塔廟念一聲拿摩佛的人必定成佛道一樣，不代表他現在就是佛啊。　　當然了，也有一些波旬神咒的感應，但前面說過了，佛接受的神咒，那就認可是對眾生有利益的咒語，說明沒有害處，有感應也是正常。但不要因此就全盤接受波旬本人是好的，因為壞人也有干好事的時候，他奉獻的好東西只是工具，沒有壞處，但他本人的發心能堅持多久就不知道了，可以相信這個咒語，但不能相信波旬本人，因為壞人的心眼什麼時候變，你不知道。　　至於有人的感應是夢見波旬本人等等，我只能說一切唯心造，你認可波旬是菩薩，一心皈依佛菩薩，觀音菩薩等也能應以天魔身得度就顯現天魔身令你得度，不代表就是波旬本人示現夢中。就像古時候有人念誦拿摩荔枝殼以為是念誦佛菩薩也得到感應一樣，不代表荔枝殼就是佛菩薩，還有啊，佛弟子應該依據經教和佛語，神通感應只能作為參考，不能作為依據，為了名利，這些感應都可以偽造，就像某人發布了梵音波旬咒語，2個月半不到的時間，就出現所謂的波旬老大託夢感應，真真假假，你又怎能分辨？　　現代人不看佛經，就光看邪人的所謂開示，把魔王擁護成佛菩薩，實際上沒有找出半句經文能證明魔王波旬是佛菩薩，都是在那意淫，真是可怕。　　反正沒有一部經典有提到佛讓我們以波旬為本尊，去禮拜念誦他的，那個波旬咒語佛也是勉強接受，並沒有大力讚歎弘揚，而且認可了他這個咒語不代表認可他本人吧？　　沒有經典依據而自創波旬本尊，讓人禮拜皈依，那麼就是魔子邪師，因為離經一字 ，即是魔說。末法時代的亂象之一就是大家都開始皈依魔王，正邪不分，魔子打著佛菩薩化身的旗號弘揚魔王教法，讓大家都皈依魔王，我們佛弟子皈依佛，誓不皈依天魔外道。　供養十二大威德天報恩品提到：「大自在天、梵天、帝釋、水天、火天、毗沙門天、閻摩天等等，都是佛菩薩化身。」有經典依據，但波旬沒有。有人又拿這些有經典依據為佛菩薩化身的魔天來佐證波旬也是佛菩薩化身，但抱歉，雖然只要有經典依據的魔天都可信是佛菩薩化身，但從來沒有在哪部經典提到魔王波旬也是佛菩薩化身，沒有經典依據就不能給波旬洗白，如果波旬是菩薩化身，釋迦佛早就像給提婆達多洗白一樣給波旬洗白了，但至始至終都沒有，如果波旬真是佛菩薩化身，那麼釋迦佛不會不洗白而留給後人猜測，目前我只看到釋迦佛授記波旬會破壞佛法到無量劫之後，壞十千佛的法，再過無量劫才善根成熟去出家修道乃至成佛，不但不洗白還給他定性了。又或者拿著維摩詰經說的「魔王多是十地菩薩化現」來給他洗白，早就說過，佛菩薩化身魔王的確存在，不代表本身作亂的魔王也是佛菩薩化身，否則就不會到處看見附體折磨人的魔怪的，你別說這些害人的魔怪也是佛菩薩吧？所以請別拿一些無關的東西來混淆視聽。　另外這個「他化自在天」和魔天的波旬不是同一個人，要了解清楚。　　集一切福德三昧經 卷上：十化樂天王力等他化自在天中一天子力，一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力，十他化自在天王力等魔天中一天子力，一切魔天中天子力等一魔王力，十魔王力等半那羅延力，……　　這裡說他化自在天的天王力量只比得上一個魔天子的力量，魔王波旬就是魔天主，並不是他化自在天主。魔天又在哪？就是波旬住的魔宮。　　佛說長阿含經卷第十八　　第四分世記經第十一　　閻浮提州品第一　　過三十三天由旬一倍有焰摩天宮，過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮，過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮，過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮，過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。於他化自在天、梵加夷天中間，有魔天宮，縱廣六千由旬，宮牆七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。過梵加夷天宮由旬一倍有光音天宮，過光音天由旬一倍有遍凈天宮，……　　《乾隆大藏經》小乘阿含部·第0541部　　佛說長阿含經卷第二十　　忉利天品第八　　佛告比丘：「欲界眾生有十二種。何等為十二？一者、地獄，二者、畜生，三者、餓鬼，四者、人，五者、阿須倫，六者、四天王，七者、忉利天，八者、焰摩天，九者、兜率天，十者、化自在天，十一者、他化自在天，十二者、魔天。
推薦閱讀：