百種人生(81

81無奈人生

在生活中處於完全消極被動的地位，用一種無可無不可的態度來對待人生，我們把它叫做無奈人生。

不要以為無奈人生是消極的。這是一種非常圓熟的人生，特別在中國社會中，具有非常迷人的一面，最為穩妥而又完全。它模稜兩可，含糊不清，適應於各種社會條件下生存，不能不說是一種大智慧的人生。

無奈人生的要點是冷淡生活，接受現實。冷淡是為了逃避風險，冷眼向洋看世界，當一個保險的旁觀者。這種生活態度也是長期生活經驗教導的結果。據有人觀察，一般中國青年熱心於國家大事、公眾事務的熱情並不亞於歐美各國，但一到了25歲以後，就明顯地變得冷淡了，也就是人們常說的"學乖了"。有的是開始成熟學乖了，有的則碰了釘子學乖了，有的則由於關心社會不成功失望而學乖了，反正不管是怎麼"學乖"的，對於社會的那份熱情明顯減低了，取而代之的是冷漠和圓滑。他們都開始懂得了什麼是無奈。

無奈產生於一種自我得不到尊重、個人權利得不到保護的狀態，出於一種自我保護的本能，只有自覺地承認和接受現狀。久而久之，人們發現，既然這個社會不容許你去關心，倒不如乾脆處之泰然，不受社會生活的影響，在無可奈何之中尋找自我。這就產生了清談、飲酒、縱慾、作樂等人生形式。這時候，無奈似乎又表現了一種超然，不管國事管自己，尋得桃源好避秦。

無奈人生意味著順其自然，對社會對自己都不強求什麼。從表面上看，無奈是對生活的一種妥協和認輸，從來不試圖去改變生活。而從另一個層面來說，無奈之中包含著一種達觀。無奈的人是軟弱的，但是卻很有韌性。對於身外之事，他們不參與，不關心，也不對抗，而對身內之事卻極力保全。由於無奈，他們對於生活中來臨的各種災難有思想準備，能上。

能下，能生能死，能左能右，能榮華富貴也能窮困潦倒。 無奈人生的最高境界是遇到天大的事，聳聳肩搖搖頭，說一聲"無所謂"，然後繼續走自己的路，干自己的事。

82拖延人生

人人都知道光陰的可貴，所謂"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"，所謂"莫等閑，白了少年頭，空悲切"，幾乎家喻戶曉，人人皆知。可是，這並沒有消除生活中的拖延人生，而且，這種人生並不少見，它像各式各樣的廢舊瓶子一樣，堆集在生活的廣場上，絲毫沒有損壞，但卻是空空如也。

拖延人生的常用語是："明天再說吧!"這些人不是沒有理想，沒有成就事業的願望，他們之中也不乏有才能有天才的人；當他們談論自己未來的時候，他們也會神采飛揚，滔滔不絕，但是，只要一接觸到真的計劃和實際工作，他們就猶豫不決了，經常的習慣就是拖延。

拖延造成了今天的空白。一旦這種情況成為日常習慣，生命就會在虛空的允諾中一天天過去，"明天"成了一個永遠不會兌現的將來，而"今天"則肯定是不斷犧牲的現在。他們不知道，人的生命之鏈就是由無數"今天"的環節組成的，當你放棄了"今天"，就意味著放棄了未來。

我也曾經是一個愛拖延的人。這種習性也許是從少年時代開始的。那時候，我經常為我將來的生活苦思冥想，制定了各種想入非非的計劃，但是從不曾真正實行過一次，也就是說，這些計劃多半還沒有開始就夭折了。而這一切，差不多都因為拖延。說實在的，這些拖延有些也許是有理由的，因為我的計劃有時訂得太大太高，以至於自己根本不知道怎樣開始。但是，很不幸的是，我由此在很多小事上也開始拖延比如給朋友寫信，做家庭作業等等，什麼事都不能立刻去做準時完成，經常為積壓下來的事而痛苦。

我不知道因為拖延誤了多少事，反正很多很多。我只是很清醒，我的生命的許多好時光已經一去不復返了，拖延使我人到中年一事不成。我再也不能拖延人生了。

有一件事使我後悔不已。就在最近一個星期六的下午，我意外地遇見了多年前我苦苦愛戀的女友——那時候我就像著了魔，整天想著她的美麗倩影，現在她已成了他人之妻，並有了小孩。我們在一起談起了往事，天哪，她竟然說她也曾喜歡過我，在很長一段時間等待著我的表白，但是你知到我那時幹了些什麼呢?我在家裡不知道設計了多少種求愛"方案"，但是最終的結果還是那句老話："明天再說吧!"

人生苦短，何能拖延，正如陶淵明詩中所云：

盛年不再來，一日難再晨；

及時當勉勵，歲月不待人。

83等待人生

等待，是我們每一個人的人生中必不可少的。因為人的希望不可能一下子實現，實現過程中還要受到種種條件的限制，有些條件是可以爭取的，而有的條件則不受自己控制，所以人必須等待。但是，有的等待是有希望的等待，有的等待是無希望的等待；有的等待是聰明的，有的等待則是愚蠢的；有的人只是等待片刻，有的人卻等待一生。

例如，有守株待兔式的等待。一個農夫在田地里勞作，突然看見一隻兔子飛奔而來，撞樹而死，因此就放下鋤頭，在那裡靜等其它的兔子撞樹而死。這是一種愚蠢的、不切合實際的等待，等待者異想天開，想不勞而獲。

再例如，夢幻式的等待。一位小姐手捧一本瓊瑤的言情小說，天天盼望著自己心目中的白馬王子的出現。她不寫情書，不出來交際，也不打電話，只是沉浸在自己的幻想之中，等待著出現奇蹟。這是一種白日夢式的等待，等待者喪失了機會和時間，耗盡了青春，還不知道自己的悲劇正來自等待。

人生不能等待，因為生命是短暫的，是運動的，你等它不等，人抗衡不過時間的流逝。所以想干點什麼就趕緊干，千萬別等待。等待不過是人生命的一種無可奈何。

但是，等待仍然是不可避免的，所以人們不得不接受它，非但如此，而且人可以在等待的過程中認識生命，體味人生命的韻味。所以，人們開始肯定和留戀等待，把它看作是多情、纏綿、信任、陶醉、希望的象徵，等待是快樂，等待是詩。

一個女孩子寫到：我時常落寞，時常無助。我如所有的女孩一樣脆弱，在許多無眠的靜夜，在許多迷茫的清晨，在暴風雨的街頭，在烈日下的奔走中，也曾想握住那些主動伸來的手，"渴望有一副寬闊的肩膀，靠一靠我疲倦的頭，渴望有一雙溫暖的手，理一理我鬢邊的憂"，但是從來也不曾，從來也不敢，只因為愛神的大門並沒有對我敞開。愛過的我深深知道：接納的同時意味著責任，期望愛情的燦爛，期望未來的幸福，那就須靜候，靜候愛情。

看來，當人生的幸福還沒有到來之時，必須學會等待。

84懶散人生

懶惰是生命失去活力的最重要因素之一。一個懶散成性的人，也是一個浪費生命的人，他總是行動不起來，討厭作決定，千方百計地迴避自己所要承擔的任務，事情越是緊急，越是迫在眉睫，他就愈是不肯正視它，老是尋找一些借口在旁邊打圈圈。

懶散人生給人一種說不出的疲乏的滋味。

懶散人生的法寶就是拖延，生命就處於被拖欠下來的事吞沒的危險之中，而懶散的人卻仍然能"臨危不懼"。

懶散會使一個人一輩子一事無成，而拖延則會造成不可挽回的損失。例如，一位企業家可以因為沒有及時決策而遭到失敗，一位妻子由於懶得及時洗碗鋪床而會造成婚姻的破裂，一位醫生拖延了看病的時間而會給病人生命帶來惡果，等等，但是，懶散之人卻不這麼看，他總是把拖延看成是一種無所謂的耽擱，任何事情能拖一天就拖一天，好像生活的目的就是拖延。

對一個懶散成性的人來說，拖延又總是和雜亂無章連在一起的。拖延造成了雜亂無章，而雜亂無章又助長了拖延心理。也許我們每個人都有過這樣的經驗，對於朋友的來信，我們由於懶惰常常推遲回復，結果信越積越多，在桌子上放了一大堆，就更加難以下手了一再比如一個家庭主婦，如果面對一大堆積留下來的雜活，也會感到無精打采，很可能幹脆不做而去看電視劇算了。所以，事情越拖越多，積重難返，就很容易產生繼續拖下去的心理："反正已經遲了，再遲幾天也是遲，再拖幾天也無妨。"

一般來說，一個懶惰的人並不是一個拒絕做事的人，相反，有的人非常喜歡應承什麼事，在接受委託的時候總是滿口答應，但是你如果輕信了這種應承，就會大錯特錯了。因為出於懶散人之口的"是，是"，"一定，一定"，是沒有確定期限的，一個"是，是"，就可能是幾天、幾個月過去了，結果還是什麼事都沒幹。所以，和懶惰成性的人打交道，一定"要規定一個明確期限，首先堵住他拖延的後路。

當然，懶散人生也有自己的歡樂，比如事情十萬火急，天塌下來了還照樣可以睡懶覺，享受那種慢慢騰騰、睡眼惺忪的狀態，就並不是所有人都能受用的。這也許叫做懶人有懶福也。

85糊塗人生

中國人喜歡"難得糊塗"，把它作為人生座右銘的大有人在，可見糊塗人生並不易得。人一旦把這種人生當作一種境界，必然有脫塵超俗之處。

先說糊塗。從字面上講就是不明事理，搞不清楚的意思。這樣的事情生活中很多。據說，美國作家馬克·吐溫就對自己的身世很糊塗，經常搞得稀里糊塗。事情是這樣的：馬克．吐溫出生時是雙胞胎；他和他的雙胞胎之弟長相一模一樣，連他們的母親也分辨不出來。有一天，保姆替他們洗澡時，其中一個不小心跌入浴缸淹死了，沒有人知道淹死的究竟是雙胞胎中的哪一個。所以馬克·吐溫為此經常感到困惑。他說：

"最叫人傷心的就在這裡。每個人都以為我是那個活下來的人，其實我不是。活下來的是我弟弟，那個淹死的人是我。"

這真是夠糊塗的了。當然，這只是一種幽默，而不是人生。

糊塗人生的糊塗並不那麼簡單。它本身就很糊塗，所以才叫糊塗人生。對於糊塗二字，確實是智者見智，仁者見仁，很難說得清楚。

有人以為，糊塗人生並不糊塗，所謂"難得糊塗"是裝出來的糊塗。在生活中，真正的聰明人，遇到任何事絕不自作聰明，大發議論，相反他們總是做出一副什麼都不知道、什麼都不清楚的樣子，躲躲閃閃裝糊塗。這樣的人心知肚明，但是什麼人也不會得罪。他們覺得只有左右逢源，才活得安全活得自在。

另外一些人認為，這糊塗是一種境界，意味著人懂得了未知和朦朧，進入了一種"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的探索階段；難得糊塗，也就是難得有疑問，能夠提出問題，即是古人所說的："智，莫大於闕疑"，"於不疑處有疑方是進矣"。因為人知道得越多，就越會感到知識之無限，想要學的東西也越多，所謂"入道彌深，所見彌大"是也。

還有一種看法認為，糊塗人生是一種真正的高智慧，是一種大智若愚、大巧若拙、大辯若訥的境界。因為最高的智慧應該已經看穿了內與外、榮與辱、盈與虛的界線，達到物我渾同為一、萬物與我並存的境界，所以大巧在所不為，大智在所不慮，糊塗才叫真聰明。因此，又有人把糊塗和"渾沌"聯繫起來理解，那更是一種渾同自然的"大象無形、瑚隱無名"的智慧了。

由此可見，糊塗人生也許是多種多樣的。有的人把"難得糊塗"條幅貼在家裡，但並不真正是個糊塗之人。

86實利人生

一個人沒有了信仰，不再相信理想，就最有可能轉向實利人生。實利，是人類社會的基礎，也是人生命的基礎，它承擔了這個世界上最多的生靈，使他們熙熙攘攘、忙忙碌碌地活著，否則，也許很多人都會活得不耐煩，都會去上吊自殺。

實利人生把人生中的很多伺題都簡化了，最後只留下了"利"，而且都是實實在在的東西，一切都要求實用，實利，實惠，看得見，摸得著。我們不能不說這是一種經濟實用的人生方式，在思想上也極穩固，可以自成體系，無懈可擊。所以，一些花里胡哨、飄飄忽忽、好高鶩遠的人生，經過幾番折騰，幾經失望，最後大多都會落到這裡來，成了實利人生之國的臣民。

所以，實利人生在老化的民族中比較盛行，而且老年人最能體會其中之味。這是林語堂先生的意見。他甚至說："......任何人一過了40歲，便成壞騙子，無論怎樣，吾們年紀越大，越不要臉，那是無可否認的。20歲左右的小姑娘，不大會為了金錢目的而嫁了，40歲的女人，不大會不為金錢目的而嫁人。——她們或許稱之為穩當。......實利主義因是為老頭兒之特性，而理想主義則為青年人之特性。過了40歲，他還不能成為壞坯子，那倘不是心臟萎弱者，便該是天生才子。"這段話雖然老年人聽來可能不舒服，但也不能說全無道理。

實利人生雖然實實在在，但是太過冷淡。實利和冷淡實際上是聯在一起的，所以血氣方剛的年輕人有點受不了。想想看，在一切事情上都盯著實利和實惠。斤斤計較，唯利是圖，對於其他的人和事怎麼能不冷淡呢?實利的眼光本來就是冷冰冰的。而換句話說，對生活不冷淡點，怎麼能獲得實利和實惠呢?所以，實利人生者對於青年人的盛氣熱情從來是不屑一顧的，為理想而興奮呼號，如果不是不成熟，那就是傻子和瘋子。

如今是一個實利人生的時代，理想和熱情已成為過去時代的夢，尤其是夢醒了之後，才發覺連高粱米飯還沒得吃，所以趕緊找些實在的東西充饑。人不能老是充當精神理想世界中的富有者，而在物質世界中是乞丐。

但是，反過來了又如何呢?

87馬虎人生

馬虎人生在生活中處處可見。尤其在中國，馬虎人生就像家常豆腐一樣普遍。這種人生雖然算不上瀟洒，但活得挺自在；談不上閑適，但是活得時間頗長。不過，你最好不要和這種人一起出差趕飛機，因為到了機場才知道帶錯了身份證。

在中國，對馬虎人生了解頗深的是胡適先生。他給這一類人生起了一個好名子，叫著"差不多先生"。

下面的話語出之於胡適先生：

差不多先生的相貌和我都差不多。他有一雙眼睛，但看得不很清楚；他有耳朵，但聽覺不太分明，有鼻子有嘴巴，但對氣味和口味卻不很講究；他的腦子不少，但記憶卻不精明，思想也不細密。

他的口頭禪是："凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?"

他小的時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來，他媽罵他，他搖搖頭道："紅糖白糖不是差不多嗎?"

後來他在一個錢鋪里做夥計，他也會寫，也會算，只是總不精細；十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他，他只是笑嘻嘻地賠小心道：千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎?

有一天，他突然得一急病，趕快叫家人去請東街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去，一時尋不著東街汪大夫，卻把西街的牛醫王大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯了人，但病急了，身上痛苦，心裡焦急，等不得了，心裡想到："好在王大夫和汪大夫也差不多，讓他試試看吧。"於是這位牛醫生王大夫走到床前，用醫牛的法子給差不多先生治病。不上一點鐘，差不多先生一命嗚呼了。

差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續續地說："活人同死人也差......差......差......不多......凡是只要差......差......不多......就......好了......何......何......必......太......太認真呢?"他說完這句格言，方才絕氣了。

他死後，大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通，大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人，於是大家給他取個死後的法號，叫他做圓通大師。

你所見過的馬虎人生，是否像這位差不多先生呢?

88揮霍人生

揮霍一生的人，我們可以把他叫做"敗家子"，但是不能不承認他活得痛快。再說，一個人一輩子揮霍，除了對他自己及家人不利之外，並不影響別人的幸福；相反，如果你的朋友是一個揮霍者的話，一定是你的榮幸，對你有百利而無一害。因為揮霍者多半不是一個人揮霍，他喜歡和朋友在一起揮霍。

揮霍人生的字典上查不到節儉，這個詞早就被廢除了。對揮霍的人來說，錢，根本不成問題，他隨時都準備把鈔票到處亂撒，幾十塊幾百塊出手，臉不紅心不跳，處處顯示出花錢的"英雄本色"。這種人消費起來是最有氣派的，王公大臣也未必比得上。他永遠要進花錢最多的酒店，坐價格最高的座位，差一點就覺得失了面子，生怕別人小看了自己。特別是在朋友面前，更是要顯示自己的滿不在乎。吃飯點菜要最貴的，喝的酒除了高檔名牌之外，還要考究這酒貯藏的年代，最後還要高級的卡拉OK，找幾位舞女陪伴助興。

揮霍者並不一定腰纏萬貫，但是錢不多照樣揮霍。刺激揮霍可能就是幾個狐朋狗友，聚在一起嘻嘻哈哈一陣，就會使他忘乎所以，把自己的家庭、妻子、兒女都忘了個一千二凈，也不管自己有多大的經濟能力，明天是否有米下鍋。整個世界都變成了他盡情享受的歡樂窩，他毫不猶豫地拿出準備給孩子交學費、給妻子維持家用的錢，甚至典出祖上的房產珠寶，換取那一時的豪華和排場。

對揮霍人生者來說，世界上任何事情都是花錢的好時機，高興時要揮霍，不高興時也要揮霍；找到新工作要慶祝一番，被公司解僱也要發泄一次；遇到有用的東西不問貴賤，遇到沒用的東西也想裝裝門面......對他們來說，揮霍也是醫治人生百病的靈丹妙藥，高興時揮霍是開心的慶祝，不高興時揮霍也會平衡自己的情緒。揮霍可以把煩惱、憂愁、不滿和人生的一切不快一掃而光。什麼痛苦，什麼悲觀，什麼失業，什麼明天家裡掀不開鍋，在揮霍中早就被拋到了九霄雲外，不留下一點痕迹，明天他就會變成窮光蛋了，但是今天他活得還是像一個闊綽的王子。

揮霍人生的結局當然是貧窮。這時，繁華就成了揮霍人生者的夢和回憶。這也許是他最後擁有的東西。

89遊戲人生

在今天這個世界上，遊戲人生越來越普遍了。據說在美國，替代"時間就是金錢"觀念的，就是"遊戲人生的哲學"。可見，遊戲人生大有到處蔓延之勢。

遊戲人生就是把人生看成是一場遊戲，這本身也許就透露出一種"不認真""無所謂"的態度。這種態度或許與現代社會生活的變化有關。所謂"不認真"，包括著好幾重意思。一是這個世界上還有沒有值得認真的事。過去人們活得認真，活得執著，因為有信仰的支撐，有理想的憧憬，但是現在如果發現信仰崩潰了，理想破滅了，這個世界很多東西本身就不認真，你怎麼再對它們認真呢?二是，想認真而認真不得的問題。認真應該是互相的，彼此認真才能存在。但是如今社會上你偏偏認真不得，你認真了別人不認真，這樣認真反而成了荒謬，成了被捉弄、被嘲笑的對象，這又怎麼能夠認真下去呢?三是認真成為一種痛苦。你活得很認真很執著，事事處處都要尋出個公正，找出個真理；充當一種典範，不僅活得很累很累，而且到處受人誤解，遠遠比不上那些遊戲人生者活得痛快和自由自在。這時候，你又會怎麼去想呢?

所以，遊戲人生從表面上看是一種輕鬆自在、不負責任的活法，但實際上大多是在經過了多次生活的磨鍊，飽嘗了理想幻滅之後產生的。就拿愛情來說，有些人把自己的感情看得很重，對愛情充滿憧憬，但是經過幾次風波之後，自己的感情並沒有得到真正的回報，甚至被別人所欺騙所捉弄，就很容易踏上遊戲人生之路，把愛情也看成是一種遊戲，玩得起來而又不付出自己，逢場作戲又能保護自己。

當然，這只是遊戲人生之中的一種。這種遊戲人生還不能說玩得痛快，因為內心深處還隱藏著痛苦和失望，還脫不開人生的那份愁怨和憧憬。這種遊戲人生還屬於一種轉變型的產物，也就是說，從認真開始走向遊戲。

實際上，徹頭徹尾的遊戲人生是沒有那麼多憂愁的，因為這種人已完全接受了人生即遊戲這個觀念。與一般的轉變型的遊戲人生不同，這種遊戲人生並不排斥"認真"，而是恰恰相反，其非常注重的就是認真投入。因為人生就是一場遊戲，遊戲就有規則，要想從中得到快樂，玩得痛快，大家都必須十分認真，按規則行事，這也叫做會遊戲，至於誰輸誰贏則是另一回事。這種遊戲人生會使我們想到踢足球或者打麻將，人人都在規則之內進行表演，發揮自己的才能，要全身投入，聚精會神才行。誰如果老是"犯規""違例"，就會喪失遊戲的資格。

90狂妄人生

狂妄人生是人類社會中最精彩、也最讓人消受不起的一種活法。

什麼是狂妄?人小志大而無所顧忌，自不量力好口出狂言，初出茅廬就針砭聖賢，小事不成還好高鶩遠，沒登過小丘就看不起大山；不撒泡尿照照自己，就癩哈蟆想吃天鵝肉，老鼠背大山，青蛙吞大象......反正不知天高地厚，．什麼都看不起，什麼都不在話下，什麼都不放在眼裡，見了如來不叩頭，見了神仙不下跪。

這就是狂妄。狂妄藐視權威，藐視規則，藐視一切自己，達不到的目的，也藐視一切別人達不到的目的；狂妄是一種，不切合實際的自大自傲，不可一世的自我膨脹，但是又是一種主觀上的絕對勝利。狂妄人生以一種絕對優勢的姿態，對待歷史，對待這個世界，沒有什麼東西能摧毀他的自信，他對自己的能力過分崇拜，寄予太高的希望。

狂妄人生會引起很多人的不適和反感，先是搖頭，腸胃不適，然後就是譏笑和嘲弄，伴隨著有頭痛癥狀，最後可能是進行排斥打擊，隨時可能發生心肌梗塞。

與此同時，狂妄人生也會給很多人帶來快感和興奮。奇怪的是，很多年輕無知的狂妄者，竟然還有很多熱情的追隨者和崇拜者，他們因狂妄而心跳，而感動，而歡欣雀躍。一個狂妄者走到大街上大聲宣布："上帝已經死了，我就是上帝!"結果，一些人準備了手銬和腳鐐，準備了絞刑架而另一些人則送上了鮮花和歡呼，願意追隨他到天涯海角。一種熱鬧的場面，一個熱鬧的時代，也就由此產生。

狂妄人生從不甘於寂寞，無論時代多麼壓抑，周圍的人多麼本分，也無論自己是多麼無知渺小，處於什麼可憐的地位，他生活在這個世界上的唯一理由就是經常宣布： "那有什麼了不起!"

這句話在大多數情況下利少弊多。所以狂妄人生多半是悲劇，其中百分之九十最後窮途潦倒，走投無路，再有百分之九點九九的人歸隱山林，投心佛門，只有百分之零點零一的人獲得成功，受世人注目，但是結局很可能是瘋癲而死。這個世界不喜歡狂妄人生。

好在狂妄者往往有點天才，而天才者又無不狂妄，所以狂妄和天才常常混合在一起。但是，即便是天才的狂妄，也不一定有光明前途。因為並不是每個時代都歡迎天才的，很多時代不喜歡天才，並且害怕和摧殘天才，所以天才如果生不逢時，那是最不幸的事情了。