善讀書的生命更健康

07-16

物質對生命的作用和幫助，從生命一誕生就已被接受。然而作為有靈的生命，僅僅把它放在物質的位置上去掂量歲月，丈量腳下的路，無疑是對生命的侮辱與損害。人類是怎樣進入精神生活的？是通過加入到人類精神生活的傳統中汲取資源、汲取營養，才能真正過上精神生活。人類精神生活的傳統存在方式有多種多樣，如古迹、圖像、舞蹈、音樂、口傳等等。只可惜古迹太過單薄，音樂、舞蹈、口傳因時間久遠而失傳，幸好人類文明還有另外一種載體的存在，就是書籍。

高爾基曾經說過，書是人類的營養品。他認為：閱讀是一種向上的力量。書本是精神生活的入口，讀史可以看成敗、鑒得失、知興替；讀詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；讀倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非；讀經典可以增智慧、廣積才、提境界，都是對生命的熔煉和升華。這與其說是他對生命的總結，倒不如說是他對生活閱歷的徹悟思考，讓人看清生命與書相擁後的生命的改變、靈魂的改變。這就是用書點亮心靈，使生命變得晶瑩剔透。

人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為利益而放棄自己的趣味。人生之大趣源自生命、源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在無趣的時代，他仍然可以生活得有趣；即使在困境中，他仍然可以生活得快樂；即使退休在家，他仍然孜孜以求。而讀書是世界上門檻最低的高貴舉動和進入如此境界的天然之路。

閱讀改變人生，不是改變人生的外在境況，改變的是人生的境界、人生的格調。比如同樣做行政工作，有的為了當官，有的為了生命歷練，其做法肯定不一樣。為當官的遇到困難就會患得患失，為生命強大的越是困難越向前。法國哲學家康德說過，知識分子的崇高責任，就是「敢於在一切公共空間運用理性」。同樣是作家，有的為了賺錢，有的為點燃生命火炬。其作法肯定也不一樣。為賺錢的追求的是高版稅，為生命的關注的是生命本真，追求的是靈魂洗禮，探尋的是全人類和全民族的終極價值、終極關懷和重大憂患。為什麼當代無大師、缺經典，就是因為作家充當了市場奴隸。而歷史的最大生命力，就在於大浪淘沙。不淘汰，歷史的河道就會淤塞，造成災害，淤塞的沙土碎石、殘枝敗葉，乍看是洪峰，其實都是垃圾，一切都是變味的東西，不消毒，還會侵害生命。同是企業家，有的只為賺錢，有的是以貨幣方式達到非貨幣目的，為賺錢的不顧道德甚至踩踏法律底線，為實現人生追求的賺錢是手段，為社會做貢獻才是目的。人和人的最主要區別不在於職業，而在於內心境界，在於你的價值觀，你是為什麼活著的，你把什麼看得最重要。

讀書人的世界是廣闊的、豐富的，不讀書人的世界是狹隘的、空虛的。人之為人，在生命的深處潛藏著智慧的種子，灌溉它們，使它們發育長大，然後集合成看似天然的森林，是書的功能，也是書的使命。孔子說顏回：「一簞食，一瓢飲，居陋室，人不堪其苦，回也不改其樂。」法國哲學家叔本華也講過這個問題，他說人人都在生活，好像生活在同一個世界上，但實際上每個人眼中的世界是不一樣的。智者沉醉於精神王國的偉大享受，物質享受不再成為誘惑。相反，一個窮奢極欲者事後的痛苦和煩惱也不小。

讀書是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創造健全人格和健康生命。讀書不但能提升境界、豐富精神，還能養心、養生、養顏，惠及子孫後代。我國北宋、五代之間的著名道教學者陳希夷的《心相篇》就詳細論述了心與健康、容顏、壽命的辯證關係。讀書是特別大的享受，是純粹的收穫，是在增加自己的儲藏，讓人感到很充實。你內心充實，心靈自然會安靜。名利當然是好東西，但被讀書擠壓得逐步邊緣化，自然就不會太在乎了。一個人生病最主要的原因之一是心態不好，憂愁苦悶焦躁糾結最容易讓人生病，癌症病人之前往往有一段心情憂慮時期。所以心態好是最重要的養生。多讀書，從書中獲得快樂，調整心態或許可以使你長壽，你看大學者中壽星相當多。一個人讀不讀書，你從他的容顏就能看出來。一個人美不美不只是外在的東西，還有氣質，讀不讀書氣質不一樣。從表情、神態、風度中都會顯示出來，許多老學者，老得非常美，讓你驚嘆，人老了還可以這樣光彩照人。作為家長，如果你通過閱讀擁有活潑的智力生活和豐富的心靈生活，一定會給子女非常好的影響，在孩子的成長過程中，父母是最重要的環境，父母的素質形成了家庭里的一種精神氛圍。讓人遺憾的是，現在很多父母只知道給孩子提供物質生活，忽視了更加重要的精神環境。

好讀書還要讀好書。莊子講：「吾生也有涯，而知識也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。」用有限生命去追求無限世界所包含的無限知識，即使是健康之類也不見得無害。當知識不成體系時，它是無用的，只是碎片。比如，曾有一家報社搞國學知識競賽，其中一道題是問：「在中國歷史上，哪一個朝代的宦官可以娶妻？」又有一道題是問：「胡蘿蔔是什麼時候傳入中國的？」如果你能把它變成系統知識進行分析研究，它是有意義的。但是假如一個人並沒有這種意願和目標，你知道胡蘿蔔是什麼時候傳入中國的，這樣的知識對你不僅沒有用，還可能產生負面影響。因為你知道大多數人都不知道答案而心裡一陣竊喜，覺得自己是世界上最牛的人，並且你特別想讓別人知道這一點，於是你天天等著別人提問，以期收穫別人的敬佩，為了等到這一天，你可能每次和朋友吃飯都點胡蘿蔔，別人吃得很香，你卻只等著一個問題。這樣胡蘿蔔把你的一輩子就拴死了。因此，用瑣碎的知識把人生切割成碎片，其害無窮。法國哲學家尼采寫過一片文章叫《我為什麼這麼聰明》，他的結論是：「我之所以這麼聰明是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。」為什麼有些人整天上網看信息，卻越看越庸俗。就是因為他關心的是某個明星喜歡什麼顏色，是什麼星座，結了幾次婚，又離了幾次。當一個人把精力花在這些地方時，他可能獲得了知識並且在飯桌上能與人聊天，但他變得特別瑣碎。在我看來，這就叫無用知識，生活中太多這樣的無用知識了。而且書市上這類書籍在數量上佔有絕對優勢。我們的生命未來就不可能佔有無限知識。更可悲的是無聊的知識會讓生命變得無聊，瑣碎的知識會讓生命變得瑣碎，甚至猥瑣。因此，生命最終的進步，不是知識的富有，而是通過知識促進靈魂及精神的提升，最後產生裂變效應方為可喜可賀。「夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。」而那些被圈入網路時代的信息浪潮，毫無鑒別地吸收知識，看起來肥胖，其實是紅腫潰爛。

孔子的學生子夏早就說過：「雖小道，必有可觀者焉。」但是「致遠恐泥，是以君子不為也」。即使是「中國歷史上哪一個朝代的宦官可以娶妻」這樣的知識，你可以拿來吹吹牛，但是如果把知識集中在這樣的信息上，你的一生肯定不會有什麼成就。你用瑣碎知識把人生變成碎片，所以君子不為。荀子曾提出過對知識的鑒別。他說有些知識是無聊、無用、無趣的。這樣的知識荀子有一個判斷，叫「不知，不害為君子；知之，無損為小人」。有的知識對你的人生一分沒加，又何必浪費精力和時間呢？所以孔子就說過：「吾有知哉？無知也。」我有知識嗎？沒有。蘇格拉底也說過：「我比別人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的。」如果要算知識總量，今天的人都超過了孔子和蘇格拉底，比如計算機、飛機、衛星等方面的題目，孔子、蘇格拉底肯定答不過現代人。但我們就比孔子、蘇格拉底的境界高嗎？因此，他們只不過說出了一種真相。面對世界的無限，我們應該允許自己無知，也寬容別人無知。台灣學者高稀鈞說：「人生學習的起點是讀一流書，人生歷練的過程是做一流人，人生奉獻的高峰是構建一流的社會。」所以讀書一定要有選擇。書籍如汪洋大海，人們千百年來一直處於文化匱乏狀態，見字而敬、見文而信、見書而畏，不具備敢於大膽取捨的心理高度。即使有了心理高度，也缺少品鑒高度，與多數混傳一時的文化現象相比，「得脈」者沒有那麼多知音。所以如何選擇好書極為重要，也極為艱難。

何謂好書？要按照專業要求去讀，叫專業閱讀；非專業書籍可以根據興趣去讀，叫率性閱讀。但要謹防掉入精神垃圾的陷阱。從內涵上可劃分為經典著作和非經典書籍。經典著作又分為馬克思主義經典和非馬克思主義經典。馬克思主義經典是人類認識世界和改造世界的強大思想武器，是被歷史和實踐證明了的偉大真理。非馬克思主義經典也是人類社會的巨大精神財富，同樣具有認識論和方法論的意義。不要以為人類的那些早先聖哲一定踩踏在荒昧的地平線上，回溯遠處的遠處，你會看到一種深刻而精緻、時髦而鮮活的精神狀態，種種深刻微笑著反問我們：你們是否還敢說「古代」與「現代」？這是古代經典給人的生命感覺。何謂經典？美國作家馬克·吐溫說，所謂經典著作，就是那類誰都希望自己讀過，誰也不願意花力氣去讀的書。義大利作家卡爾維諾下的定義是：第一，你初讀的時候感覺好像是在重溫，似曾相識。因為他們談的是和每個人都相關的問題，是人性和人生的問題，你多少也想過，所以會感到熟悉。第二，你重讀的時候好像初次讀到，仍然有新鮮感，仍然有新發現，它們是一個寶藏，可以讓你不斷地挖掘，他們和你之間會不斷地發生作用。這是因為你和活在書中作者的靈魂有一種精神上的親緣關係，你讀的時候被喚醒了。這種感覺特別的美妙，不知不覺中你的生命光焰無際，色彩斑斕。這就叫與大師共鳴，和偉大靈魂擁抱。這種感覺也特別的享受，從此經典成為你的最愛，成為生命的重要組成部分。這也說明，經典的特點是十分重要、極其難讀、非常享受、特別給力。所以，選擇讀什麼書，一個最省力的辦法就是讀經典，或在已經定評的好書中去尋找。

養成讀好書的習慣後，還要解決怎麼讀的問題。經典雖很重要，也特別享受、非常美妙，但真正享受經典的人並不多。上網的人浩浩蕩蕩，讀書的人寥寥無幾，讀經典的更是少之又少，這種情景實在令人尷尬。原因是經典難讀，容易被唬住和磕死。因此，為了走進經典，攀登經典，開始你可以用一些閱讀拐杖。比如，你要了解先秦文學，你可以先讀一讀易中天的《先秦諸子百家爭鳴》；你要了解孔子，你可以先讀一讀于丹的《論語·感悟》；你要了解尼采，你可以先讀一讀劉國平的《尼采：在世界的轉折點上》。還比如你要了解西方哲學，可能不知道先讀哪個哲學家的書，你可以找一本寫得好的哲學史看看，例如羅素的《西方哲學史》或者美國學者梯利寫的《西方哲學史》，看後覺得對哪個哲學家感興趣，再去找那個哲學家的原著去讀。還可以參照譯文來讀懂原文。但你不能停留在看輔助讀物上，要儘快甩掉拐杖，直接進入原著。

許多人對經典有畏懼心理。怎麼辦？第一要不求甚解。剛開始無所謂讀懂讀不懂，好像讀懂就行，不要在難點上死磕。實際上你在讀的過程中，你讀懂經典的資源在積累。這是量的積累，猛然有一天，你讀經典感覺醍醐灌頂，百脈俱開。從此，你就踏入經典殿堂，進入快樂大本營和高尚俱樂部，享受到讀經典帶來的無窮魅力和極大樂趣。以後讀經典不再難受，而且什麼經典都可直達聖殿。這就是讀經典質的飛躍。第二要為我所用，你是為了自己精神上的成長讀經典的，管他理解對不對，只要讀得高興，你覺得精神上在提高就可以了，原因是什麼不用去管。受好書影響是一個潛移默化的過程，這個過程是不知不覺的，讀著讀著，你突然有一種匪夷所思的震撼，甚至淚流滿面，落淚不是痛苦，而是進入到一種偉大。這時你已經鑿通了與經典的隧道，達到了古今文思之通、詩情之通、哲理之通，徹底領悟了原文的奧義。這時你就會把原來錯亂的精神漩渦、浮躁的無邏輯狀態，飄忽的碎片殘屑、遊離的若明若暗，一一沉澱收集整理，構建成崇高的精神大廈。在這裡，歐幾里的幾何學給你思考的邏輯基礎，黑格爾、康德給你文化思維的美學基礎，榮格、愛因斯坦、薩特給你現代意識，與你心中的老子、孔子、屈原、司馬遷一起構成了宏大的生命共同體，使得生命更加滋潤、更加健康、更加強大。

（作者沈明志，原載《榆林日報》2015年11月5日）