賞析 | 難得糊塗鄭板橋

書法君：得益於其高尚人格、怪聞趣事，「有故事的人」鄭板橋聲名之盛，有清一朝屈指可數。單以書法而論，亂石鋪街體雖有些意思，也只是個人書風而已，不入傳統主流，不具有普遍性的學習意義，可入逸品，可觀、可賞，不可學、不足法。當然，此處所說不入傳統、不可學、不足法，並非否定鄭書的藝術性，撇開在傳統法度上的要求來審視鄭板橋，他的書法為藝術提供了別具一格的趣味取向，這本身就具有相當的價值。

我為什麼說他不入傳統主流呢、不具有普遍性學習意義呢？

歷代書法風格取向上會有一些變化，但傳承時都堅持了一定的脈絡，其核心我們稱為傳統。書法家們不斷創新，最終都能融合進古人的傳統，而成為新的傳統，它們都為後人在藝術上的進步提供了豐富的可能性。你學王羲之，最終可能走向的是米元章，他寫顏真卿，後面也能轉師蘇東坡，大家都在傳統的大路上汲取營養成就自我，能出諸般面目。

而崇尚藝術自由的鄭板橋卻不走尋常路，他選擇了偏離大道切入小徑，勝日尋芳花遍地，天賦加運氣讓他採到了成熟的果實：他的書法具有個體上的美學意義，表現出了鮮明的個性風格而且能夠自得圓滿，這是他的高明之處。但是，他的書法畢竟與傳統的表現方式有很大差異，相對傳統來說，鄭橋板已經走得太遠。如果初學者直接學鄭，撥開草叢時難免會偏入沼澤難以自拔；就算踩著鄭的腳步前進也未必能摘到果實，到時候再回頭，已經離大路太遠。

個性鮮明的藝術家喜歡說「似我者死」，是有一定道理的。

鄭板橋，難得糊塗

鄭板橋，五言詩，遼寧省博物館藏

鄭板橋，行書曹操詩軸，揚州博物館藏

鄭板橋簡介

鄭燮（1693-1765） 字克柔，號板橋，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。官濰縣時山東大災，擅動官倉糧食以資饑民，罷官後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」之一。其書有傳統功夫，卻不走傳統套路，自出一奇別有趣味，人稱亂石鋪街體。

人物軼事

鄭板橋名列揚州八怪（金農、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘），板橋的「怪」，頗有點濟公活佛的味道，「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，藉以警世醒民。

個人潤例

寫字畫畫，斤斤計較於酬金，自是俗不可耐。但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤例：大幅六兩、中幅四兩、書條對聯一兩、扇子斗方五錢。

「大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陝，未必弟之所好也。若送現銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賑。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。

「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千；任渠話舊論交接，只當春風過耳邊。」 明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。

傳好男色

鄭板橋在《板橋自敘》曾寫道：「酷嗜山水。又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且丑，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。」餘桃口齒，椒風弄兒，都是好男風的典故。大意說是自己尤其喜好男色，但是因為老丑，常常是因為金錢而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅逐出去。並沒有因男色而耽誤縣治。

曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。

在《明清文人那些事兒》中，作者指出鄭板橋如此清貧皆因他是個同性戀，「他在外面養了多個男寵，這是一筆不小的開支，鄭板橋一生做官的俸祿與賣畫所得的錢，幾乎全花在此事上……」

頗有罵名

他無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附風的雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：

「終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。」