身為導師應以實證道驗引導信眾

弟子問：我已經出家十年了，以聞思為主，修了一些法，但是因為缺乏針對我自己根機的一步步禪定引導，所以感覺沒有特別大的進步。然而我還有為其他信眾傳講佛法的使命，請您開示修行顯宗和密宗的差異？

上師答：關於顯宗和密宗的差異，無垢光尊者在《七寶藏》之《諸宗派寶藏論》中將顯密差異歸納為四個方面：見解不迷惑、修行方便多、行為無辛勞、根機為上等之根機。並進一步支分為十五個要點，要多去看看。

顯宗非常殊勝，我們傳講密宗殊勝並非要輕視顯宗，而是作為修學密宗的弟子，必須懂得如是道理，方能在修行中體現密宗的特點。

往昔，大恩根本上師如意寶妙音龍多加參尊者第一次帶我去五明佛學院拜謁法王如意寶，喇嘛仁波切說：「你是此行的主角，因為法王如意寶是公認的高僧大德，你要代表亞青寺在法王如意寶面前法供養，一字不落地將亞青寺傳講成熟口訣法的特點和你所證悟到的見解向法王如意寶彙報。」我拜謁法王如意寶時，先按照修行次第彙報，比如成熟口訣法包括決斷心之根本、尋覓心之過患、共同觀察心之來住去等等……法王如意寶說：「據說亞青寺只是實修，沒有聞思，是嗎？」我回答說：「喇嘛仁波切在亞青寺傳講成熟口訣法時，也要講解很多顯宗的教理。因為上師說我們不能僅僅口頭聲稱密宗多麼殊勝、一瞬間即能成辦解脫，而是必須要懂得一系列教法的觀點，這樣才能體現密宗的殊勝。」法王如意寶回答說：「就是應該這樣，我們並非輕視其他法，而是要體現自宗派的殊勝點。」如此才能堅定信心。否則，若未真實實修而僅僅空口言說，就將密法演變為美國科幻片——推測未來的未來可能這樣、可能那樣……

索達吉堪布曾經說，如今末法時代，真正實修具備登地以上見解而為他人傳講佛法者能有幾個？充分說明這個時代實修的人太少了！若不實修，信仰佛教就變成文化人、沒有踐行佛法的道驗。譬如即使鸚鵡也會學人語而說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」但是鸚鵡天生是吃蟲的啊！

龍樹菩薩曾經說：潔白的塔在冬天月亮的照耀下會顯得更加潔白。如同此理，若將自己精通的教理分享給他人，還會增加自己的智慧。但是這是基於自己真實踐行佛法、內心有體會。猶如父母為孩子尋找老師，不僅要找一個學歷高、能說會道的，更重要的是內在具備品德的。因此，要想為他人傳講佛法，真的要有見解——自己體會多少，傳講多少，決定有功德。若未體會過、不懂的不能瞎說。

尤其若作為導師，還要具備四攝事，其中之一為同行攝。往昔我剛到亞青寺，修了一兩年的直斷，後來修了大約三年的頓超之後，喇嘛仁波切對我說：「你現在不用到太陽下面去看頓超，冬天閉關時，就在家裡修就行。」有一年，我在上師身邊，負責給弟子們講課。喇嘛仁波切對我說：「今年你要抽出一段時間，自己親自看頓超。因為四攝事之一是同行攝。如今你將頓超傳授給弟子，與弟子們一起修這個法，那麼你內心見解越成熟，弟子們得到的加持就越大。」以前阿底峽尊者進藏時，有一次對侍者洛欽仁青榮波說：「我今天早上不見人，要好好打打坐，因為印度有位弟子今天修行非常偏袒。」侍者問：「您在這裡打坐，對於遠在印度的弟子有用嗎？」阿底峽尊者答：「若導師修法對弟子不管用的話，弟子依止導師有什麼用呢？」

由此可見，若欲為他們傳講佛法，必須通過實修而具備內心真實的道驗。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。