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古族古國：秦人：古代中國北方和西方的鄰族對中原人的稱謂。這一名稱沿用到漢晉時期。古代印度稱中國為「秦尼」、「支那」，實際也是「秦」字的音轉。古代中國與南亞聯絡，秦國時期已經開其端，才會有這樣一個以「秦」為中國的結果。秦與南亞的交往，通過新疆，自然不失為比較方便的路線之一。據此，我們可以判定，在秦王朝以前，中原大地的居民進入新疆地區的數量不會很少，他們不僅在新疆活動、建設，在塔里木盆地北緣拜城盆地留下了足跡，而且還通過新疆，向西走到了大宛，也就是今天的烏茲別克過的費爾干納盆地；同時南下印度河谷，進入了印度半島。賽里斯人：古希臘、古羅馬人稱中國為賽里斯國。居民為賽里斯人。賽里斯 Seres的音譯，意指絲國。古希臘、羅馬接觸絲綢，始於賽里斯人的中介，初指塔里木盆地的古代居民，居於兩山之間，紅髮碧眼，身材高大，善於經商，乃絲綢之路的中間販運者。賽里斯人長期以來一直被誤認為華夏人。其實，以地貌環境與體質特徵而言，它們所指的乃是塔里木盆地的塞種居民。後來隨著西方對我國的深入認識，進一步演變為對中原漢人的稱謂。賽里斯一詞的應用時代為古希臘以及羅馬共和國至羅馬帝國初建時期。羅馬共和國至羅馬帝國時期即愷撒至奧古斯都時期。公元前一世紀。愷撒(公元前101-公元前44年在位)；屋大維（公元前63年—公元14年在位）。古代羅馬人把漢朝國都長安稱為賽拉，東羅馬史籍中把中國西北部以及新疆一帶稱為賽林達。支那人：古代印度對中國的稱謂。支那和震旦差不多，都是古代天竺（印度）對中國的音譯。 「支那」原是「Cina」的音譯，是古代印度對古代中國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「支那」、「脂那」、 「至那」或「震旦」。 梵文Cina向東方傳播，進入中國和日本，譯音為「支那」、「脂那」、「震旦」等。梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦」，但 Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的稱呼，中國人一般不這樣使用。漢語中的「支那」和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的「China」以及法語中的「Chine」等皆起源於梵語「Cinasthana」、或「Mahachinasthana」之說也早已獲得了公認。印度支那：地理上印度支那是指中南半島，因為新航路開闢之後，歐洲人普遍認為亞洲只有兩個國家，即中國和印度，所以對於印度和中國的「結合部」，即中南半島，稱為印度支那，包括越南、寮國、柬埔寨三個國家。在第二次世界大戰前是法國的殖民地。廣義的中南半島則指東南亞大陸，包括越棉寮[越南、寮國、柬埔寨]三國及緬甸、泰國、馬來西亞的馬來亞地區及新加坡等地。印度支那一詞是音譯自法文「Indochine」，表示位於印度與中國之間並受兩國文化影響的區域。東南亞、台灣、歐美等地的華人普遍使用「中南半島」一詞，主要是因為中國抗日戰爭時期，「支那」發展成為侮辱中國的詞語，在於右任的倡議下，改用「中南半島」。雅里安人：史前時期居住在今伊朗和印度北部的一個民族。雅利安一詞源於古波斯語Ariya，意為「有信仰的人」。在印度古文獻《梨俱吠陀》中,意為出身高貴的人。雅利安人是指使用雅利安語（屬印歐語言）的人，不帶有任何種族的含義。　　雅利安人最初的故鄉是在南俄草原，後來從這個地區向亞洲和歐洲遷移。其中的一支──印度－伊朗人在經過一段時間的遊盪之後定居在中亞兩河（阿姆河與錫爾河）平原。約在公元前14世紀，印度－伊朗人中的一支進入南亞次大陸，稱印度－雅利安人（在古代印度文獻中只稱雅利安人）；而另一支進入伊朗，稱伊朗－雅利安人。　　雅利安人是古代印度主要居民。印度－雅利安人最初定居在印度河上游的七河流域（或稱五河流域）。當時畜牧業佔主導地位，農業只具有兼營性質。城市文明尚未出現。《梨俱吠陀》的大部分讚歌就是在這個地區編成的。編成年代上限大約在公元前1200年,或更早一些。他們侵入七河流域後,征服了當地的土著居民，過著原始社會末期軍事民主制時代的生活。以後他們又向東方的恆河流域發展,進而擴張到南印度的部分地區。他們進入這些地區後，原始的部落組織逐漸解體，出現部落聯盟。各聯盟間不斷進行戰爭。大約在公元前第1千紀初期,伴隨鐵器的出現，印度－雅利安人的少數先進部落開始過渡到國家。至公元前 6世紀，在恆河流域、印度河流域和南印度部分地區形成20多個小國,進入印度次大陸歷史上稱為的「十六國」時代,或稱列國時代。斯基泰人：又譯作塞西安人或西徐亞人。源自希臘語Skythaio,最早見於希羅多德的《歷史》。廣義的斯基泰人還應包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區的一些部落,其文化、藝術和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。操北伊朗語的居民。又譯作塞西安人或西徐亞人。源自希臘語Skythaio，最早見於希羅多德的《歷史》。廣義的斯基泰人還應包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區的一些部落，其文化、藝術和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。斯基泰人身材高大健壯，藍眼隆鼻多須，在種族上與薩爾馬特人、塞種人和馬薩格泰人接近，語言、社會生活、文化傳統和宗教也大致類似。公元前9世紀以前,斯基泰人主要分布於阿爾泰山以東。公元前八到二世紀的游牧民族，在頓河與多瑙河之間，黑海以北。薩喀人： 古波斯人把伊朗高原以北中亞各地的游牧民族統稱為薩喀人。公元前八世紀---前七世紀以後，分布在阿姆河以北、鹹海以東，索格狄亞那、吉爾吉斯坦與哈薩克的草原地帶的游牧人為「薩喀人」，語言與斯基泰語差不多。在波斯帝國阿赫門王朝時期，巴爾喀什湖以東以南及巴爾喀什湖以北，從烏拉爾山到阿爾泰山廣大地區的居民，是屬於薩喀人及其親族部落。但關於這些薩喀部落的具體情況，中西史料的記載都很簡略。襖教經典《阿維斯塔》中提到與定居的雅利安人相對的游牧的圖蘭人，應是對他們的泛稱。大月氏人：月氏一支；與匈奴同俗。秦漢之際游牧於敦煌、祁連一代，漢文帝時期被匈奴擊敗，西遷伊犁河流域、阿姆河流域，公元前1世紀初葉，大月氏又征服阿姆河南的大夏[巴克特里亞--希臘王國]。至公元初，遂建立強大的貴霜帝國。大月氏人的兩次遷徙對中亞地區的歷史影響至巨。它造成希臘化的巴克特里亞王國滅亡，促使塞種入侵印度北部，並引起漢武帝派張騫出使西域，從而開闢絲綢之路。 關於月氏的讀音，尚無定論。有的讀月氏（yue shi月是），有的讀月氏（rou zhi肉支），有的讀月氏（yue zhi月支）等，前後共有14種之多。 關於月氏人的種屬，尚無定論。我國學者過去多認為月氏人屬蒙古人種，為氐、羌的一部分，而國外學者多認為屬歐羅巴人種。近年來，根據貴霜王朝錢幣上面的人面像和古籍中關於月氏人形態特點的描述，我國也有學者認為月氏人屬歐羅巴人種的可能性很大。 關於月氏的族源，也無定論。《史記·大宛列傳》云：「行國也，隨畜遷徙，與匈奴同俗。」《後漢書·西羌傳》云：「湟中月氏胡，其先大月氏之別也，被服、飲食、言語略與羌同。」林乾的《匈奴史》中考證，月氏人與烏孫也有相似之處。18世紀中葉，居尼斯認為是韃靼族。嗣後，克拉普洛忒起初認為是藏族，不久，又改舊說，認為是日耳曼族的哥特人。拉森認為是突厥族。日本的藤田與白鳥傾向此說。威爾斯認為大月氏與匈奴同種。梁啟超、胡適、楊建新等主張本地「土著」說。法國東方歷史學家格魯塞認為月氏人就是吐火羅人，法國現代東方歷史學家魯保羅《西域的歷史與文明》一書中指出：西方人稱之為「印度---斯基泰人」。西方學術界普遍認為，印度—斯基泰人、吐火羅人、古突厥人的說法都不太準確，甚至異想天開，因為游牧民族的的風俗具有很大的相似性。 由於大月氏人在漫長的歷史長河中與當地其他民族相融合，所以有關大月氏人人種特徵、語言辭彙的記載很少留傳下來，因而給判斷大月氏人的民族屬性帶來了困難。有不少中外學者認為大月氏人是吐火羅人。但是，此說也有不少疏漏之處，不僅其內容意見分歧頗大，而且持反對意見者亦為數不少。瑞士學者包默爾認為月氏是「吐火羅」的一部分，耿世民則認為「吐火羅人」是月氏的一部分。也有學者認為，吐火羅人和月氏人互不相干，吐火羅人即原居喀什南部的睹貨羅人，他們先月氏而征服大夏。將希臘人逐出大夏的就是他們。但不久吐火羅人又被月氏所征服。據《史記》載, 月氏『人民赤白色』．《史記》、《漢書》還說, 所有西域居民『皆深眼, 多須髯』．月氏當時居於該地域, 自必包括在內．貴霜帝國的鑄幣上有國王的塑像, 其面貌帶有濃厚的高加索種形狀．吐魯番及其附近的廟寺壁畫, 也有青眼白膚的人像, 顯然屬於印歐人種, 而此壁畫中的人和月氏人同種, 並都操吐火羅語。羌人：古代東方大族，形成於青藏高原地區。羌族在中國歷史上佔有非常重要的地位，對中國歷史影響深遠。歷史上因時代、地域的不同，羌人又被稱之為「姜」、「羌」、「氐羌」、「羌戎」、「西羌」等。後來融合於漢族、藏族、彝族、哈尼族、白族、納西族、僳僳族、景頗族、怒族、德昂族、拉祜族等。印度、泰國、越南、寮國等國也有少量的羌人民族。丁零人：漢代古族名，位於貝加爾湖至薩彥嶺一帶。又稱丁令、丁靈、釘靈、高車。而狄歷、敕勒、鐵勒、特勒等都是丁零的音變。丁零人最早生活在貝加爾湖附近。秦漢時被匈奴征服，漢宣帝時期多次襲擊匈奴。東漢時曾聯合鮮卑、西域各族，與南匈奴一起，打敗北匈奴，迫使其西遷。三國時，丁零有一部分仍在今貝加爾湖以南遊牧，稱北丁零；一部分遷徙至今新疆阿爾泰山和塔城一帶，南與烏孫、車師，西南與康居為鄰，稱西丁零。南遷入中原的敕勒被稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子,稱之為高車。史學界一般認為，丁零是高車、回紇、回鶻的先民，和今維吾爾族有淵源關係。匈奴人：古族名。亦稱胡。匈奴人是夏朝的遺民。據《史記·匈奴列傳》記載∶「匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。」。《山海經·大荒北經》稱∶犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說∶「淳維以殷時奔北邊。」意即夏的後裔淳維，在商朝時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認為，移居北地的夏之後裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。還有人認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個游牧民族，戰國末期之前，還未游牧至中國北部。上述看法，在近現代學者中並未取得統一。由於匈奴的起源問題不能解決，匈奴的族屬與匈奴的語系也都成為懸案。 匈奴一名與後來羅馬人和印度人稱呼同一蠻族的名稱（Huns〔Hunni〕和Huna）是同詞源的。可能這些匈奴人（直到公元前3世紀的秦朝，才在中國編年史上清楚地記載了匈奴一名）在公元前第9和第8世紀時已經被中國人稱為嚴狁。更早一些的時候，他們可能被稱為「草粥」，或更含糊地被叫作「胡人」。當伊朗人種的游牧民（斯基泰人和薩爾馬特人）佔據著草原地帶西部即南俄羅斯時，無疑地還包括圖爾蓋河流域和西西伯利亞；草原地帶的東部是處於突厥－蒙古種民族的統治之下。其中在古代史上占統治地位的民族是以「匈奴」一名而被中國人所知。塞種人：簡稱塞人，一作釋迦、賒迦、鑠迦、爍迦。西方史籍稱為斯基泰人，或薩喀人。原居於天山以北的廣大草原上。後為大月氏所迫，遂往蔥嶺南遷，散居在帕米爾高原、克什米爾、北印度、南印度，阿富汗南部、伊朗東部等地。　漢文史書上的「塞種」，據語言學家的研究分析，即是古波斯語中「Saka」(薩迦)的音譯。在其他的漢文典籍中，又有「鑠迦」、「爍迦」等不同譯法，都是「Saka」的譯音。塞種人西遷後消滅了幾個希臘人王朝，建立了統治。塞種人的王朝除了北印度大部以外，向西南到達今馬哈拉施特拉邦西部地區。印度現在沿用的傳統曆法（塞歷），就是起源於此時。近數十年來，哈薩克和我國新疆北部出土了許多塞種金器。這些金器一般以金箔錘鍛而成，以動物造型為多。從錘鍛工藝來看，塞種是有很高文化的民族。塞種人為哈薩克族的族源之一。烏孫人：烏孫的族屬尚無定論。烏孫在種族方面具有明顯的特徵，唐顏師古注《漢書》云：烏孫人「青眼、赤須」。現代人類學家研究古烏孫人遺骨後認為，烏孫在種族方面與塞種接近，其頭骨特徵為：頭顱圓形，前額微突，眼窩較深，直鼻樑，腮骨粗而微突。希羅多德《歷史》一書中所稱的「伊賽多涅斯人視為烏孫的前身。前蘇聯考古學家伯恩施坦即認為，天山是薩喀人和烏孫人的搖籃。天山地區的薩喀人主要是伊賽多涅斯人[烏孫人的前身]。前蘇聯歷史學家和考古學家歷來不承認中國史料的記載，認為月氏人和烏孫人都是中亞原有的部族，而不是從甘肅河西走廊西遷過去的。他們在伊塞克湖地區和七河流域進行過廣泛的考古工作，發掘了大量據說屬於烏孫的墓葬。他們往往將烏孫同薩喀人不加區分，稱為「薩喀—烏孫文化的墓葬」、「薩喀—烏孫文化」。他們的研究認為，烏孫是屬於歐羅巴型人種，烏孫與康居可能是屬於印歐語系伊朗語支的民族。康居人：「康居」一詞最早見於司馬遷的《史記》。在希臘、羅馬、波斯歷史著作里沒有康居一詞，只有花剌子模。而中國的史料中只有康居，沒有花剌子模。實際上花剌子模是一個很古老的國家。花剌子模國在《史記。大宛列傳》中稱為「歡潛」、「冞潛」。《魏書》稱為「呼似蜜」，《大唐西域記》稱為貨利習彌迦」，《新唐書.西域傳》稱為「火尋」、「過利」 ，指唐朝時期的西域「昭武九姓諸國」之一。《新唐書。波斯傳》稱為「火辭彌」。《元史。西北地附錄》稱為「花剌子模」，又有「回回國」、「西域國」之稱，《黑韃事略》稱為「撒里達」《元秘史》稱「撒爾塔兀勒」，《蒙古源流》稱「薩爾塔郭勒」，在中亞襖教波斯古經《阿吠陀經》中稱「坎格哈」、「赫瓦里澤姆」、「赫瓦里佐」。上述名詞都是指古代的花剌子模或指那個地區後來的國家名稱。阿蘭人：西域古族。一作闔蘇。西漢時稱為「奄蔡」，東漢時稱為「阿蘭聊」，三國時稱為「阿蘭」。月份不再今鹹海至裏海一帶。東漢時屬康居，部分西遷至進伏爾加河和頓河下游之間。公元四世紀後半葉，因遭到匈奴攻擊，又有一部分繼續西遷到歐洲、非洲。大部分阿蘭人加入了匈奴聯盟，一小部分阿蘭人後來與黑海、裏海北邊草原的欽察人聯合起來抵抗蒙古人。最後也就是元朝所成的色目人。他們就是現在高加索地區「沃塞梯」人的祖先。粟特人：又稱「粟弋」、「索格狄亞那」。其地在中亞阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫善河流域，即今烏茲別克國撒馬爾罕和布哈拉一帶。國都為撒馬爾罕，古希臘語稱「瑪爾坎達」。在波斯古經《阿吠陀經》和《貝希斯頓銘文》[前六世紀末]中已經提到。公元前六世紀到五世紀屬波斯帝國行省。其地就是後來中國史籍中所稱的康居和粟特國，隋唐時期為康國一帶。粟特一詞既是古代部族名，又是國名。這個名詞始於中國史料北朝時期，西漢時期稱康居，東漢稱「栗弋」，魏時稱「粟弋」，東晉稱「修利」，北魏時稱「溫那沙」，北周稱「粟特」，隋唐稱「窣利」，唐代稱康國。在古希臘等西方學術著作中稱為「索格狄亞那」。姑師人：形體特徵：顱骨偏長，面型較狹，眉弓比較突出，鼻首強烈隆起，具有歐羅巴人種的特徵，而另一些姑師人的頭骨卻顯示出明顯的蒙古人種特徵。這種歐亞人種聚合特徵在姑師考古發現他們有古希臘銅鏡中而得到有力的旁證。分布地以吐魯番盆地為中心，含吉木薩爾、奇台、巴里坤、烏魯木齊郊南。白種人[歐羅巴]和黃種人[蒙古人種]共存特點。據《史記》、《漢書》記載，吐魯番盆地的土著居民是姑師（後稱車師）人，他們早在2200年前就進入了文明社會，建立了自己的國家，有了王城。姑師人以吐魯番盆地為中心，活躍在羅布泊地區（古樓蘭國）以東以北直到天山北面的烏魯木齊、吉木薩爾、巴里坤一帶廣闊地區，是當時西域三十六國之一。羅布人：因聚居在羅布泊地區而得名。考古資料顯示羅布人頭髮黃褐，面孔狹長，鼻高而直，眼大有神，具有歐羅巴人種的特點。羅布人後裔祖居羅布泊荒漠海子以及孔雀河下遊河谷地帶，現在散居在且末、若羌、洛浦、輪台、尉犁縣境內。羅布人多以打魚為生，其生活方式奇特並有自己的方言土語。《回疆志》載「羅布人不種五穀、不牧牲畜，唯小舟捕魚為食，或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺皮並哈什鳥之翎，持往城市貨賣，易布以代衣。」清雍正元年[1723]歸屬，後又役屬準噶爾汗國，因此一部分人漸遷至阿克蘇、多倫等地。準噶爾部平定後，羅布人曾派遣使者攜鶴到吐魯番進獻。乾隆26年[1761 ]與其地設置地方官員，管理該地區行政、賦稅等，隸屬辟展辦事大臣。羅布人又稱羅布淖爾人，一說屬維吾爾族一支，其語言屬維吾爾語之羅布泊方言體系。鮮卑人：族源屬東胡部落，興起於大興安嶺山脈。西漢初期，匈奴以東的游牧部落被匈奴的冒頓單于擊敗後，退居烏桓山和鮮卑山，成為烏桓和鮮卑二族，合稱東胡民族。鮮卑是與烏桓同時興起的東胡另支。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑並受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓於上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進至匈奴故地，留在漠北的匈奴十餘萬落併入鮮卑，鮮卑自此強盛。晉南北朝時期，內遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、後燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立西秦 ；禿髮氏曾建立南涼 ；拓跋氏先建代國，後改魏，終於統一北部中國。北魏分裂為東魏、西魏後，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統治羌人，直到唐初才為吐蕃所滅。 部族繁多紛雜的鮮卑族,同時也是中國歷史上活動時間最為持久、對中國歷史進程影響最為深遠的北方游牧民族。鮮卑族的興起及其西進對新疆的民族分布產生了重大影響。北魏太武帝拓跋燾在公元439年，派董琬等人到西域各國活動，在烏孫的積極輔助下，鄯善、車師、焉耆、龜茲、渴磐陀[塔什庫爾干]、烏孫、粟特等許多西域國家臣屬北魏。北魏在鄯善、焉耆設立軍鎮，任命西域校尉，加強對西域的管理，不失為對西域的歷史貢獻。鮮卑、柔然、高車、厭噠四個游牧民族在西域的爭霸戰爭,造成社會的需盪,但客觀上促進了民族大融合,民族融合出現了鐵勒化趨勢。柔然人：族源屬東胡部落，北魏時建立政權稱柔然，又稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。四世紀中葉，在今鄂爾渾河和土拉河流域游牧，附屬拓跋部。五世紀初遷居漠北，合併鄰近各部，組成聯盟，稱為丘豆可汗。柔然最盛時，其勢遍及大漠南北，北達貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆於相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，使天山南路諸國服屬。五世紀末，柔然為北魏所敗，國勢衰落，部族分散，高車逐漸興起，雙方征戰多年，兩敗俱傷。突厥人乘機伏擊兼并高車出征柔然的軍隊，實力大增，乘勢攻滅柔然。公元552年，柔然阿那瓌可汗戰死，部族潰散，部分輾轉西遷歐洲，餘眾併入突厥。 關於柔然的名稱來源，北朝的碑誌、雜曲中，往往泛稱之為「匈奴」、「鬼方」、「凶奴」、「獫狁」、「北虜」、「北狄」等。「柔然」名號始於車鹿會之自稱。而「蠕蠕」之名則是北魏太武帝拓跋燾，因為在歷次戰鬥皆是擊破柔然，所以嘲諷他們是不會思考的蟲子，所以下令，全國軍民對柔然侮辱性的改稱「蠕蠕」。北魏後期，柔然又以「茹茹」作為自稱或姓氏。「柔然」一詞，有認為是「聰明、賢明」之意，或認為含有「禮義、法則」之義，或認為源於阿爾泰語的「異國人」或「艾草」等。 關於柔然人的族源，由於史籍記載歧異、簡略，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說。在柔然的發展過程中，逐漸融合了其它民族成分。根據《魏書》、《北史》及其它南北朝至隋唐有關史書記載，柔然所統轄的姓氏共有60餘種。柔然主要是鮮卑、敕勒、匈奴和突厥等許多民族和部落所組成。因此，東胡之裔、鮮卑一支、匈奴別種之說，亦皆有一定的合理因素。此外，歐洲歷史著作中有稱柔然為「阿哇爾人」（Avars），認為阿哇爾即是柔然。而有的學者持否定態度。或認為柔然與悅般同族。嚈噠人：嚈噠人起源於蒙古草原，繼大月氏人建立的貴霜帝國之後稱霸於中亞百年之多。嚈噠人曾自號匈奴, 西方史學家稱之為「白匈奴」， ,漢文史籍又稱滑國、挹怛、挹闐等。因其王族其國名為嚈噠，故而被西方人稱為白匈奴。有人認為嚈噠人源出漢代的車師後部，也有人認為出自乞伏鮮卑的一支，還有人認為源出康居、匈奴等。嚈噠人族源、族屬異說紛紜，高車、車師、大月氏、康居、柔然、蒙古、伊朗、鮮卑等說，無定論。2003年錢伯泉著《於嚈噠族源問題的新探索》肯定嚈噠的族源為阿爾泰山周圍的呼得和東部天山以北的車師後部。 嚈噠人在不斷西遷的過程及其崛起強盛歷程中融合了西域多種民族因子應屬必然。《新唐書》、《通典》作挹怛、挹闐，謂之大月氏之種類。《梁書。西北諸戎》云：「滑國者，車師之別種也。漢永建元年，八滑從班勇擊北虜有功，勇上八滑為後部親漢侯。。。。。。元魏之居桑乾也，滑猶為小國，屬芮芮。後稍強大，征其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千餘里。」可見嚈噠在北魏時時還是小國，游牧地在山西、河北兩省的桑乾河一帶，並且役屬柔然。故而西遷強盛後與柔然為敵。柔然的壓迫及其對西域的擴張，可能是促使嚈噠人西遷的原因。因而嚈噠西遷的原因與大月氏、高車副伏羅部很相似。 嚈噠人何時西遷到西域，何時西遷到中亞，則是說法不一。有人認為嚈噠人是在六世紀初從北方的阿爾泰山南下的。此說很難成立。彌南《希臘史》[殘本]說：粟特人臣服於突厥以前曾經是嚈噠的臣民。考古家在布哈拉附近發現的嚈噠故都廢墟，都證實嚈噠人是先佔據索格底亞那，然後才南侵到今阿富汗北部建國的。格魯塞認為，嚈噠人西遷的時間晚在公元5世紀30---50年代，是足以成立的推斷。王治來著《中亞通史》引述了中外多方史料核對，採信了格魯塞的推斷。法國現代東方歷史學家路保羅教授指出：「公元520年，中國取經朝聖人宋雲，於其帝國形成後數十年後才經過他們之中，指出了它們的財富極其豪華。但他們『居無城郭，游軍而治，以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。』」可見他對嚈噠人西遷的時間在5世紀之前也是毋庸置疑的。北魏時敦煌人宋雲和惠生同赴西域路過嚈噠國時在公元519年。 馬達正著《新疆史鑒》同樣採信嚈噠人於公元5世紀中葉攻佔大月氏，建立嚈噠國。 公元4世紀70年代初，嚈噠人越過阿爾泰山西遷粟特，357—367年間，征服索格底亞那，其國的政治中心在兩河流域；374年左右，聯合貴霜王朝打敗薩珊波斯沙普二世，使波斯王稱臣納貢。5世紀20年代，南攻貴霜，佔領其地。5世紀中葉，開始侵入印度；5世紀末、6世紀初，攻滅興都庫斯山以南的健陀羅及印度河流域的寄多羅子孫統治的諸小國；502年，波斯王居和多與嚈噠人聯盟進攻拜占庭帝國，隨後十多年間，薩珊波斯與嚈噠之間不斷發生戰爭。嚈噠人則北上同高車爭奪準噶爾盆地及其以西地區,並控制高昌,遏制柔然勢力的西進。 6世紀中葉，嚈噠逐漸衰落。553---558年，突厥聯合波斯大舉進攻嚈噠，嚈噠戰敗，其王被殺，領土被波斯和突厥瓜分。嚈噠人在5世紀30—50年代西遷阿姆河之南，建立嚈噠帝國，定都於拔底延城[今阿富汗北部之巴爾赫]。全盛時期，其領域或勢力範圍東至高昌、焉耆，西至裏海、鹹海，南至印度恆河平原，北至伊犁、巴爾喀什湖以南，成為波斯與中國的中間大國。總體來看，嚈噠人的命運和西遷復國道路與大月氏極為相似，不同的是大月氏人安居樂土，不肯重返故地復仇，而嚈噠人四處出擊，威震八方，與波斯保持一種既聯姻和親，又武力脅迫的微妙關係，幾度交量，波斯都非對手，其後波斯與嚈噠聯合攻滅貴霜帝國，與嚈噠人聯盟進攻拜占庭帝國；波斯不甘心屈辱，並極力阻止嚈噠向西擴張，聯合拜占庭帝國共同對付嚈噠人；嚈噠人向西發展受阻，轉而向東發展，嚈噠人建國後東侵蔥嶺各地，攻擊焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐，並與高車國發生激烈衝突，並採取又打又拉的策略，利用高車有效限制柔然在西域的發展。其次，大月氏人是佛教的保護者和傳播者，嚈噠人則是佛教的毀滅者。印度人對嚈噠人的統治保持著一種令人恐怖而又持久的記憶。嚈噠人稱霸西域，控制商路期間，對粟特商人採取保護措施，嚈噠的使者及商人向中原王朝的進貢和通商十分頻繁。玩味嚈噠人西遷的神秘歷程和威震波斯，君臨印度的輝煌，不難看出嚈噠人軍事實力的強悍和外交手段的靈活多變。嚈噠人從長城以北的小小滑國，萬里西遷，稱霸西域，不可一世，最終也同柔然帝國等游牧民族建立的強國一樣，迅速的崛起，迅速的消逝了。高車人：高車是北朝人對漠北一部分游牧部落的泛稱，因其「車輪高大，輻數至多」而得名。公元四世紀，高車游牧於貝加爾湖及鄂爾渾河、土拉河一帶，有許多部落，總稱高車六種十二姓。南朝人稱其為「丁零」，漠北人又稱其為「敕勒」(敕，音：赤chi)。據研究，高車、丁零、敕勒，以及先秦時期的狄歷和後來的鐵勒，都是人們在不同歷史時期對操突厥語族語言的民族的統稱。 柔然強盛時高車成為柔然屬部，不但向柔然繳納貢賦，而且還要參與柔然發動的掠奪性戰爭。公元487年，柔然可汗豆侖征高車兵進攻北魏，高車部首領阿伏至羅勸阻，豆侖不聽，阿伏至羅遂率十萬戶高車人西遷至今烏魯木齊周圍游牧。阿伏至羅稱「侯羅訇勒」，意為大王。後南征焉耆、鄯善、龜茲、于闐，與嚈噠發生激烈衝突。後雙方以龜茲為界，龜茲東北歸高車，西南依附嚈噠。公元490年，阿伏至羅遣使北魏，向北魏陳述了西遷並建立高車國的原因，表示願意與北魏聯合，共同抗擊柔然。 高車國在西域存在了50餘年，於公元541年終為柔然所滅。高車副伏羅部西遷，並在西域建立政權，作為歷史上操突厥語族語言的民族較早地進入新疆，併產生較大影響的重要事件而載人史冊。
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