《朝山行腳·五台》第五十四天

　　今日行腳路上，有信佛居士見行腳團經過，自家中來至路邊，問行腳團自何方來，是否往朝五台者？　　吾等告知自滬是行腳至此，彼等連聲隨喜讚歎，並雲家中有吃食物，行腳法師可吃一些，休息後再行腳。吾等方用早餐不久，故謝彼等善意。　　居士告知，前行三華里有寺院者。吾等近來，亦久未見寺院矣，便於行腳路上留言，以免錯過。　　行腳至一村名不老樹村，四顧環望，欲見不老樹者，無從覓得。本想山中以不老樹名村者，當是有一古樹，枝繁葉茂，四季常青，故以不老樹稱者。即無其樹，當是空留其名矣。　　世間之一切，有生必有死，有生必有滅，此乃定律。人有求長生不老之法，於此世間豈求是處哉？《經》雲「人生無有能避於老者，無有能止身使不老者。」　　《經》中有載，昔有赤馬天子者，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。　　赤馬天子白佛言「世尊，頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」　　佛告「赤馬，無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」　　赤馬天子白佛言「奇哉，世尊，善說斯義。如世尊說言，無過世界邊，至不生、不老、不死處者。所以者何？世尊，我自憶宿命，名曰赤馬。作外道仙人，得神通，離諸愛欲，我時作是念，我有如是捷疾神足如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。我時作是念，我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發行。唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」　　彼時，世尊為赤馬天子說四諦法。使知苦集滅道四諦生起還滅之道，而知苦斷集，慕滅修道。而於四諦「了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。」　　若「於世間苦若知若斷；世間集若知若斷；世間滅若知若證；世間滅道跡若知若修。」則名得世界邊，度世間愛，而可得不生不滅。得不生不滅則達諸法實相，本自空寂，亦無老死矣。　　人於世尊貪愛重重，於諸境界難以割捨，於諸世間之法常起貪慾，於諸出世善法難生信心。故輪迴無期，雖因苦而起舍離之心，然於此心上暫起複滅，未能發起菩提大願，堅定行去，終至退失。　　《經》中佛告諸比丘言「有三法甚可敬愛，世人所貪。云何為三？所謂少壯，甚可愛敬，世人所貪；無病，甚可愛敬，世人所貪；壽命，甚可愛敬，世人所貪。」　　佛復告諸比丘言「雖有此三法，甚可愛敬，世人所貪。然更有三法，不可愛敬，世人所不貪，云何為三？雖有少壯，然必當老，不可愛敬，世人所不貪；比丘當知，雖有無病，然必當病，不可愛敬。世人所不貪；比丘當知，雖有壽命，然必當死，不可愛敬，世人所不貪。」　　世人當於少壯之時，即當思壯唯暫時，唯有至涅槃境地，彼時不生不滅，故當無有變易，無有變易，則無少無老之分別矣。

　　不老樹村中山拗間有觀音寺者，行腳大眾即往參訪，寺中乃阜平佛協所在地，至寺中，殿中所供乃四臂觀菩薩像。　　此寺現時乃為藏傳寺院矣，寺中有出家眾，皆藏傳尼師，從藏地來，向彼等詢問寺之情況，乃知不懂漢者。後有一尼師，能講漢語，乃知此寺經濟來源，皆靠周邊信眾供養者。吾思彼等尼師于山中住持道場，亦是不易，乃向行腳大眾借錢四千元相贈結緣。　　時，護法電話來告知，前有一寺院名大佛寺者，行腳大眾即離觀音寺向前行腳。行之約兩公里多，即見大佛寺於道旁半山之上。大眾拾階而上，此寺亦乃密宗道場，寺中主供黃財神者。　　黃財神，乃藏傳佛教密宗之護法神，為諸財神之首。黃財神是藏傳佛教諸教派普遍供養者，因其身相黃色，故稱為黃財神。　　大佛寺僧人介紹雲「為令修行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。」吾聞彼語，覺此財神所發誓願亦乃菩薩之願者，乃出資兩千元，供彼寺院，出資三百元請得一尊「黃財神」。　　吾於參觀寺院之時，見樓上有延生堂供延生祿位者，吾忽思維，德老於醫院之中，病情尚未好轉，何不立一延生祿位，以祈諸佛菩薩護佑。乃出資六百元親寫一延生祿位者。

　　今天是韋馱菩薩聖誕，吾於大佛寺時與韋馱菩薩像前，上香禮拜。

　　大佛寺中供有，五龍王像，吾亦於像前上香，並作布施結緣，吾於五龍王像前雲「龍王奉佛敕，甘霖潤大地，隨時應善願，人天共讚歎。」並讓護法取來車上僅留的兩瓶靜安甘露供於像前。以此為天下祈願龍王施雨無礙，應時甘霖，勿違農事，適期普潤，以使五穀豐登，農人歡喜也。離大佛寺時，見空中雲似龍頭者，深感因緣不可思議者。　　上午參訪兩寺，皆藏傳佛教者，寺院規模不大，尤其是觀音寺之尼眾道場，雖住僧五、六位，然大多不會漢語，未知於此山中，如何弘法引領信眾者。亦或道在於行，行可不假言語而得導引者，亦或彼等原本即選此地清凈之所，而潛心修持者。　　於參訪過程中，詢問方知，阜平有佛教寺院九所，藏傳兩所，漢傳七所。於觀音寺參訪時，見佛教協會設於此地，可想別處漢傳佛教寺院亦無多大突出之處者。

　　行腳之時，見上坡之上有樹，見其根深植碎之中，其根粗，見其根，即可知此樹當不會被風雨所傾覆者。所以然者，樹欲枝繁葉茂，必深其根，方經風雨吹打。根若不固，豈可長久？此根根粗，深植石間，故知其可長久也。　　佛教亦然，教之根本在於戒行精嚴，依此根本則可興教。若其根本不固，談中興大教，丕振宗風者，乃說食數寶空談無益爾！

　　午後行腳，因為次行腳里程已不多，故來至山澗溪石上禪坐須臾。石在溪中間，禪坐之時，聽得溪水嘩啦啦擊石而過，因多時行腳於公路之上，聽得來往汽車賓士之聲、刺耳喇叭聲，今坐石上聽得溪水之聲，甚覺清凈非常。　　坐於石上，因石在陽光中暴晒過，初覺甚熱，定心聞溪聲，漸漸不覺坐下熱烤之勢，陽光照在身上，雖有熱感，反覺舒坦。　　禪坐結束時，睜眼見坐前溪水中有石一塊，橫於溪水之中，初觀即若元寶之狀，呼行腳同道視之，亦云甚像者。　　未知此石背面是否若正面光滑，龍慧、聖賢兩位則脫鞋下水，欲翻此石，竟翻之不動。乃想盡辦法，使之翻身。　　翻身之後，背面與前一樣光滑無異，吾見此石若是，復於禪坐時見之，此石乃是與吾有緣者。即起「貪心」，欲帶之上五台，回上海。　　乃呼於溪間放牛之人，出資令彼將此石送至住地。放牛人亦甚歡喜，本當明日送者，見吾等見此石歡喜之情形，彼當即言，今晚即送至住地。　　吾等即離開繼續行腳，行三公里後，即乘車返回。車至禪坐遇石處，因護法及有幾位行腳法師，先前未見此石，乃領彼等往觀。待至彼處時，石已不在原處矣。　　正在思維石之去處時，先前放牛人來，雲已將石搬至岸上，等車起運，送往吾等住地者。　　石之於元寶本無可聯繫之處，然因其形像若元寶，吾等心中又復於元寶起意，是故近日常有見石似元寶者。吾與行腳同道雲，此石亦贈予太平報恩寺，若大元寶，太平報恩寺改建之資金無憂矣。眾皆大笑，吾想皆笑吾痴也。

　　大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經　卷第八　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯　　第四?像儀則品第七　　爾時妙吉祥童子。即從坐起繞佛三匝。頂禮佛足而白佛言。善哉善哉如來應供正等正覺。為利益世間一切眾生。善能說此正法真言一切明義。令諸有情依此道法方便修習。成就一切菩薩真言行。當得最上菩提涅盤。今此真言甚深秘密。拔濟世間利益廣大。若佛滅後惡世之中。一切聲聞緣覺菩薩聖賢普皆隱沒。是時眾生懈怠放逸。不信經法親近惡友。虛妄奸詐邪見顛倒。若聞此法驚怖疑惑。此人命終入阿鼻獄。流浪生死永不解脫。唯願世尊慈悲憐愍。方便解說真言相應?像儀則。令諸眾生降伏其心到無畏地。　　爾時釋迦如來。告妙吉祥童子言。善哉善哉妙吉祥。汝能為於末世眾生。問於如來最上秘密真言行義成就?像要妙儀則。汝等諦聽當為汝說。我有六字真言名微妙心。是一切真言最上秘密大義藏。汝等信受無復疑惑。若彼眾生成就此法降伏其心。決定成就佛果菩提。過去七十六俱胝佛同所宣說。我今為汝及末世眾生略而說之。　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)替(引)惹葯　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)世(引)詵(引)娑嚩(二合入)　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)欠惹葯　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)儞瑟致(二合引)葯　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)捺摩諾　　唵(引)嚩(引)[吉*也](切身)摩曩索　　爾時世尊說此真言已。告妙吉祥言。此六道六字微妙心真言。具足大力大精進最上無等。一切諸佛同所宣說最勝殊妙。若此真言流布世間。利樂眾生如佛住世而無有異。又此法教有上中下。今微妙心最上第一。開菩提道入如來族。成正覺乘得無上果。若如來法教將欲滅時。今此真言能為擁護令得久住。若復有人依此軌儀志心持誦。求於世間最上福德無不成就。設復有人心未諦信。於此壇儀試驗建置。所求之事亦得成就。何況志誠依法持誦。　　爾時世尊說此?像儀則真言法教。為未來世五濁眾生。短命貧窮懈怠痴愚。不能精進修廣大行。隨彼淺機而略說之。先令修合白線或一兩或半兩。以線織?。?長一肘闊半肘。下留少許線腳。或以絹帛為?亦得。如要?大或長二肘四肘六肘八肘至十肘亦得。所有發毛等並須去之。潔凈護持無令黠污。用白檀龍腦恭俱摩等香熏裛其?。然於凈潔之地安置一清凈器物。以?盛彼器中。然後用白檀恭俱摩龍腦等香。入無蟲凈水之內相和。灑裛線?。依法安置三日作其擁護。阿闍梨志心清凈。於白月十五日向?前。面東坐吉祥草座。誦此真言八千遍。　　怛儞也(二合)他(引)唵(引)呬(引)呬(引)婆誐鑁嚩護嚕缽馱啰尾儞也(二合)作芻詵(引)阿嚩路(引)迦野阿嚩路(引)迦野??(引)三摩野摩努娑摩(二合)俱摩(引)啰嚕波馱哩尼摩賀(引)冒地薩怛嚩(二合)緊進啰(引)野細吽頗吒頗吒　　阿闍梨持此真言足已。只於?邊眠睡。如夢中見好祥端。?法必成堪令畫像。如所夢不祥?法未成。復於器中取出?身而令陰乾。其?干已別用圓滿潔凈之器。盛?在中。於清凈之地秘密之處依法安置。令持誦者復念六字微妙心真言一洛叉。作其擁護。彼?決定成就。滿三日後取出?身。就三長月令畫此?。若欲別月修建之時。須就白月吉日。復得吉星曜直日仍至夜半子時。令彼畫人持受戒品。至於天明就清凈之地燒龍腦香。然令畫?先畫聖妙吉祥童子。作小童子相頭有五髻。金色嚴身體著青衣。復以青仙衣披掛身上。於師子座上半跏趺坐。右足踏於寶座。寶座之下復有白蓮華。作說法相上下端嚴諸相圓滿。面戴喜怒之相。觀視持誦之者。右邊聖普賢坐白蓮華。諸相具足一切莊嚴。身紫緣色著於青衣。真珠瓔珞以為絡腋。左手執如意寶珠右手執白拂。妙吉祥左邊畫聖觀自在。亦坐白蓮身如中秋月色。諸相具足一切莊嚴亦著青衣。還以真珠瓔珞以為絡腋。左手執白蓮華右手執金柄拂。面戴喜相瞻仰於妙吉祥。又此所坐白蓮從池水生。於一莖幹有三枝蓮華。中枝白蓮華坐妙吉祥。兩邊白蓮華右坐普賢左坐觀自在。其蓮華莖作大綠寶色。於大無熱惱池出二大龍王。一名難陀二名跋難陀。身作白色一切莊嚴。各於頭上戴七龍頭。上半如人相下半如蛇形。於此池中捧白蓮華莖。舉頭瞻視妙吉祥菩薩。其池之內無數蓮華。或開未開而用莊嚴。又於聖妙吉祥右邊。近?角畫持誦者。如彼相儀畫之。右膝著地手執香爐瞻仰道場會。又於聖妙吉祥上近?二角畫二天子乘雲空中。往來飛行作雨花相雨下殊妙之花遍於?上。種種開敷如前儀則。所有聖妙吉祥普賢觀自在及彼執持之物。兼持誦阿闍梨並須依法周足畫之。如不依法闕少一事。壇法不成所求無就。若人無力或可隨緣建置其法不定。如所得造?匹帛。或一尺或一肘或半肘亦得為?。畫人或信法或不信法。或持戒或不持戒。或凈或不凈亦可得畫。若彼持誦者或自或他。須信重佛法持戒清淨髮菩提心。如是彼人於真言行必得成就。若人於外道邪論及彼小乘而不樂著。於此大乘信樂修習。必得成於無上佛道。若於白法而不信者。於菩提種終無出生之用。譬如焦谷永絕其芽。若人信受依法持誦。所有世間出世間一切真言。及諸賢聖無不成就。我今所說上中下品。及彼小?法則之事。一切所求皆得成就。　　第一成就最上法品第八　　爾時世尊釋迦牟尼佛。告妙吉祥童子言。我為眾生說此廣大殊勝?像法則。能令少善眾生成就廣大功德。今欲為汝分別較量福德業報。汝今諦聽善思念之。　　爾時妙吉祥童子白佛言世尊。善哉善哉今為我等。分別較量真言法行所得功德。唯願世尊慈悲憐愍方便解說。　　爾時釋迦如來。於其面門放大光明。其光四色青黃赤白。普照大眾復照三千大千世界。一切魔王失大威力。所有摩尼珠寶一切宿曜日月光明。皆所映蔽而無照燭。於是佛光卻入面門。　　爾時金剛手菩薩摩訶薩在大眾中。即從坐起頭面禮足。白佛言世尊。以何因緣放大光明。普照三千一切世界。必有因緣願佛為說。　　世尊告言金剛手。如是如是。如來現瑞必有所因。今為汝等說此妙吉祥根本儀軌真言經王。令彼有情所作所求皆得成就。一切平等令入法行。若有信敬受持讀誦書寫禮拜。以龍腦香塗香及燒香。花鬘傘蓋幢幡。伎樂螺鈸妙音。如是隨緣供養。發迴向心欲求大福。或聞法教依法奉行。或隨喜恭敬。我與彼人皆受阿耨多羅三藐三菩提記。如是放光而宣此事。若有先入三昧凈持戒品受灌頂者。於此儀軌王根本心真言外心真言。或別真言及一字真言。卻曠野處以水果子及葯等根葉。用充齋食潔凈身心。隨意誦前真言三十洛叉。復上山峯上。面西安置前第四?像。阿闍梨面東坐吉祥草座。用白檀恭俱摩香水。浸白蓮華一洛叉。向?前獻釋迦牟尼佛及諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢聖。又以龍腦香諸雜名花。隨緣供獻天龍神等。於?前作護摩爐如蓮華相。就三長月十五日夜半子時。用白檀為柴燒火。復用恭俱摩龍腦。和合作團數可八千。用作護摩而為擁護。時釋迦牟尼佛遍身出光猶如火聚。實時阿闍梨以恭俱摩白檀水。淹白蓮華獻閼伽水。速繞?三匝。即頂禮一切諸佛菩薩聲聞緣覺。既頂禮已即收?受持。不久之間速得神通。經一彈指頃過梵天界到開花佛剎。得見開花王如來及無數百千菩薩供養恭敬。於妙吉祥前親得聽法。住彼佛會壽命一劫。所持?像亦在彼處。諸佛菩薩恆為護念。諸佛法藏皆悉通達。復得無量神通大力。入千佛剎遍現千身。與妙吉祥而為善知識。此人決定成無上覺。　　第二成就最上法品第九　　爾時一切大眾安詳而坐。世尊釋迦牟尼佛於大眾中。告彼天眾言汝等諦聽。聖妙吉祥童子所行結壇真言成就法。若有持誦之者能作擁護。今最上秘密微妙心大明王真言一切佛說。若誦此明如誦一切真言。汝等天眾不得違犯此明王真言。若依法持誦請召降伏。假使聖妙吉祥尚不敢違。何況別諸菩薩。能破一切障難。亦能破一切世間出世間真言。今一字真言具大精進有大勢力。唯一字真言於一切真言中。最上無畏而得第一。天眾問言今此真言。云何名為一字復有何力。世尊說言今此一字。能具一切義能作一切事。能斷一切呪能破一切罪業。亦能圓滿一切真言。於一切世間出世間真言中而為最上。為一切如來心。圓滿一切願。更無能勝此真言者。　　唵(引)瑟致陵(三合)　　此為聖者最上秘密。能作一切事。名為一字明王不得違犯。能藏護眾生身。令一切部多不能得見無能得便。為一切佛之吉祥。能成就一切真言。能作一切世間師。能作一切自在心。能悲愍一切有情。能破壞一切障難。如意所作皆得成就。一切真言先所未念。亦得精熟而不忘失。自著衣服誦此真言。衣上加持見者愛敬。加持齒木刷牙無患。白迦啰尾啰木加持七遍。若用刷齒所欲之者不求自得。如有眼病用其鹽粖加持七遍。然將點眼速得除差。　　若患耳病用象糞內所生菌子。及吉沒迦樹葉。用慢火燒。燒已去皮令溫和更入鹽粖。都共合和一處加持七遍。以葯點耳剎那中即差。　　若女人難產生者而受痛苦。用阿吒嚕沙迦葯根。以無蟲凈水磨葯塗於臍上。自然生下母子俱安。　　若人傷刀箭惡瘡。用陳酥加持八遍。吃此酥兼塗瘡上彼瘡立差。　　若患氣病及瀉痢。青鹽或紅鹽或別鹽加持七遍。然吃此鹽彼病立差。　　若人患吐逆。用么覩籠誐葯根。以無蟲凈水磨。誦此真言加持。或加持一遍二遍俱得除差。　　又女人難產用阿濕嚩巘馱葯根。以黃牛酥煎已。復用黃牛乳同磨。加持二十五遍。女人月水後三日吃。不得邪染夫自亦然。若行邪染其葯無力。若所生子於母腹內。或一年二年三年五年或多年不生。或被他人禁呪不生。或葯法制伏不生。或自有病不生。或所患病進退不恆令不產生。如是種種障礙生產不得。以加持力皆得產生俱獲安樂。若是冤家作法障礙難生。用陳酥孔雀尾加持二十七遍。合和同研細研已。丸如訶子大。復用白乳糖酥加持二遍然後同吃。服食七日而得平善。若患頭疼。用烏翅加持七遍。以翅拂患人頭速得安樂。若男女孩子所患諸病。用阿囕謨根儞梨迦根。使乳汁同磨加持八百遍。然後服食即得安樂。　　若有患隔四日瘧病。或三日二日恆日如是惡病。用乳粥與酥同和加持八百遍。與吃即得安樂。若值捺吉儞鬼執者。自口念八百遍。觀視病人即得安樂。若一切人所值惡鬼執者。所謂摩多啰布單曩吠多拏童子鬼等。加持自手八百遍。以自手摩患人頂即得安樂。若誦一遍自身得擁護。若誦兩遍同行者得擁護。若誦三遍一家得擁護。誦四遍聚落得擁護。若誦五遍一州得擁護。如是若誦千遍一國得擁護如是皆能擁護。及彼調伏一切能作。若有忘失文句還得明記。今此真言雖具調伏逼害之力。佛不許作恐害情物。　　又復建壇之法。於彼無人凈處。或近河岸海岸。或恆河岸或別余江河之岸。所有清凈之處。持誦者一日三時洗浴換衣。默然乞食以菜菓為食。食已志心念真言三十洛叉。如有祥瑞時即所求成就。便於加持之處。安置第一?像排列供養。或用金器或銀器或銅器或瓦器或磁器等。陳列香花而用供養。復令一洛叉人燃燈一洛叉。用都嚕瑟(二合)香油盞內滿盛。以白?布等為其燈心。於彼像前普遍燃之。照曜一切相次之間。?出光焰猶如火聚。實時空中忽有鼓聲。贊言善哉持誦阿闍梨。若聞此聲速向?前。獻閼伽水旋繞三匝。頂禮一切諸佛賢聖。即收捧?像而作受持。不久之間及然燈之人得大神通。於虛空中有一洛叉一天宮來迎此人。復有諸天伎樂歌舞作唱天女讚歎。復得持明輪王與彼持誦之者受於灌頂。諸然燈者種種天衣而得嚴身。遍體光明喻如日出住一大劫。若阿闍梨為天輪王壽命延長。得諸同行及諸天人以為侍者。身體細妙下位難見。於一切賢聖之中最上最尊。天人愛敬於剎那中過於梵天。持一切物供養諸佛及眾菩薩。天帝之德亦不可及。何況別諸天人。與聖妙吉祥為善知識。於未來世當得成佛。　　復有成就之法。先須於大曠野寂靜之地。離諸喧鬧人物之類。復有蓮華池。池畔須有山。於此山上所有妙吉祥儀軌經中一字真言。及諸佛菩薩所說真言。彼人隨意受持作法者。食蓮華根為齋。志心誦持真言三十六洛叉。課誦畢已。持執前儀軌所說第一?安置山上。用蓮華白檀恭俱摩香水。浸佉禰啰木柴。先安置蓮華三萬六千莖於爐內。以所浸佉禰啰木同作護摩。若護摩畢已。世尊釋迦牟尼佛像。於?中放光照持誦者。照已復入?內令持誦者得五神通。入菩薩地光凈如日。隨意自在壽三十六劫。復過三十六洛叉佛剎。彼佛威力令得見三十六俱胝佛持彼教法。於彼佛所而作供養。與聖妙吉祥為善知識。於未來世得無上菩提究竟涅盤。

寫留言賀賢良 虔誠頂禮感恩上慧下明大和尚慈悲!??????南無阿彌陀佛!南無大智文殊師利菩薩摩訶薩!冶夫 慧師五臺千里之路，如佛入舍衛大城，無空過者，德風垂範，得龍天感應也！此頌:不老樹村空留名， 遍尋竟無不老影。 天若有情天亦老， 長老延生寸草心。 靜安甘露供龍王， 願降法雨澤叢林。 祈請贊巴拉護佑， 九州恆布吉祥雲。 皈依弟子觀解頂禮滿江紅 第五十四天的行腳歷程，對我這位學理工科的理工男，初涉佛學，從大師這兒學到了很多佛教知識，十分榮幸，也知道了「佛教根本在於戒行精嚴，依此根本則可興教」，仔細想來治國理家不也正是如此嗎？愛國，愛教和忠於國家，孝順父母長輩乃是我們共同的理念及行為準則.華智 顯密同屬大乘佛法。大德布施寺廟乃大慈悲心！我等敬佩不已！人生的導師，生命的力量。感恩大德！感恩行腳僧！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！與願 《浣溪沙·不老樹》不老樹村尋不老，不老樹村無不老 。赤馬天子捷疾足，終不能達不老處 。聞得四諦修佛境，則無老少之分別 。《浣溪沙·龍頭緣》阜平寺院乃九所，漢七藏二無大別 。龍王歡喜靜安露，頭出天際作龍飲 。龍頭杖觀龍頭雲 :殊勝因緣不思議。《七律·溪禪石痴》山澗溪石禪須臾，溪水潺潺妙不言 。誰值元寶溪流中，運來拈手禪坐前 。貪心溪喚放牛人，夜送寶石贈太平 。眾皆大笑貧僧痴，和尚亦笑痴寶石 。感恩頂禮上師感恩頂禮慧明大和尚南無大智文殊師利菩薩摩訶薩南無本師釋迦摩尼佛南無阿彌陀佛穆師傅 頂禮師父，讚歎師父，行腳五台參訪寺院，廣結善緣，看到延生祿位，想到靜安寺德吾長老身體不好，並為他親自寫了延生祿位，師父慈悲為懷，開示我們孝敬父母，尊重師長，感恩每天看到師父講經說法。南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。
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