胡孚琛教授：張義尚先生於清凈丹法貫通無惑多拜銀道源師之賜也

2018年3月最新出版

丹道秘籍 傾情巨獻

《明道秘旨——合宗明道集·明道語錄》

銀道源 原著

盛克琦 點校

西蜀銀道源先生，上接李涵虛西派法脈，融會北宗伍柳派秘訣，所著《合宗明道集》《明道語錄》二書通俗淺顯，將玉液還丹破解無遺，為丹道研究開闢了一條光明道路。

本書附錄《連城碧》系《丹訣辨正》與《坤維秘旨》合刊，乃丹家之秘本，首次公開披露，極為珍貴。

購閱價格69元

本書定價：59元 快遞費：10元 合計：69元

訂購聯繫加微信：shengkq

《明道秘旨——合宗明道集 明道語錄 合刊》

序

胡孚琛

內丹學亦稱丹道性命之學，是中華民族傳統文化之最精華的核心，也是中華文明的火種。故不懂丹道，則無法真正弄清道教；不明道教，則無法真正理解道家；而不知道學文化，則不可能真正洞察中華文明。當年王重陽在國土淪入異族之手，出於對漢族文明泯滅的擔心，集儒、道、釋三教之精華創立全真道，教人讀《道德經》、《孝經》、《心經》，將三教的功夫境界融入內丹學之中，使道派和丹派合一，以丹道法訣布教度人。如此內丹學不失傳，全真道不滅，則中華文明之火種猶在，中華民族則不會衰亡。近世以來，中華文明遭到自閹式的破壞，丹道在道教中也成絕響。歷史進入二十一世紀，中華文明又呈復興之勢，不僅國學熱興起，內丹學的研究也蓬勃開展。近幾年，國內外道教養生學的會議不斷召開，給人們留下強烈印象，那就是人民群眾愛好內丹學。

我接受錢學森教授的委託在海內外尋訪丹道法訣和藏傳佛教密宗，奔走江湖，跋涉山林，親赴康藏，出入禪密，歷時30年，於2009年9月將調研的最終成果《丹道法訣十二講》交到錢學森院士手上，以自己艱苦卓絕的勞動完成了錢學森老師交代的人體科學調研任務，也為中華民族保存下一份珍貴的非物質文化遺產。20世紀70年代末，我在廣州中山大學讀書期間結識內丹學家無憂子師，知其丹道之師承屬孫教鸞一系，兼習密法，從之得南宗同類陰陽丹道法訣之傳。1981年春訪道嶗山太清宮曾師事匡常修道長，匡師早年在嶗山白雲洞出家，承金山派，他建議我到中國道教協會跟王沐先生學習丹道。1985年初我來到北京，和王沐老師朝夕相處，給他整理出版了《內丹養生功法指要》，並說他曾在濟南從一郝姓道長受龍門律師戒，是「宗」字輩。1995年訪得忠州張義尚師，乃張三丰、孫碧雲、李春芳（明之狀元）、陳蓮溪、周一三之丹法傳人，又曾得西派之傳。其學涉及金家拳、太極拳，丹道三元丹法，佛教密宗大圓滿、大手印、那洛六法，中醫學、藥學、針灸學，及周易占卜星相、地理、奇門遁甲、太乙、六壬諸術數，無不該通。

尚師1910年5月6日生於重慶市忠縣，1940年畢業於上海復旦大學經濟系，生前為忠縣政協委員，忠州鎮中醫院中醫師。14歲習武，1928年師從周之德學金家功夫，從黃克剛學真傳易筋經，並得李雅軒親授楊式太極拳，此皆武林之絕技。還師從吳劍嵐、梁少甫學習中醫，廣覽醫籍，民國年間以張虛一的名字參加全國中醫資格考試，在蜀中名列第七，竟成當地名醫，後終生行醫為業。1940年，尚師又皈依貝馬布達上師學佛法密宗，繼之由根桑上師和貢嘎活佛灌頂授法，俱有成就。1938年，又拜大江西派宗師李涵虛嫡傳弟子銀道源為師，得丹道西派之傳。為尋覓同類陰陽丹法以破解《參同契》、《悟真篇》之秘，1945年在成都幸遇周一三先生，得龍虎丹法之傳，至此人元大丹之學已大備。尚師多才多藝，于丹道、佛密、中醫、武功四門絕學，皆有過人之處。1949年後，尚師在鄉間行醫為業，並和光同俗，潛心著述，喜摘取前賢成說，重要著作經多次改寫、反覆錘鍊而成，其遺著《丹道薪傳》、《武功薪傳》、《中醫薪傳》、《禪密薪傳》皆具有國寶級的學術價值。尚師之著述，60年來多有散失，今面世者，不過十分之六而已！吾自1980年起在海內外潛心尋訪三家四派丹法傳人，閱人多矣，近世丹師自李涵虛而後，其精研豐博無人能出張義尚先生之右者。

李涵虛之西派開山最晚，實則綜合了南、北、中、東、伍柳、三豐諸派之長，三家四派丹法皆有傳承。李涵虛曾師事孫教鸞之高足鄭朴山先生，得「孫、陶一派」之龍虎丹法殆無疑義。李涵虛雲在峨眉山遇呂洞賓、張三丰於禪院，則三家四派丹法必兼而通之，並讀其《道竅談》等可知矣。先師王沐先生曾雲東派丹法簡而潔，西派丹法繁而瑣。後來我發現大陸之陳攖寧，台灣的周紹賢、蕭天石皆有此論，此判斷不知起自何人，竟被近代內丹學家認可，遂成對西派丹法之定評。因之我於20世紀90年代初研讀李涵虛的丹書，亦認為其丹法步驟繁瑣複雜，未暇深思。直至2002年吾完成三家四派丹法之參訪，重讀王重陽之《五篇靈文注》、李涵虛之《道竅談》，倍感親切，知其皆成就金液大還丹之過來人也。而後我又得密宗恆河大手印無上瑜伽智慧灌頂之秘密，參之以李涵虛之《道竅談》、《三車秘旨》、《後天串述》、《九層煉心》，不禁拍案叫絕：「真吾師也！」原來丹道修持之繁簡，不在丹經，而在自己的見地。丹道之步驟，無論如何繁雜，其關鍵處，無非是兩步，一是採藥，一是煉丹。吾人研讀古今丹家之著述，亦要抓住三點，其一看他何時採藥，怎樣採藥，其採藥的景象、要訣為何？其二看他怎樣煉丹，何時得丹，煉什麼丹，是玉液還是金液？其三看其丹經道書中有沒有論及火候，火候真不真，全不全？丹家雲「聖人傳葯不傳火，自古火候少人知」，蓋丹經有火候的可以照書而修，無火候的無論講得怎麼好也無法修持。李涵虛真人之著述，之所以被人感覺繁瑣複雜，恰恰是因為他詳述了火候。王重陽、李涵虛皆丹道法門之開山祖師，其修持皆是得金液還丹的大成就者，其著述蘊含著內丹學原創性的思想，豈可小覷也哉！至於丹道宗師駐世長短，更不足以斷定其修為之高低，當世凡夫俗子享百齡之壽者比比皆是，而宗喀巴祖師修齡亦短，釋迦文佛不過中壽，丹家「不與人爭一時，直與人爭萬古」。事實證明，內丹學之北宗與西派，恰恰是丹家駐世享高齡最多的兩派。李涵虛祖師云：「至人得道，生亦仙，死亦仙，如留形駐世、屍解登真之類是也。仁者能靜，生亦壽，死亦壽，如曾子全身、顏淵短命之類是也。」丹道之修持，並非時間愈久愈好，「赫赫金丹一日成，何用三年九載功」，學者得訣之後，火候把握得好，進展很快，一得永得。王重陽、李涵虛駐世時間較短，吾是以知其丹法可以速成也。

自2012年春至12月底在家中辟穀320日並同時辟水8天，探索丹道修鍊奧秘，在實證中發現了很多秘密。然吾之未敢早務歸隱山林修持者，因平生有五件大事尚未及完成。其一為全國老子道學文化研究會已從中國社會科學院轉到教育部，掛靠南京大學。需籌集資金將其重新啟動起來，並創建老子文化基金會，把老子學院推向全世界。現全國道學文化愛好者不下7000萬人，歐美等國家亦甚風行，此文化戰略關係著中華民族的命運，也關係著人類的和平大業。其二是我以30年心血調研丹道和佛密著成《丹道法訣十二講》，有兩種版本，一為80萬字版的三卷本，價630元；一為120萬字版的八卷禮品珍藏本，價6300元。需有膽略善於發行書籍的企業家投資300萬元和出版社合作重新啟動起來，我僅為保存中華民族的一項非物質文化遺產而已。其三是整理出版先師陳國符先生的《道藏源流考》(再增訂版)和張義尚老師的全部遺著，以為中華民族道學的研究開拓進展，我則僅為兌現承諾報答師恩而已。其四是重新修訂《中華道教大辭典》，使其成為道學領域一部經典的工具書，留傳後世，在此基礎上選編一部小型的《中華道教辭典》，以備普及和實用。其五為傾我畢生學力，取古今中外文化之精華，創立有時代精神的新道學，著成《新道學引論》一書。目前新儒學已傳了四代，新道學還沒創立起來，這一學術工程終歸是要人做的。

尚師之遺著《丹道薪傳》、《武功薪傳》、《禪密薪傳》、《中醫薪傳》等付梓，是我當年拜師時對他的承諾，亦是五大心愿之一部。按原定計劃，尚師等人的著述排在我的《丹道法訣十二講》之後，由社會科學文獻出版社統一出版。誰知幾經波折，我的《丹道法訣十二講》至2009年9月才問世，當調集尚師著述的電腦軟盤資料時又發現由於電腦的更新換代發生殘缺。其中安徽余兆祖、上海張懿明、林鋒、西安終南書院朱文革（沐塵）、昆明張宏、北京廣安門醫院中醫師李游，及唐山盛克琦等為尚師遺著的出版，整理校對書稿均不同程度付出了心血和勞動，終於在全國最高學術殿堂中國社會科學院的社會科學文獻出版社赫然付梓出版，則先師之遺願完成矣。

盛克琦君，雅好丹道修持，曾四處拜師求道，和我交往多年，隨我研修丹道，20世紀90年代初曾師從於浙江寧海內丹學家陳毓照老先生。陳毓照先生青年時有志多才，人生道路十分坎坷，「文革」前在上海得汪東亭之徒蔡潛谷先生內丹法訣口傳心授，亦為大江西派丹道之傳人。陳毓照先生與我詩文相交，書信往還，知其飽受磨難，晚年為弘揚丹道著述不輟，生性天真直率，乃性情中人，實丹道耆宿中之「老頑童」也。吾少年入學，蒙師起名「孚琛」，字「中孚」，直至1980年拜師學道，先師無憂子謂「孚琛」二字命途多舛，須在逆境中拼搏，剛入順境即會平地起波，終生無安定之日，「中孚」二字卻好，遂賜號「中孚子」，是號以字行。後又求師於尚師門下，尚師早年師事李涵虛之徒銀道源，得西派之傳，為「通」字輩，又賜吾名「大中」，為「大」字輩，故吾亦以「大中道者」為號。吾遇陳毓照先生，知其為汪東亭再傳弟子，主自身陰陽之清凈丹法。凡汪東亭先生所傳之弟子，皆為清凈丹法之傳人，其傳承多學界英雋，著述亦豐。

盛君正值壯年，對內丹學由誠入道，其福慧雙全，文字功夫甚佳，故因之將《丹道薪傳》、《武功薪傳》、《中醫薪傳》等文稿託付他繼續整理校對也。2008年被唐山玉清觀住持董沛文道長邀為《唐山玉清觀道學文化叢書》執行主編，共襄道學古籍整理之盛舉，主持點校出版了《圓嶠內篇》、《方壺外史》、《悟真篇註解集成》等多部文獻典籍，其中受盛君之請為陳毓照先生《天樂丹訣》和《參同契註解集成》撰寫了序言。今盛君又將銀道源《合宗明道集》、《明道語錄》等予以整理合刊，列入出版計劃。銀道源師是張義尚先生之入門丹師，尚師於清凈丹法貫通無惑多拜銀師之賜。讀者了解此師承關係，則可對大江西派別傳之丹道推本溯源，於理解尚師之《丹道薪傳》等遺著頗有裨益焉！

胡孚琛

識於中國社會科學院

2013年1月臘八日

（作者系中國社會科學院研究員、博士生導師、全國老子道學文化研究會創會會長）