傳奇：「中華第一龍」的出土故事2

　　今驚見，北斗咋是人骨頭

　　凡看到西水坡45號墓龍虎蚌塑的人，都自然而然地聯想到青龍、白虎，但就是沒有一個人敢說出來。不少人認為青龍、白虎的觀念起源甚晚，以之比附史前，恐怕太危險了……

　　天上的北斗與墓中的骨頭有著「天壤之別」，但它解決了龍虎蚌塑乃青龍、白虎的重大難題。

　　在普通人的眼裡，天文學家「觀天」，考古學家「翻地」，沒人相信後者能在黃泉之下、古墓之中找到6500年前高掛於天的北斗！但中國社會科學院考古研究所研究員馮時卻說：濮陽西水坡45號墓泄露了「天機」---墓主腳下的蚌塑三角與兩根腿骨合擺的圖像，就是天上的北斗。發現北斗後，45號墓的龍虎成為四象中的青龍、白虎，有了天文學上的意義。

　　人間的「北斗」讓我們高山仰止，天上的北斗則是古人確定天上地下方位的指示星座，也因此，古人才「偷天換日」把人間的智者喻為眾生的北斗。因為在浩瀚的星空中找到了永不隕落的北斗，我們的祖先才走出混沌，才分清東與西、春與秋，才把天與地剝離開來。

　　弄清天與地是兩樣東西，猶如1 1=2遊戲，看似簡單，卻玄奧無窮，它比求證哥德巴赫猜想要難得多。

　　●名家猜想為帝星

　　當黃昏送走天邊最後一抹雲霞，一個斑斕的銀河世界便悄然降臨了。

　　站在濮陽西水坡水庫的岸邊，徜徉於浩瀚的星空，那身背獵槍的老人，那擺動巨尾的天蠍---神秘而多彩的星空，總在勾起我們的無限遐想。但我們或許並不知道，或不敢相信，我們的祖先對星漢世界的了解其實一點兒也不在我們之下（當然不包括那些傳承歷史開創未來的天文專業人員）。清代學者顧炎武在《日知錄》中說： 「三代以上，人人皆知天文。『七月流火』，農夫之辭也；『三星在天』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也。」萬仞之上的星空，是「人間萬姓仰頭看」的作息時間表。「七月流火」之「火」，即「大火」星（心宿二，天蠍座α星），是古人確定季節更迭的一顆「標準星」，而在我們之中，又有幾人能在天空中找到它的方位，讀懂它所傳遞的信息呢？

　　在濮陽，在6500年前，我們的先人就把天空讀了個滾瓜爛熟，創造出人類科學史上的一個奇蹟。他們在西水坡45號墓中，以蚌殼擺塑圖像及其獨特的墓穴平面圖，將自己「觀天察地」的成就闡述得美奐絕倫。而今天，我們能發現並讀懂先人留給我們的這部「天書」，這也該算是一種幸運了。

　　1987年秋天西水坡45號墓揭露之時，正值中國殷商國際文化研討會在安陽舉行，有些學者聞訊前往參觀，「均傳為奇覯」，它「新奇獨特，前所未見，確足令人驚詫」。夏商周斷代工程首席科學家、著名歷史學家李學勤在《西水坡「龍虎墓」（即西水坡45號墓，記者注）與四象的起源》一文中寫道：「回憶去年（1987年）秋冬，凡接觸到西水坡45號墓材料的人，不管是親自參觀還是看見照片，都自然而然地聯想到後世長期流傳的青龍、白虎。可是後來，從報上新聞到發掘簡報，沒有涉及這一點。揣想其原因，似乎不外這樣幾點：一個是墓室外面又有不同的龍、虎及其他動物圖形，而且整個遺址發掘尚未結束；另一個是不少人認為青龍、白虎的觀念起源甚晚，甚至說『是秦漢之後的產物』（中國天文史整理研究小組：《中國天文學史》，科學出版社1981年版，第44頁），以之比附史前時期，恐怕太危險了……可是，45號墓蚌殼圖形和青龍、白虎之相似，實在是太明顯了……至於墓主腳下的三角形，方向是正北，我們不妨猜想為帝星（北極星）……」

　　但李學勤接著又說，研究上古的課題「不涉於憶想，是很困難的」。

　　●馮時發現是北斗

　　李學勤不愧為中國學界的「北斗」，他的自稱「也許能算作一次小小試探罷」的短文，催生中國社會科學院考古研究所研究員馮時，這個當時剛剛30歲的「不畏龍虎」的「大孩子」道出了驚天動地的學術真諦---「李學勤猜想」被馮時證實，不過對其稍有糾正---45號墓墓主腳下的三角形不是帝星，而是北斗。

　　在中國傳統天文學體系中，帝星地位極為重要，但與帝星密切相關的北斗七星，卻終年不沒入地平線，它「斗轉星移」，猶如掛在北天的鐘錶，北鬥鬥杓就是那指示時間的錶針。在古代，北斗七星一直被作為時間的指示之星。

　　以帝星和北斗星為基礎，古人把浩瀚的星空劃為五個宮，就是中宮和東、南、西、北四宮。中宮的主要星象是北斗七星（也稱極星），東西南北四個宮則管轄著二十八宿，又稱「二十八星座」。為了便於識別和記憶，古人將四宮分別想像為一種動物，即東宮像蒼龍，南宮像朱雀，西宮像白虎，北宮像玄武，這就是今天人們常說的 「四象」。

　　二十八宿在天文學上佔有突出的地位，但學術界有人認為它起源於巴比倫、印度等，有人認為它是中國的特產。夏鼐認為它起源於公元前六到八世紀的中國，但由於缺乏出土實物的證明，一直是信者自信，疑者自疑，難以取得共識。

　　難道「四象」真的是漢儒的附會？難道中國二十八宿最早只能上溯到公元前六到八世紀？

　　1978年湖北曾侯乙墓出土的漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿的同時出現，證明「四象」並非漢代儒家的附會。曾侯乙墓的年代是公元前433年左右，這表明至遲在公元前五世紀初中國就有了完整的二十八宿體系。二十八宿體系的形成需要相當漫長的過程，它的源頭在哪兒？

　　1987年，西水坡45號墓被揭露，一位身高1。79米的男性墓主頭南腳北地仰卧於墓中，周圍是三具人殉。特別奇怪的是，在墓主骨架兩旁有用蚌殼擺塑的圖形，東方是龍，身長1。78米，西方是虎，身長1。39米，龍虎頭的朝向均為北，而腿則均向外。墓主的腳下，有一個用蚌殼擺塑而成的三角形，與三角形連在一起的，是兩根人腿骨，腿骨指向東方，指向龍的腦袋。另外，在45號墓室以外的同一層位上，還有兩處用蚌殼擺塑而成的龍、虎、鹿等動物圖形，這兩處圖形和45號墓在同一子午線上。該墓葬的年代，無論從考古地層學上推斷，還是用碳14測定，都在公元前4500年左右。

　　「在當時公開發表的考古簡報繪圖上，墓主的腳下有蚌殼排列而成的三角形，還有兩根腿骨，但照片上為什麼沒有人腿骨呢？」 這一不太讓人注目的細節卻惹來馮時的極大關注與猜測，他拜訪當時主持西水坡考古發掘的孫德萱後得知，由於種種原因，在發掘西水坡45號墓時出了不少意外，許多極為珍貴的信息丟失了，其中兩根腿骨就不翼而飛。「兩根腿骨找不到了。當時人多，認識也不夠。」孫德萱說起這事遺憾得不得了。

　　「沒有證據，就不好意思胡說了。只有龍虎，你硬說這就是四象中的兩象，誰服氣你的說法呀！」馮時說，「要論證墓主腳下的東西是北斗，證死它，就不能沒有這兩根腿骨！」馮時在孫德萱這兒獲得的信息，也算是一種「失而復得」吧。

　　●斗杓為何是人骨

　　為什麼這兩根腿骨如此重要呢？話還得從頭說起。

　　有了這兩根腿骨，墓主腳下的蚌塑三角形和人的兩根腿骨組成的圖案，就是一個明確可視的北斗圖像。蚌塑三角形是斗魁，其東側橫置的兩根腿骨就是斗杓，唯如此，這個構圖才完整起來。

　　為什麼斗杓用人骨而不用蚌殼呢？《周髀算經》中說：「……髀者，股也……髀者，表也。」 古人最初認識的影子只能是自己的身影，他們也正是通過對自身影子的認識，最終學會測度日影的。髀是古人測度日影的表，它的本義就是人骨，換句話說，用人骨測影是髀的原始含義。北鬥鬥杓用人骨來安排，顯示的正是古人觀念中觀測北斗與測度日影的綜合關係---晝測日影而夜察北斗。

　　用人骨做北鬥鬥杓，同時也強調了以人為犧牲的祭祀含義。6500年前，古人找到了北天極，並把它看做宇宙的中心去崇拜，而以人為犧牲是古人崇拜北斗、臣服大自然的最好方式。而這種臣服，則是「天子」、「天朝」等觀念的源頭---「斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」（《史記·天官書》）文中的帝，顯然是天帝，而人間的帝王是天帝的代表，兩帝之間通過「天垂象」、「巫祝（信使）」往來溝通。

　　回首望，再看那「中華第一龍」薈萃於斯，西水坡45號墓何其壯哉！

　　在司馬遷看來，斗是宇宙運行的中心點，斗也可能是6500年前的天極---天極也稱太極，從八卦的發展程序看，太極生兩儀……西水坡45號墓的龍虎無疑是兩儀，兩儀的產生說明當時人們在方位上已能分清東（朝）西（夕）、在季節上已有春與秋、在空間上已有天與地的概念，但在6500年前那個仰韶文化時代，「四象」是否已經形成？

　　再揭去一層神秘的薄紗，你將驚奇地發現濮陽西水坡45號墓向我們展示的答案是何等的令人稱奇！