曾凡朝講周易：做人在天地之間

曾凡朝講周易：做人在天地之間

□聊城日報記者鞠聖嬌

曾凡朝，1968年生人，山東大學易學哲學博士學位、山東大學歷史文化學院博士後，齊魯師範學院教授，美國馬薩諸塞州立大學訪問學者，曲阜師範大學兼職碩士導師，山東大學當代文化發展研究中心兼職教授。長期致力於哲學、易學、德育等的研究。

「怎麼做人」是個宏大的命題，也是中國古代哲學家一直探究的問題，那麼《周易》之中怎麼看做人的問題?6月22日晚，齊魯師範學院曾凡朝教授到訪聊城職業技術學院，以《周易漫談：天地之間做個人》為題作了一場風趣幽默、精彩絕倫的報告，為廣大師生帶來了思想上的啟迪。

《周易》：影響深遠的經典

曾凡朝教授在講座中說，他接觸《周易》已經三十多年了，但仍不敢稱能全部讀懂《周易》，可見《周易》的博學高深。

日常生活中，很多人認為《周易》是用來算卦、算命的，曾凡朝肯定了這種想法，他認為有很多人面對迷茫、無法解決問題時也會去算命，而人算命的目的去知曉「天機」，解決自己的問題，來更好地做人。但曾凡朝又認為，算命是把命運交給了別人，人生中有很多事，不可能事事都被算出來，所以他建議大家不要去算命。

曾凡朝說，《周易》在中國文人的生活中起到了很複雜的作用，有些大家《周易》學得很棒，而且有正知正念，不像現在所謂的「風水先生」，對《周易》的研究模稜兩可，同一件事有著多種解釋。

他以對周易很有研究的曾國藩為例，列舉了《曾國藩家書》中的兩個故事。有一年曾國藩連升四級，給弟弟寫信說，「家中風水很好，千萬不要改動」;而在另一封信中，曾國藩的奶奶去世了，他請風水先生找到了兩處「風水寶地」做墳地，但曾國藩的爺爺不同意使用，在這個事情上，曾國藩採用了爺爺的建議，稱之為「人倫」。從這兩個故事中可以看出曾國藩有時候信風水，有時候不信。另一位名人，寫作《天演論》的嚴復，在1911年一年的日記中，記載了至少四次算命的經歷。而孔子，也曾經在晚年時期研究《周易》，也曾經算過命。

曾凡朝在講座中介紹了周易與中國傳統文化的關係。他說，《周易》是經典中的經典，與其他經典不同之處就在於它是先有符號系統，又有文字系統的，而前者是其他經典所不具有的。但《周易》中所倡導的文化與理念影響了中國傳統文化。曾凡朝認為，中國傳統文化是一個講幸福與快樂的文化，孔子的學生請孔子介紹自己是什麼人，孔子回答說自己「發憤忘食、樂以忘憂，不知道老之將至」，這就是一種快樂、樂觀向上的精神，而這也恰恰是《周易》的人生態度「樂天知命」。他進一步介紹，某種意義上，《周易》是儒家的經典，在魏晉時期的道家經典「三玄」有《易》《老》《庄》，就是《周易》《道德經》《南華經》，佛家勸人向善時也經常引用《周易》，如「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧」等，所以中國傳統文化中的儒釋道三家，都受到了《周易》的影響。

生活中處處有《周易》

儘管《周易》深奧晦澀，不易讀懂，但《周易》中的很多東西從古代一直流傳到現在，還在影響著我們的生活，既包括中國文化等這種國家發展層面的東西，也包括我們日常生活中經常接觸到的詞語。「我說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮鬥積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞台，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。」曾凡朝在講座中以習近平總書記的講話為例引入了文化自信的概念，他認為文化自信是影響一個民族更持久、更深沉的力量，也是一個國家在發展中不可缺少的一部分，背叛了文化就有可能上演歷史悲劇。

而想要理解文化、發展文化，最重要的是探究文化的源頭，這個源頭就是《周易》。了解了《周易》中蘊含的陰陽、乾坤等思想，能夠指導我們生活和進步。而這些思想，在我們生活中也多有應用，如「陰陽」思想應用到人體之上，前為陰、後為陽，所以要想保養身體，就會去通過背部按摩來「昇陽氣」。

像「大演草」、「變卦」、「三陽開泰」，這些日常經常見到的成語都與《周易》有著密切的聯繫。在周易中，「乾」代表陽，坤代表「陰」，又分別被看成男女的含義，所以「坤包」就是女包。而「大演草本」這個詞，來源於《周易》的「大衍筮法」，在進行「大衍筮法」時會從50根蓍草中拿出1根，用49根進行推演，所謂「大衍之數五十，其用四十有九」後來就出現了「大演草」。我們常說的「變卦」，也來源於《周易》的「卦變」。

而「學習」這個詞，繁體字「學」的上半部分，有「爻」(音yao)這個詞，也是《周易》的專有辭彙，分為「陰爻」、「陽爻」，是組成卦符的基本符號，是由伏羲創製的，曾凡朝稱之為「一畫開天，文明肇始」。在現場，曾凡朝向廣大師生演示了「陰爻」、「陽爻」的畫法，並由此介紹了三個陽爻組成一個乾卦、三個陰爻組成一個坤卦，坤卦在乾卦之上便是「泰卦」，乾卦在坤卦之下就是「否(音pi)卦」;泰卦的意思是「小往而大來」，所以有著「否極泰來」的詞語，而「否極泰來」也體現著周易的核心思想「陰陽」。

做個天地之間的君子

正如曾凡朝在開頭所講，人們通過《周易》與算卦是想同「天」取得交流、獲得指點，這體現了中國哲學「天人合一」的精髓與傳統。在《三字經》，有這樣一句話：「三才者，天地人;三光者，日月星」，也就是說，人都是在天地之間做的人。

曾凡朝說，我們每個人都是小人物，但又不甘心做個小人物;我們都是凡人，卻又試圖超越平凡;我們都身處在俗世中，但又都想變得高雅而人是立體的，這體現了《周易》中的「一陰一陽之謂道」。而我們常說，「要做個人」、「做個好學生」，我們卻從來不對其他動物有同樣的期待，這體現出我們不甘心只做個生理機能上的高級動物，而是想做個人，但我們首先要知道「什麼是個人」用古人的話講，我們要做個「貴人」。《周易》中，「天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物」，這是《周易》乾卦、坤卦的卦象，用「君子」代替了人的概念，講出了做人的方向「君子」。那麼怎麼成為君子呢?就是「我自己」要像君子一樣自強不息、厚德載物，即通過你自己的努力，做你自己的主宰者，讓你自己變強，以大學生想「成為一個好學生」為例，就是你心裡有一個成為好學生的標準與要求，在你的大學生活中，你通過行動表現出來這是你的行動，最後達到了成為好學生的目的，擁有了一個好學生的內在品質和外在行為。

而「《周易》能夠指導我們如何做人」。曾凡朝的話引起了同學們的極大關注。他說，《周易》中，還有一個「交」的概念，講究陰陽要「交」、天地要「交」、男女要「交」、上下要「交」。每個人既要自強自立，又要與別人有所溝通，因為「天地交萬物生」，才出現了「泰卦」。「泰卦」與「否卦」的存在也提示我們，在前進的道路中，既有好的情景，也有不好的情景，我們能不能逢凶化吉、轉危為安，就看我們自己的做法了。我們可以通過了解、學習《周易》掌握享受順景、戰勝困難的能力，成為一個君子、一個天地之間的「大人」。

曾凡朝說，「學會《周易》，掌握『樂天知命』的人生態度」，看清人生的八大模式、六十四個場景，就能融會貫通其他的人生場景。這樣，在逆境下，我們也不會被現實所困擾。「知命很重要」，曾凡朝把人的命分為三個部分：生命、使命、運命，孔子說「不知命無以為君子」，《周易》中第一卦「乾卦」說要「自強不息」，第二卦「坤卦」說要「厚德載物」，第五十卦「鼎卦」說要「正位凝命」，就是「擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命」，這說明命運掌握在我們自己手中，你只要付出了在目前條件下你所能付出的最大努力，你就會得到相應的最好的結果。

最後，曾凡朝說，我們要學會「打大太極」，想像一個太極眼在天上，一個太極眼在地下，我們仰望天空、腳踏大地，做一個打大太極的宇宙人。

讀書要有空杯心態

□鞠聖嬌

作為一名易學研究者，曾凡朝教授的講座通俗易懂，以深入淺出的方式、活潑通俗的語言幫助大家了解了《周易》，這些都是曾凡朝教授在日常讀書中積累的結果。那麼，曾凡朝教授對讀書有著什麼樣的看法呢?記者就這個問題進行了採訪。

曾凡朝建議年輕人，應該多讀一些歷經千年驗證、選擇的經典書籍，這些書籍已經形成了共同語言，能夠達到「讀一句頂十句」的效果。不過，因為所處環境和詞義發生了變化，有些經典並不是那麼容易讀懂，這時可以選擇帶注釋的書籍，不論是文字性的注釋或者是觀點性的注釋都可以，但是最終一定要回到經典本身。就像《論語》，你講的論語跟我講的論語可能有區別，但最終要看孔子是怎麼講的論語。

曾凡朝認為，讀書的時候可以大聲念出來、寫出來，他把這個過程稱之為「上身」，可以避免出現「看似看了、讀了經典，但其實並沒有「入眼」的情況，自然也很難理解。通過朗讀、書寫，可以超越靜態的看書這個過程，全身心地投入其中。他認為，「朗讀」可以讓精氣神升華，「書寫」可以讓精氣神沉靜，最終達到「讀書、寫字、做人，堂堂正正」的目的。

「相比來說，讀書是一種生命成長、層層內化的過程。」曾凡朝說，就像一棵大樹一樣，每天的變化可能比較微小，但每年都會有年輪來證明這個過程。讀書也是一樣，每天的效果可能不明顯，在書籍的潛移默化中下，人生命的寬度就被增加了。如果讀書著急的話，可能掌握不了書籍的真正內涵，他堅持「好的過程一定會有好的結果」。

針對現在有些人只讀與自己觀點相近的書的情況，曾凡朝認為，讀書要有一種代入感，把自己帶進入，不要帶著觀點去讀，要帶著生命去讀，就像去游泳，把生命泡進去，讀書的時候要以開放的心態，不要去判斷對方所說的對錯，等你讀進去，讀完出來的時候就會有收穫了。讀書不要著急，要有空杯心態，放空自己已有的觀念，去接觸那些已經成為經典的作品。

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