牛勝先:練習太極拳應拳功並修

來源:《武當》 2010年第3期 作者:牛勝先 　道教是中國本土宗教，歷史悠久，對中國傳統文化影響極為深遠。太極拳深受道家思想的影響，是道家思想的產物。太極拳、形意拳、八卦掌、武當劍，古稱武當派，又稱內家拳。與此相對應，少林拳等武術屬於佛教思想的產物，古稱少林派，又稱外家拳。在研究太極拳的著述中，由於《張三丰太極煉丹秘訣》詳細刊載了關於太極拳的一系列重要內容，諸如《太極長生訣》、《太極拳論》和《太極拳十三勢行功心解》、《太極拳七十二圖勢》等，歷來被視為一部研究太極拳史的關鍵著作。在這裡我主要圍繞《張三丰太極煉丹秘訣》一書中關於「太極拳論」和「學太極拳須斂神聚氣論」，以及「太極行功說」、「太極行功歌」等部分的重要論述，結合自己多年練習太極拳，以及我的父親牛金寶家傳道功修鍊的體會，對此書談一點自己的理解。　　　　一、張三丰祖師的太極拳論　　　　「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣……擁捋擠按，即坎離震兌，四正方也；采捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。進退顧盼定，即水火金木土也。」　　張三丰祖師的這段太極拳論，為太極拳理論與實踐的經典之論。論中提及的陰陽交化、上上下下、左左右右，無處不合於道。今世傳各家太極拳理論及推手技擊無不奉為圭臬，依此而進行研究實踐。　　「太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環，相連不斷。則二燕既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定，其象既成，其位既定，氤氳化生。而演為七二之數。太極拳總勢十又三，掤捋、擠按、采捌、肘靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦五行之生克也。其虛靈，含拔，松腰，定虛實，沉墜，用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之十要，學者不二法門也。」　　妙成子曰：「張三丰祖師這段話，明明白白告訴大家，怎樣練習太極拳，練習太極拳應該注意什麼，太極拳在人體內有何作用。」楊澄甫先生在《太極拳體用全書》「自序」中記載，先大父祿禪公親口對他談及當年學拳的經歷：「嗣聞豫中陳家溝陳氏有內家拳之名，躡蹺往從陳師長興學。雖不見拒於門牆之外，然日居月諸，迄未許窺堂奧。忍心耐守，凡十餘年，師憫余誠，始於月明人靜時，舉個中妙諦以授余。」「更詔之日：『太極拳創自宋末張三峰，傳之者為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人，相承不絕。』陳長師，乃蔣先生髮唯一之弟子。其術本於自然，而為形不離太極，為式十三。」這實際上已經明確講述了太極拳歷代口口相傳的師承關係。太極拳創自宋末張三峰，這也是陳長興親口講給楊祿禪的，楊祿禪對此也絕對不可能有所篡改。楊澄甫先生在《楊氏太極拳》所講的「太極拳說十要」，與《張三丰內功煉丹秘訣》卷二記載的練習太極拳的要領完全吻合。實際上，楊澄甫先生所講的「太極拳說十要」，也是依據張三丰祖師的論述進行總結提煉而成的。《張三丰內功煉丹秘訣》記載的七十二路太極拳名稱，與楊澄甫先生所著《太極拳體用全書》中的套路名稱也幾乎完全相同。其中，太極拳的名稱除個別字有出入外，其他均無二致。對此，楊澄甫先生也說：「前賢成法，倘有可移易之處，自元明迄今已數百年，如有可改之處，昔人已先我行之矣，烏待吾輩乎?」楊澄甫先師強調：「太極拳只有一派，無二法門。不可自炫聰明，妄加增損。」明確強調太極拳沒有那麼多的門派，也沒有那麼多的自家所創。　　這都明確告知後人，楊澄甫先生的太極拳就是張三丰祖師的七十二路太極拳，後人卻把創太極拳的帽子強加於楊澄甫先生的頭上。如今又因楊祿禪先師學於陳長興，就硬說成各式太極拳均出自於陳氏太極拳。陳氏太極拳一直叫炮捶。楊祿禪祖孫三代誰都不提炮捶二字，就是因為跟陳長興學的是張三丰式太極拳，故只提張三丰祖師，隻字不提少林炮捶。由此可推論，現今各派太極拳的理論源頭均源自於張三丰祖師。　　由此，足見楊祿禪先師在陳長興處學來的太極拳是張三丰式、王宗岳式、蔣髮式的太極拳，而不是一路二路炮錘。今天的各門各派其根源還在張三丰祖師那裡，否掉張三丰祖師，太極拳就成了無源之水，無本之木。　　　　二、傳太極拳法須先明太極妙道　　　　在《學太極拳須斂神聚氣論》中，張三丰祖師專門說道：「故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。」要求他的徒子徒孫和世世代代的習練太極拳者，在學太極拳之前，要先明太極之道。　　這太極之道是什麼?張三丰祖師說得也很清楚：「太極之先，本無極。鴻蒙一熏，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二燕分，天地判，始成太極。二霖為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑，陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始生萬物。人之生世，本有一無極，先天之機是也。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。」　　這段話的意思是說，太極之先為無極一暴，不分陰陽。因此，無極為太極之母，此太極為萬物先天之機。陰陽一分就成了太極，陰陽可育萬物。人一出世也本是一個無極，即先天之熏落人後天就成為太極。男人之陰陽為外陽內陰，女人之陰陽為外陰而內陽。有陰有陽就是太極。在人則有動必有靜，靜極生動，這靜是人定，這動則是一點真陽在動。動靜、靜動相互關聯，陰陽自然結合，太極因而生成。人之生機全憑神霖，這神是元神，霖是元燕。身中神霖相交，融融合合，自然形成太極之象。練習太極拳者必須知道身內太極之理，只有明此太極妙道，才算是真正的太極拳傳人。太極拳界應該認識到這個事實，大家團結起來，同心協力，共同為發揚光大張三丰祖師的太極拳貢獻自己的一份力量。　　　　三、學太極拳的目的是為了修道　　　　張三丰祖師說：「學太極拳為人道之基。入道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之，氣不外聚，神必亂之。心性不接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，行功之法不可廢也。學者須於動靜之中尋太極之益，於八卦五行之中求生克之理，然後混七二之數渾然成無極，心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣。」　　妙成子曰：「張三丰祖師認為，學太極拳為人道之基，此進一步說明創立太極拳的目的，就是為了有助於道士修道時安心定性，聚氣斂神。欲求安心定性、聚氣斂神，打坐入靜是不可或缺的。」那些否認張三丰創立太極拳的人知道打坐為何物嗎?知道打坐的具體要求嗎?心如何安?性如何定?氣如何聚?神如何斂?如果知道，為何至今不見他們在談及太極拳時關於這些問題的論述與體會?部分武術界的老前輩，諸如宋唯一、郭雲深、孫祿堂、楊澄甫等人，均在其著作中談到過煉精化熏、煉暴化神和煉神還虛，但這幾步功法均為道家修鍊的絕密，歷來三口不說，六耳不傳，不經師傳，絕難掌握。沒有下手，煉不了精，化不了燕，沒有轉手煉不了燕，化不了神，沒有了手煉不了神還不了虛。由此可見，由於道功修鍊不傳廟外之人，故後世所傳練習太極拳者大多隻知打拳推手，至於更上乘的性命雙修四大手功法，知者鮮矣。　　　　四、練習太極拳要先打坐，再行各處功夫　　　　在《太極行功說》中，張三丰祖師說：「太極行功，功在調和陰陽，交合神氣。打坐即為第一步下手功夫。行功之先，猶應治臟。使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。」　　妙成子日：「張三丰祖師所言打坐，即小還虛收心求靜。即眼觀鼻，鼻觀心，心神意守祖竅。達此功夫先行返觀內照，凝耳韻，眼看竅，耳聽竅，心想竅，又要勿忘勿助，息息歸根，使心腎相交，神氣交融。行此打坐功夫之前，先要用『吹呼嘻呵噓咽』六字訣祛五臟六腑之疾，然後再行打坐功夫。入靜暴動，再下手采熏，先用小周天，後用無孔笛。煉至入靜，呼吸自然調順，名日『息不調而自調』。然後再行運以下各處功夫。」以下分別解讀之：　　(1)「冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。」　　「冥心」，「息思慮」，即掃三心，飛四相，四大皆空。就是過去的事不思，當前的事不想，將來的事不想。「絕情慾」，即除七情六慾，保守真元，不使精熏下泄。這才是「冥心」的功夫。　　(2)「盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。」　「盤膝曲股，足跟緊抵命門」，即為盤膝打坐，腳跟抵住生死竅，以固精氣，精動收精，暴動收霖，神動收神。這就是身上的功夫。　　(3)「兩手緊掩耳門，疊指彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。」　　兩手掩耳，中指與無名指相疊，彈敲後耳根骨，六九五十四次，久練耳推遲聾；敲後枕骨，使後腦得到刺激，又能祛風池之邪氣，益壽延年。手搓熱拂面，使臉微熱，久練可不生雀斑及老年斑。再用手心中的唾液拂面以治外侵，久練可使臉生香。這就是面上功夫。　　(4)「兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。緊合其睫，眼珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。」　　兩手提按耳輪，上下來回摩擦，提耳輪三十六次，上下摩擦耳輪三十六次，加上雙手翻耳三十六次更佳。耳近五臟，以清其火，此為耳功。兩眼緊閉，內眼轉行，先由下向左、向上、向右、向下，轉四九三十六次，以退陽火。而後再行由下、向右、向上、向左、向下轉四六二十四次，以退陰符。行後兩眼突然睜開，再兩手搓熱捂住兩眼，待溫度正常後兩手突然分開，二目圓睜七次，以明神室，眼為心之苗，久練眼到老不花，此為眼部功夫。　　(5)「大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。」　　張大口，用舌尖環行在口內攪動，左三十六次，右二十四次。而後兩手捂住耳朵鳴天鼓六九五十四次，以治其熱，此是口部功夫。舌頭倒卷，舌尖抵住上齶天池穴，而口水自生，待唾液多時咕嚕咕嚕漱口而後吞咽。此口水清涼甘甜，如會吮吞法可直入任脈，以養陰精，可潤五臟。此為舌功也。　　(6)「叩齒卅六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。兩手大指，擦熱揩鼻，左右卅六，以鎮其中，此鼻功也。」　　叩齒三十六，是指前大牙叩三十六下，後槽牙叩二十四下，或每晚睡前叩牙三百六十下，後槽牙叩二百四十下，而後牙關緊閉，行四九呼吸，可集元神，祛百病，此為齒功。　　兩手大拇指以右手先搓左手拇指背，搓熱後借熱摩擦左鼻，上下三十六次，而後再用左手擦熱右手拇指背，摩擦右鼻，上下三十六次，這樣做以鎮其中。此為鼻功。牙功、鼻功久練可使牙推遲掉落，鼻到老仍保持嗅覺靈敏。　　(7)張三丰祖師曰：「既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證吾大道。長生不老之基，即昭於此，若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異於煉丹不採葯，採藥不煉丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。」　　妙成子日：「知道各處行功的奧秘，還要正心誠意。正心者，心只知有道，不知其它，唯道獨尊。冥心絕欲，絕的是七情六慾，達到見山不是山，見人不是人，見物不是物的境界。明白這些才能證悟大道，煉至「馬陰藏相」(釋稱「漏盡通」)，陽關由一閉，再得一閉，才能得長生不老之基。此時才得太極拳法。如果不知道各處行功的奧妙，此無異於煉丹不知採藥，無丹之基，何以得丹?採藥不煉丹，採藥何益?知煉丹，知採藥，才是真知。不知此，就不能證悟大道。　　由此可進一步證明，太極拳就是張三丰祖師所創。以上各處功夫的具體用法，妙成子進行了詳細解釋，希望有助於進一步廓清事實，恢復歷史真相。　　　　五、練習太極拳必須拳功並練　　　　張三丰祖師讓我們行各處功夫，下手打坐，行六字訣，與太極拳同行共練。入靜屬柔屬靜，練拳屬剛屬動，兩者必須共用。身外剛柔相濟，身內動靜相因。靜是致虛極，守靜篤；動是一點真陽，無念而動。動而會收，方為真會。行功和練習太極拳相輔而行，方足致用。以上各處功夫張三丰祖師早已說得清清楚楚，但可惜的是，自清代以後的太極拳家卻無人提及，也無人教授這類功法。我不知道有哪位大師、哪位正宗嫡傳、哪位掌門人能知張三丰祖師此功夫?能真正做到拳功並練?　　張三丰祖師為我們詳盡論述了練習太極拳與行功打坐的辯證關係，兩者不可偏廢。這也給我們明確指出了，只有拳功並練者，才算得到張三丰祖師之真傳，才是一位真正的太極拳家。
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