賈又福先生畫語錄 節選（一百二拾七）

賈又福畫語錄

北京大學中國當代藝術經典大家入史研究與傳承工程

王恪松 賈雲娣 孫玉霞 軒玉榮 孫莉 編 榮寶齋出版社

◎「哲學與畫學」點滴手記

宋明理學遙接孔孟之學以四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》為築基，發為道學，以二程為標，亦是理學之開山。二程後有朱熹，後有陸九淵、王守仁之心學，恁苒，一脈相承。以上諸賢為理學之代表。

讀朱熹不可不讀二程，沒有二程焉有朱熹。二程之道學乃「傳聖人之道的學問，朱熹接過大力提倡、發展，至南宋始冠理學之名，及至明代，理學已經成了專指宋代以來形成的儒學之學術體系，其最主要的代表即程朱道學亦即程朱理學。（程朱尚『理』，習稱程朱理學。）當然還包括陸、王的心學」。

學畫之人，不能不明「道」與「理」，不可不研究最重要的學術思想、代表人物及其哲思的光輝（以儒聖為人格精神為終極，以儒家道德標準指導自己的作為，是容易明了的。）然而，為藝術者，學畫之人的「為學功夫」，尤其是集中在「心性」的修持和知行的實踐。如程頤的「涵養須用敬」，朱熹發展為「主敬涵養」，又如「格物致知」出自《大學》，「知行」出於《論語》，「心性」出於《孟子》，已發未發出於《中庸》（即出於四書經典）而有獨到的闡發和修養方式。記得程伊川詩云：「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」

舊夢，35cm×50cm，2009年

明月之詩，35cm×50cm，2009年

明月之詩，50cm×35cm，2009年

其精神品格，不能不令人神往之。此中有安詳、從容、無欲的人生態度或曰生命狀態。有感悟萬事萬物的觀照方式，有格物窮理的睿智哲思，又有見賢思齊的道德原則……恐怕還不只這些。難道作為一個畫家，不應默默地思索一下，我們自身是如何的「涵養」呢？我們又是如何的「主敬」的呢？我們的「主一」專註程度怎樣？沒有「主敬」的「涵養」，沒有「誠意」、「正心」，也即是說實踐我們的事業，沒有清凈明澈，不染雜塵的一顆正心；沒有謹畏——極為恭心頂禮的恭謹心態，沒有警省的「惺惺」 意願和「內無妄思」、「外無妄動」的「收拾精神」的涵養功夫，是根本無法實踐「格物窮理」和「格物致知」的。正如朱熹的弟子所言：「其為學也，窮理以致其知，反躬以踐其實，居敬者所以成始、成終也。謂致知不以敬，則昏惑紛擾，無以察義理之歸，躬行不以敬，則怠惰放肆，無以致義理之實。」更何況朱熹所倡之「格物窮理」都須追求「至極」即最大限度，向無邊無際的未知空間探究。這些難道不是給我們無止息的探求、開拓與創新的指路燈火嗎？

「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」正是這樣，畫畫的有志於成事者，所有修鍊的每一個環節，如能與先哲的智慧貫通一氣該有大成吧。月明良宵，書就此紙，以為自勉耳！

1994年

陰曆八月十六夜

明月之詩，56cm×34cm，2009年

明月之詩，56cm×76cm，2009年

無聲詩，54cm×34cm，2009年