上妙下清上師開示：盲修瞎練，最後肯定出毛病。

頂禮上妙下清上師！無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實意 為了度化天邊一切如父如母的有情眾生，請大家發無上殊勝的菩提心。

蓮師心咒（上師唱誦）

來自五台山八功德水西來寺

00:00 00:36 八功德水西來寺最輝煌興盛是在明朝。徐霞客遊記記載有七十二座樓宇殿閣。這對面的山樑全是供養這個寺院的。從寺院下去五里路的地方叫禪堂，再往下有油坊。禪堂就是當時寺院坐禪的地方，油坊是給寺院榨油的。周圍的田產也全是這個寺院的。所以你知道這個寺院有多大，住的出家人可能有上千。 明朝時月霞禪師在這裡講過幾場《華嚴經》。那個時期這個道場可能是華嚴道場。《華嚴經》是經中之王。那時五台山最興盛的不是禪宗而是賢首宗，就是弘揚華嚴的。 《華嚴經》講菩薩的修行，怎樣發菩提心。什麼叫發心呢？《華嚴經》講的非常清晰。現在這個時代連菩提心都稍微有些變化。有些寺院里的發心人員把自己叫義工。義工就是不要錢義務工作，和我們真實地在寺廟裡面發菩提心是絕然不同的。發菩提心和做義工，那是兩碼事。 修行的目的是什麼？ 人都有煩惱、痛苦，有自己的想法。有人覺得我在這個道場，我念經了，或者我為寺院做事了，我就是修行了。這都叫盲修瞎練，最後肯定出毛病。修行以什麼為主呢？以上師教言、善知識教言為主，不能我行我素。我覺得怎麼好就怎麼干，這就是盲修瞎練。那你根本不需要上師，自己修就行了。我們投奔上師的目的，就是想找一個點金劑一樣的方法，使自己儘快去除疾病，斷除煩惱，開啟智慧，增上福報。 我們的煩惱跟我們過去所造惡業有關。比如過去殺生就會短命。我見過一個殺驢的屠夫，殺一頭驢掙2000塊，掙錢很快。但是這個人住的房子我在外面看了，特別破爛，就跟收破爛的環境一樣。他掙錢也挺多的，但他所造殺業殃及家裡的人，經常要拿錢去看病。所以他沒錢。還有禪堂村的人，以前天天偷樹，長得跟活鬼一樣，蓬頭垢面，臉上無光。五台山的樹都是有靈氣的。偷樹就會感召惡業，所以家裡都很窮。 這些都是因為沒有智慧，不明白怎樣增上自己。我們現在所做的就是要通過智慧斷除這些惡業，不再感受惡果。學佛要開發自己的智慧，避免這些錯誤。 佛是福慧資糧圓滿的智者、聖人，他把這些道理說出來，教給我們如何去做。所以我們要修行，修行的目的就是要快樂，解脫。我們每個人都有煩惱，有煩惱的時候就不是解脫者。沒煩惱是說內心真實的沒煩惱，不是說發了火以後沒煩惱了。 修行的基礎必須發菩提心。「勝義菩提心」清凈如虛空，浩浩然，湛湛然，廓然無邊，像浩天一樣光明無邊，無虛偽，遠離邊際。怎麼發？就是如何到達和它相融。「世俗菩提心」從慈、悲、喜、舍來修，配合六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）萬行，圓滿福慧二資。 《阿彌陀經》里講往生西方極樂世界不可缺少福德因緣。如何培福？在寺廟上力所能及的做一點點事，這個福報和我們在世間做多少年義工比，差別大的很。有疾病痛苦煩惱的，在這樣的環境里，要好好依止上師，依止善知識，真實地隨順師長。孝道里講不能杵逆師長、父母。師長要超過肉身父母，師父是法身父母，杵逆了過失更大。孝道里講不隨順父母都是不孝，要沒有隨順師父呢，過失不是更大！過失表現在哪兒？那就會有無明的煩惱，處事智慧不夠。沒有菩提心肯定開悟不了，解脫不了，成就不了。沒有福報，開悟想都不用想。福報是重要前提，最好是福慧雙修。但是一般人很難同時做到。所以我們要一邊修福一邊修慧，一邊修慧一邊修福，這樣越增越上。修福是前提，福報增上十分，業障消除百分。尤其在這麼殊勝的環境里，做一得萬。這裡就像仙人的生活一樣，俗人就是到了比較低洼的地方，比較污濁。這兒海拔兩千多米，城市裡面的業氣到達不了這裡的。明白道理後，師父怎樣安排，就怎麼做。 我最主要的任務是讓大家能有智慧，能開悟。這是我最迫切的心情。迴向：此福已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願渡有海諸有情
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