[轉載]《禮記》讀解（二）

這裡講了三皇五帝時的一個關於禮的美好世界。人們不會因為對方是否回報，而忽略了自身的禮節。整個社會的風尚，都是純樸的德行。只有到了後來，才開始講究施恩與回報。因此，禮的本質是對等的來往，無論是往而不來，還是來而不往，都是失禮的，失禮會招來不好的議論。朋友生病，你去醫院看他，這是一種禮節；下次你生病，朋友也來看你，一來一往，這就形成了禮節。當然，如果凡事都把講求回禮放在施禮的前提，或許難免遭遇「非禮」。因此，秉持一顆「太上貴德」的心，才是知禮的關鍵。

7.人有禮則安，無禮則危。故曰禮者不可不學也。

一個長期在懂禮的社會裡，不講禮的人，是很危險的，反之，就會獲得平安或者安定。所以說，有禮走遍天下，無禮寸步難行。這種安危的分界，用在個人，是要遵守起碼的人際禮儀；用在一個團隊，就是遵守一定的社會規則；用在國家，就是要遵守一定的外交禮節。因此，禮是不可不學的。很遺憾的是，當代教育中，關於未成年人基本禮儀教育，並沒有引起足夠的重視，孩子們需要在社會交往中碰壁吃虧甚至招致麻煩後，才會反過來發現，基本禮儀的缺失，是個問題。

8.夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不攝。

窮人和富人，在講禮的問題上，是對等的。所以，禮要求自己謙卑而尊重別人。即使是販夫走卒，也有尊嚴，也有值得人們尊重的地方。不要因為他是小商小販，就低看幾等，就忽視了必要的、基本的禮節。城管對待小販，致命的問題是把法與規定看得至高無上，而忽略了基本的禮儀。而富人對待弱勢的窮人，一貫的居高臨下和盛氣凌人，則是當下貧富衝突矛盾加劇的一個主要原因。

寶馬女暴打修車師傅而導致一家慘殺的案例，充分說明了講禮的重要性。這個真實的故事傳得很廣，說的是瀋陽一個開著寶馬7系的女子，因為颳倒了修車攤邊的一輛自行車，不僅沒有認識到自己的錯誤，還蠻不講理，反覆辱罵修車師傅。在修車師傅和她理論後，還喊來家人出手暴打修車師傅，並要求對方賠償擦掛了的寶馬車。最後的結果，是修車師傅持刀砍殺了一家三口。

回到上面那句話，「人有禮則安，無禮則危。」如果寶馬女能認識到「雖負販者，必有尊也」這句話，或者，知道「有禮則安，無禮則危」的重要性，那麼，悲劇完全可以避免。究其根本，正是自己作為富人內心裡驕而淫的心態，助長了自己的無知，屬於典型的富貴而不知好禮。試問，我們身邊的好多富人，他增長的財富和增長的禮節，是成正比的嗎？這正是當今社會經濟發展背後，人們禮儀缺失的一個悲哀所在。

當然，再來看這個修車師傅，也有問題。他雖然反覆退讓，似乎做到了自卑而尊人。但是，那只是作為窮人的一種懦弱，和禮沒有關係。他如果懂禮，就可以做到唾面自乾，就不會心志迷惑而動刀殺人。所以，他其實也是不懂禮的受害者。如果懂禮，他的心志就能夠不膽怯，不迷惑。對寶馬女的謾罵辱大一笑置之。

但是，放到今天的社會環境來看。修車師傅的一味退讓和寶馬女的窮追猛打之間，確乎不是一個禮的問題可以解決。整個社會人群的禮儀缺失，或許才是悲劇出現的深層次原因。在一個不僅不講禮、反而把講禮認為吃虧的時代，修車師傅的禮儀，會被看為窮人的無力和懦弱，而遭致譏笑。再加上周遭布滿的，全是無聊的看客，從這個意義上來講，這個悲劇其實無法避免。因此，深入中國社會骨髓的看客文化，也是缺禮殺人的幫凶。

9.人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳：八十九十曰耄；七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

人生百年，每個年齡段，都有每個年齡段當所宜和當所為，這也是一種懂禮的表現。雖然，今天的人們，並不一定要嚴格遵守這樣的秩序要求，但是，這個基本的秩序，在大的範圍內，是不能亂的。年幼讀書，二十而加冠，三十成家，四十做官，五十參與國事，六十可以指使別人，七十交託家事，八十九十成為耄，和七歲以下的孩子，可以得到法律的戒免，即使有罪，也可以不對他們判刑。到了百歲，就得頤養天年，享受兒孫的照顧。

本節關鍵詞：

人有禮則安，無禮則危。

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