再次考論曹雪芹香山故居(6)

（四）曹雪芹不可能脫離旗營生活

　　通過前面的論述，我們可以作出如下小結：

　　1、八旗是一種軍、政、經、司、宗一元化的組織形式。任何旗民都不能脫離開旗營單獨生活。在清朝立鼎中原後，由於旗民每月都有月銀，以保證一定的生活水平，使旗民更增加了對旗營的依賴性。

　　2、在清朝立鼎中原之前，八旗內包衣在當時特殊的歷史條件下，有可能因為考試中榜或有巨大戰功而獲得自由。但是在立鼎中原而失去上述條件後，便不會再因此而獲得自由了。

　　3、漢人被俘成為包衣後，受到極大的歧視。在戰爭時期，為了更好地發揮他們的戰鬥力，才給他們以人身自由，而組成了漢八旗。但在長期戰爭結束後，便要求他們出旗為民，解甲歸田，以減輕清政府的負擔。

　　4、乾隆十六年，曹家第二次被抄沒後，曹雪芹儘管成為閑散旗民，但「佐領」沒有理由剋扣他們的月銀；曹雪芹也不會拒絕領取本屬於他的微薄的生活費。曹雪芹與第2、3兩點所述情況完全不同，不可能因為那些原因脫離旗籍。

　　所謂「因為曹家被抄家之後，已經為內務府所輕視，而曹雪芹的狂傲性格又開罪於權貴，所以很可能開旗為民，獲得自由」的說法，純屬猜測。

　　或問：難道滿八旗者就沒有個別人被「出旗為民」嗎？有。清廷規定：對於「旗人漸染惡習，竟有不顧顏面，甘為敗類者」，這些人因寡廉鮮恥，怙終之徒，留之有損無益」，且「有玷旗籍」，因此凡屬此類「不但漢軍當斥令為民，依律遣發，即滿洲亦當削其名籍，投畀遠方。」但值得注意的有兩點，一是這種規定是在乾隆三十一年以後，是時曹雪芹已經去世（乾隆二十八年除夕，公元1764年2月1日）。二是這些人只限於「甘為敗類者」，處理方法是「削其名籍，投畀遠方」。這與曹雪芹也完全不相符合。

　　五、香山正白旗村39號院是曹雪芹晚年的居住地

　　曹家在第二次被抄沒之後，曹雪芹住到哪裡了呢？自上個世紀50年代以後，經過眾多紅學家的反覆考證，現在已經趨於明朗，以下五點開始得到熟悉紅學者的多數人的共識：

　　第一，曹雪芹晚年來到香山一帶居住。

　　第二，曹雪芹是滿八旗人（儘管是漢人「包衣」，但卻屬「從龍勛舊」之後），不可能脫離旗籍。在被抄家後，必定歸旗，在佐領下每月領四兩銀子維持生活。

　　第三，香山一帶有八個旗營，曹雪芹住在哪個旗營呢？——曹家原屬於滿正白旗包衣，曹雪芹回旗後，定住在正白旗中。

　　第四，正白旗中分老營房（營子外）和新營房（營子里）。曹雪芹住在老營房還是新營房呢？——老營房是康熙時期香山護軍營的營房，新營房是乾隆十四年建立「健銳營」時所建之營房。曹雪芹的高祖曹振彥是「從龍勛舊」，到曹雪芹的祖父曹寅時，在康熙十七年（時寅21歲），便任鑾儀衛儀正；到康熙二十一年（寅25歲）時，則兼任了正白旗包衣第五參領第三旗鼓佐領。由此可知，曹家必定居住在老營房內。曹寅既為佐領，其在正白旗中的房屋當與其餘房屋不同。其餘房屋為「平地滾」（院門沒有台階），佐領之房則可有三級台階。

　　第四，曹家住宅有什麼特點呢？——吳恩裕先生曾在香山進行調查，其後寫道：

　　（曹雪芹）住的地點在四王府的西邊，地藏溝口的左邊，靠近河的地方，那兒今天還有一棵二百多年的大槐樹。

　　即曹雪芹故居的街門前，除有三級台階外，現在「還有一棵二百多年的大槐樹」。怎樣的「大槐樹」呢？當地曾流行這樣的小曲：

　　門前古槐歪脖樹，

　　小橋流水野芹麻。

　　在整個香山正白旗村，「門前」有三個台階，植有一棵「古槐」，該古槐又是「歪脖」者，只有一個院落——香山正白旗村39號院。

　　因而，不論從哪個角度論證，曹雪芹晚年居住之地，只能是香山正白旗村39號院。

　　紫軍2003年2月14日於香山月地雲居