【儒】《論語·公冶長》（14）誰是怕聽孔子講學問的弟子

原文子路有聞，未之能行。唯恐有聞。注釋（1）聞，《說文》：「聞，知聲也。」形聲。從耳，門聲兼表詞義，合起來後意思是「門裡面的耳朵聽到了」。本義：聽到心裡去了。（2）行，《說文》：「行，人之步趨也。」意思是付諸於行動。（3）恐，《說文》：「恐，懼也。」意思是害怕。【譯文】 子路聽老師講學問，不能付諸於行動。子路唯一害怕的是聽老師講學問【解讀】沿著前人解讀本章的思路，看上去沒有任何疑問和障礙來理解本章。本章的意思是說，子路聽聞到一個道理，如果自己還沒有做到，只怕又聽到另一個道理。認為子路是一個非常注重實踐的人。子路到底是一個什麼人呢？子路以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。如果用一個字來概括子路的性格，就是「喭」，即粗魯、魯莽。對於子路做學問，孔子曾單獨評價過。《先進篇》：「子曰：『由之瑟，奚為於丘之門？』門人不敬子路。子曰：『由也升堂矣，未入於室也。』」。子路正在鼓瑟，孔子看見，講了一句笑話，他說子路啊！對於鼓瑟還沒有入門呢！同學們聽到孔子這個批評，對子路就不佩服了。孔子說，子路鼓瑟的成就，已經進入了廳堂里，不過沒有進入內室去而已。這裡用登堂、入室，比喻從師問學的深淺，說明子路的學問與其他人比較起來不怎麼樣。實際上，子路學了一輩子也沒有成為儒雅君子。同樣在《先進篇》，子路說「何必讀書，然後為學。」他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑。我認為，後人在本章這樣理解，與子路的為人和性格極其不相符，把子路說成聽聞到老師所講的道理就勇於實踐，簡直是風馬牛不相及。前人對本章也提出過疑問，但是最終還是沿著同一說法最後自圓其說。《論語集注》說：「范氏曰：『子路聞善，勇於必行。門人自以為弗及也，故著之。』」《四書辯疑》說：「論語一書，無非善言善行，皆其門人所記，何必更論及其弗及哉？況經中亦無門人自謂弗及之文，范氏之說當刪。此一節但言子路聞善，勇於必行，可謂能用其勇矣。如此則意圓無病。」按前人對本章意思的理解，認為《論語》中都是記述聖賢的言行，專門記載賢者的善行的，僅此一章。那麼，前人理解本章的誤區在哪裡呢？我認為，第一個誤區就是沒能把《公冶長篇》作為一個整體去理解，每一章都是對他人做出評價的；第二個誤區，錯把本章當作讚美子路的話。子路有聞，未之能行。唯恐有聞。對於本章的斷句，七經考文補遺：古本「未之」作「之未」，一本無「之」字，皇本無「之」字。沿著古人的考證，本章當為「子路有聞之，未能行。唯恐有聞。」或者「子路有聞，未能行。唯恐有聞。」聞，本意是聽到心裡去。《大學》：「心不在焉；視而不見，聽而不聞。」有聞，就是老師教學，學生把學問聽進去的意思。結合上一章，無論是「人道學」之文章，還是「性命學」與「天道學」，這樣一來我們就清楚了，子路是一個不能理解老師所講內容學生，就害怕上課呀。因為他從根本上對讀書成才就不完全認可，因為他對孔門學問只能算「升堂」，一輩子都沒有「入室」。所以說本章的意思是，子路聽老師講學問都不能聽到心裡去，更不能用於實踐。他唯一害怕是聽老師講學問。子路是離孔子最近的學生，也是弟子中侍奉孔子最久的，也是孔子最喜歡的學生，也是孔子批評最多的學生。本章用「唯恐」，說明子路這個人沒有什麼害怕的，因為他無所畏懼。但是，他唯一害怕的事情，本章沒有通過孔子之口說出來，而是《論語》的記錄者把儒家的學問系統講出來後，對子路做了作為孔子的弟子最客觀的評價。（各位君子，「天山國學苑」公眾微信平台，每周一至周五解讀一句《論語》，每周六周日解密《冰鑒》，敬請關注期待。「天山國學苑」公眾微信號：tshgxy。）

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