孔慶東看武俠小說10  《射鵰英雄傳》中的愛情（下）

演講人：孔慶東

講師簡介：北京大學中文系副教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，錢理群先生開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》、《47樓207》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》《青樓文化》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《空山瘋語》等。

內容簡介：金庸在小說《射鵰英雄傳》中寫了很多愛情故事，比如，程瑤迦對陸冠英一見鍾情，穆念慈對楊康死心塌地，梅超風與陳玄風生死相依……但人們為什麼偏偏就喜歡上了黃蓉與郭靖這一對戀人？竟然認為他倆是人間的絕佳情侶，是天底下最幸福美滿的姻緣？更讓人難以信服的是，小說中的男主人公郭靖不僅無權無勢，而且相貌平平，腦子反應又慢，更不會什麼花言巧語，怎麼就會有好幾個美女要死要活地要嫁給他呢？究竟是天底下真有這樣美事呢？還是這個看來並不起眼的男人，手中握有什麼秘密武器，從而使他能夠在愛情上大獲成功呢？

全文：

《射鵰英雄傳》中有一個很好玩的人物，有一個戲劇人物，武功高強，但是說起話來卻瘋瘋癲癲，顛三倒四的這個人，叫老頑童周伯通。他說過這樣一句話，天下什麼事都幹得，頭上天天給人淋幾罐臭尿也不打緊，就媳婦要不得。這是老頑童教育郭靖的話。

　　這個老頑童他武功高強，得益於他天性豁達，一生就愛頑皮胡鬧。我們知道，很多高深的發明，高深的藝術，高深的境界，都是在遊戲狀態中達到的。你越想拚命去追求，越追求不到。但是，無心插柳柳成蔭。像老頑童這種一生豁達的人，反而弄懂了一些高深的道理。可是只有一件事他感到終身頭疼。那就是年輕的時候，他曾經有過一段不光彩的風流情史，也不是自己主動的，稀里糊塗節有了一段孽債，使他吃了一回苦頭，以致於成了一塊心病。惟一的一次心理挫折，終生不能擺脫。所以從那以後，他什麼事都不怕，唯獨怕男女情事。他把這些事見得毒如蛇蠍一般，避之唯恐不及。不但自己從此絕念，他還勸他的結義兄弟，勸郭靖千萬不要取媳婦，他說，郭靖你趁勢還沒拜堂成親，趕快溜之大吉，趕快逃掉這個災難。

　　那麼老頑童周伯通他言語是滑稽古怪，經常不倫不類，但是卻並非插科打諢。他說這個話呢，是真心的，從他自己來講不是搗亂，不是攪局，因為他外表天真爛漫，跟小孩子一樣，其實心中對人世的冷暖，對人間的世故還是很清楚的。他對愛情的迴避與否定，實際上是一種懺悔和恕罪。我們看這些武林人物，其實都是某種現實人物的象徵。像黃藥師，像周伯通這樣的人，其實是一種名士風度，周伯通的這種懺悔是一種明士的表達方式。在他心中並不是真正的泯滅了愛情的本能，他如果真的沒有愛情，他就不怕了。他何必逃避呢？逃避就是說明他意識到自己有這個能力，有這本能，所以它只能移情，他要轉移這個東西。轉移愛情。就是把悔恨的痛苦，轉化成其他事的進去。所以他才能夠在武功上超越到所有人之上。通過這個獲得解脫。所以說，周伯通雖然不是真的道士，他卻比全真七子更洒脫，更具有宗教情懷。因為他真的沒有貪慾，沒有機心。

　　所以他反而練成了曠世的武功，兩個，一個叫七十二路空明拳，一個叫左右互搏。左右互搏就是他左手和右手可以同時使用兩套武功，兩個手自己打自己。兩個手打起來。不分上下。所以他跟人打鬥時候，一個人是可以變成兩個人的，兩隻手使用兩套武功。這需要腦海中把自己分成兩個人。這是很不容易做到的。我們有一些從事特殊工作的人，經常要練習。比如說一些操縱樂器的人，一個手操一個樂器，另一手操另外一個樂器，這是需要特殊練習的。

　　我們小的時候，有的時候也會練習一手畫圓，一個手畫方，練得很苦的。腦子要分裂了。但是，因為他腦子中沒有機心，沒有貪慾，所以他很容易就練成了。所以他成為繼王重陽之後第二個凌駕於東邪西毒，南帝北丐之上的武林大宗師。天下第一高手。但是他又沒心思去奪那個武力第一的稱號。實際上，他的功夫是最高的，但是她不去爭這個，他沒有機心。所以我們就會想，他練得這麼高，是不是跟他的愛情觀有關係呢？因為他不近女色啊。我們傳統的中國英雄有一個條件，就是要不近女色。不近女色所以你功夫就高了。你看《水滸傳》中講那些人物。都是說終日打筋骨，於女色上卻不十分要緊。就是講這樣一句話。老頑童是不是也是這樣的呢？

　　實事求是地說，他年輕時候的那場風流孽債，是不能稱為嚴格意義上的愛情的。因為他並沒有刻骨銘心地愛上對方，是人家愛上他了，他稀里糊塗跟人家發生了關係，然後就逃跑了。然後那個女的一生都在追他，一直追到老。但是，他自己並沒有刻骨銘心的愛情。所以他逃離這個情人，一生在逃脫之後，他自己被這個事琢磨著，但是，並沒有被那個愛情折磨著，他並沒有受到那種刻骨銘心的愛情折磨。

　　這時我們就會想，要是老頑童周伯通他真的在愛情的甜水中泡過，也在愛情的苦水裡泡過，曾經要死要活地愛過一個女子，那麼，他大概是會改變對女人的看法的，改變對愛情的看法。儘管他不一定能夠理解得那樣深，不一定能夠達到黃蓉對愛情理解得那樣一種水平。

　　我們再回到黃蓉身上來，回到黃蓉和郭靖的愛情中來。我們就來欣賞黃蓉的一句話。黃蓉說，只要你心中永遠待我好，你就是娶了她我也不在乎。這個話有點難解了。黃蓉她跟郭靖相愛，但是她有一天得知這個郭靖歷史不清白。原來這個傻小子居然還有戀愛史。居然沒想到。就她自己已經終身相許的這個郭靖，竟然有了未婚妻，而且這個未婚妻來頭甚大，未婚妻是誰呢？是蒙古大汗成吉思汗的女兒，成吉思汗已經封郭靖為金刀駙馬。是成吉思汗親自定的親,這個事情是很難令一個少女接受的。所以，黃蓉是頓時淚水湧入了眼眶。她很傷心。再堅強的女孩也要傷心的。這個傷心說明她是有真情的。這麼好的一個愛情，但是遇到了這麼大一個波折，這麼大一個阻礙，可是人生就是充滿了不如意。對人生的不如意，黃蓉是有體會的因為她很小就失去了母親，儘管她是黃藥師的女兒，但是，也知道自己不能事事如意，她冷靜區分理想跟現實。她的父親教給她的那一套智慧，那一套理性的東西，那一套知識的東西，在此時都發揮了用場。發揮什麼用場呢？從黃蓉剛才說的話里，只要你心中永遠待我好，你就是娶了她我也不在乎。我們看到，黃蓉她能夠區分愛情與婚姻。她能夠放開這兩件事，這是古今中外很多人都分不清楚的。

　　我們談愛情，懂得愛情，首先就意味著不要把愛情與其他東西混為一談。我們講任何一個概念，都是這個概念是獨有的，不能和其他的東西混為一談。很容易跟愛情混為一談有友誼，婚姻，性，等等。我看，金庸用小說的方式把這個問題探討得同樣精彩。當然這些概念相互之間是密切相關的，如果把它們統一起來，那是再好不過了，那是十全十美的。但是，大多數情況下是統一不了的。除非你自欺欺人。所以說，在現實生活中如果不能統一它也算不得什麼缺陷。它也不必強求，因為它們本來就是不同的事物。就像我們很多人的工作,不是自己的第一興趣一樣，你喜歡集郵，那麼個你可能分配到郵局工作嗎？你是一個鍊鋼工人，但是你喜歡集郵，你在郵局工作，你們你喜歡鍊鋼。這沒辦法。所以我們說，要盡量熱愛自己的本職工作。但是在本職工作之外，可以有更強烈的其他興趣。這是我們職業與理想形區域工作的區別。

　　回過頭來談愛情，真正的愛情應該是不帶任何功利目的的，愛情應該是自然產生的，自然存在的。自然而然產生一種愛慕，喜悅，眷戀的情感。所以說愛情不是婚姻的前奏。我們現在大多數人把愛情理解為婚姻的前奏，說婚姻之前要談戀愛，談好了就結婚。正因為這樣想，所以就有了下聯說，婚姻是愛情的墳墓。這問題是有道理，因為誰讓你把愛情看成是婚姻的前奏呢。你看成前奏了，當然結了婚了，愛情就可有可無了。剩下就是過日子了。

　　所以說，應該理解愛情不是為了婚姻。如果不是真正的愛情，因為其他原因，其他條件，其他現實的考慮結了婚，那麼，結了婚之後，也是會同床異夢,結果只是證明過日子是過日子，愛情還是愛情。當然沒有愛情，日子也可以過得很好，不是說沒有愛情的婚姻就不能維持。不是，我們很多很好的婚姻很好的家庭是沒有愛情的。沒有愛情可以很好地過日子。因為婚姻的目的，本來就不是為了愛情。我這點意見可能跟其他的學者不一樣。婚姻從它產生那天起，就不是為了裝載愛情的。婚姻不是愛情行為，婚姻是經濟行為，是法律行為，婚姻是兩個人一塊算錢，一快過日子，一塊生兒育女，婚姻是一個經濟上的互助組，是一個小型互助組，因為它能夠最高效率地幫你過好日子。當然你婚姻的對象，應該是感情不錯的，但是不必達到你死我活的，你死了我也不活著，不必達到這樣的地步。所以，沒有愛情的家庭，能夠維持。

　　所以說，白頭到老一點都不難，大多數家庭都可以兩個人白頭到老，互不背叛，但是，這不等於有愛情。白頭到老很容易，所以說，結婚是容易的，離婚也不難。但是難的是什麼呢？是黃蓉說的這句話，你心中永遠待我好。這才是難的。你要心中永遠對一個人，不論他獨身一輩子，還是離婚十八次，都永遠對地好，這就不容易了。這才是真正地談到愛情的層次。所以我們看，黃蓉她小小年紀，也沒有什麼學歷，沒上過什麼大學，但是她就明白這個道理。

　　如此看來，黃蓉的確不簡單，不要說在那個封建禮教盛行的南宋時期，黃蓉就能夠把愛情與婚姻分得一清二楚，而即使在800多年後的今天，在愛情的問題上，有著如此深刻見解，這樣的人依然不多。但事情總是有它的兩面性，俗話說說歸說，做歸做，當黃蓉最終發現自己所喜愛的郭靖，最後很可能自己得不到，可能郭靖真的要回到蒙古草原，去娶成吉思汗的女兒，華箏公主，那麼在這種情況下，黃蓉又該怎麼辦呢？

　　我們想，面對這種情況，黃蓉會說什麼話呢？黃蓉說了這樣一句話。他要娶別人，那我也嫁別人。他心中只有我一個，那我心中只有他一個。這句話是從上句話發展來的。前半句講的是婚嫁，講的是嫁娶，講的是婚姻，後半句講的是愛情。你要娶別人，那沒辦法我也不能老等著你啊，你娶別人，那我就嫁別人。但是，你心中有我，我心中也是有你。我們看，因為郭靖他是一個俠義之人，大俠大俠不能違背諾言，既然答應與那個蒙古公主華箏結親了，所以他就必須回去完婚，不能跟黃蓉結婚。大丈夫說話要算術。但是，他又表示，他跟黃蓉說，就算把我身子燒成了飛灰，我心中仍是只有你。郭靖他拙嘴笨舌他說不清楚，他邏輯上是不清楚，但是能把心情說出來。他說我就是必須跟她結婚，因為我答應人家了，但是我心裡是有你。他把這個意思表達出來了。

　　但是黃蓉就能夠理解他。我們今天給它概括一下，這叫什麼呢？這就是情與義的矛盾。仁義禮智信，情與義的矛盾。情經常跟其他價值觀念發生衝突，現在，就攤到他們倆頭上了。情跟義發生矛盾了。面對這個矛盾，黃蓉就勇敢地承擔起了這個痛苦的現實。她承擔現實，可不是說做封建禮教弘揚的那種為男人犧牲的小女子，不是。她和男人是平等的，她做了跟郭靖對等的抉擇，你要怎麼著地我就怎麼著。當然也有一些人，就因為不能與心愛之人結合，就終身地保持獨身，獨身主義用這個來表示對愛情的忠貞不渝，也表示對愛人的忠貞不渝。這樣的人不僅古代有，現在也有。我們現在也經常弘揚說某個人愛上一個女孩，那個女孩嫁給別人了，他就終身不娶，而且住在這個女孩附近，一輩子守望著人家。這樣的人我覺得是可敬的，我們對這樣的人應該尊敬，很不容易，很忠貞，是可敬的。

　　不過我覺得跟黃蓉相比，這些人沒有把愛情跟婚姻區分開。他覺得必須要用婚姻來做愛情的證明，如果你不娶我你怎麼證明你愛我？她是這樣想的。所以，她不能認識到婚姻是一種現實生活問題，是經濟問題，法律問題，乃至政治問題。婚姻這兩個字在中國古代，本來就不是指兩個人的事，婚姻是兩家人的事。再往古了說，是兩個部落的事情。它本來是一種政治聯盟的關係。直到現在，我們大多數青年結婚還是不可能兩個人悄悄地解決問題。還要辦一辦，還要把兩家人請一起，還要保留著原始的很多東西的象徵，還要鬧洞房等等。表示這個東西集體中人人有份。總之這個婚姻不是心靈問題，而愛情本身是一個自由的鳥，是任何東西限制不了，也控制不住的。

　　所以，它不一定要依賴婚姻的地基才能建立起來。所以，黃蓉說了這番很難理解的話。她說你娶別人我就嫁別人。同時又說心中只有郭靖一個人。所以你看，她不像我們現在的很多人一樣，還要去爭名分，爭這個婚姻權，要討一個什麼什麼說法，我們現在人爭奪很多東西，都是打著愛情的旗號，表面上是愛情，其實背後都是利益，都是利益的算計，利益的爭奪。而金庸所描寫的郭靖黃蓉的生活的時代，正是理學興起的南宋，是理學時代。可是在那個時代，金庸卻寫出了不但有黃老邪這樣充滿魏晉名士風度的，反封建大師，更有黃蓉這樣的夫婦自夫婦，情愛自情愛的這樣一種女性。婚姻是婚姻，愛情是愛情。這是非常難得的。就是黃蓉這樣的思想，即使到了今天的21世紀，她仍然是領先的，是進步的。所以有人說，武俠小說就是弘揚一些封建觀念，封建糟粕，你要讀一讀黃蓉就知道，黃蓉的思想在今天，是很多女權主義者也達到不到的,未必能夠達到這個高度。而這個是金庸在50年代就寫出來的。

　　黃蓉的這種愛情觀我們非常欣賞。但我們並不贊成人們到婚姻之外去尋找愛情，絕不能這樣。而是說，在當今這個物質設備日漸富足，精神生活相對貧乏的時代，我們如何才能尋覓到純潔的愛情，並且保持愛情的純潔性。而當愛情婚姻，友誼，理想，這些東西不能統一的時候，我們究竟應該怎麼辦？透過黃蓉郭靖的愛情，我們現代人從中又能得到哪些啟發呢？

　　關於黃蓉的愛情觀，有許許多多的可以欣賞的段落。再說一句，有一次郭靖背著黃蓉去找一燈大師去療傷，在山路長就碰到一個樵夫在唱一個曲子，那個曲子就是著名的《山坡羊》的曲子。他唱的是，雲龍幾度相交代，想興衰，苦為懷，唐家才起隋家敗，世態有如雲變改。疾，也是天地差，遲，也是天地差，峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路，望西得，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土，興，百姓苦，亡，百姓苦。

　　他唱了一系列這樣的歌，他總之的意思是說，世事滄桑，當然，萬變不離其宗，總是那麼一回事。有種看透紅塵的味道。那麼黃蓉她當時受了重傷，她趴在郭靖的後背上，她就很調皮地改唱為說活你背著我，死你背著我。她是篡改了歌詞。在種頑皮和歡快中，表達她跟郭靖生死不渝的愛情。我們想戀愛中的人經常會說到生死問題，發誓的時候經常拿死來發誓，所以說，愛情這個東西為什麼人人關心呢？它和終極關懷有密切的聯繫。我們80年代的時候，經常要提到終極關懷，90年代以來，人們都過日子了，不太提終極關懷了，誰提好像挺虛偽，挺傻帽的。想到人終有一死，這個對愛情觀是能夠產生很大影響。

　　很多人，一般的人想到了人早晚有一死，想到你會老我會老，這都會對愛情有很大影響。有的人就是及時行樂，有人是看破紅塵。黃蓉這個時候，她是身受極重的內傷，不知道能不能治好，很可能命在旦夕。但是，她由這個對生死問題的思考，就加深了對愛情的信念。你看她說得很調皮，不管生和死我都和你在一起，她說活你背著我，死你背著我，所以，你背著我這幾個字說得非常好。你背著我，很輕鬆，但是，寫出來兩個人相依相戀的親密情感。只要你背著我，這個路一直走下去，無論走到哪裡，都是幸福的。無論走到哪裡，這生命它都戰勝了永恆。人類從樹林中走下來，在平地上開始生活開始思考終極的時候，知道自己早晚也會死的時候，他就成了人。他就從動物中區別出來了,他就有了終極關懷他就要考慮如何永恆。因為這種考慮，所以產生了藝術的藝術，產生了宗教，文化，哲學。那麼，愛情同樣是使人能夠戰勝永恆的。

　　這個那麼考慮清楚了，最後，死活都無所謂了。當一個人唱著活你背著我,死你背著我的時候，死神又能奈她何呢？生死已經不重要了。這個小說的情節是寫在無比自信的愛情中，他們戰勝了死神，黃蓉的傷治好了，她跟郭靖的愛情又進到一個更高的層次。

　　也許有人不以為然，說他們的愛情有什麼好，黃蓉聰明，漂亮，善解人意,當然沒得說，而郭靖卻是一個十足的榆木疙瘩，他四歲才會說話，幹什麼事都比別人遲鈍。這樣的兩個人結合在一起，會有什麼幸福可言？那麼，讓我們不妨把目光集中到郭靖身上，看看他在面對黃蓉那樣純潔的愛情的時候，他是持著一種什麼樣的態度？他到底是積極地回應，還是消極地逃避？

　　下面我們再看一句郭靖的話郭靖有這樣一句話，我寧可一點武功也沒有，只要你平平安安。我們看，郭靖憨頭憨腦的，笨嘴笨舌的，一點也不像一個愛情至上主義者。我們說一個人愛情至上唯美的青年人，也不可能長得像郭靖這樣。可是我們聽了郭靖的這句話，會明白，郭靖只不過是言詞笨拙而已，他對愛情的理解，他對世界上哲理的理解，不比別人差。你聽他這句話就知道，在郭靖的心中，分量最重的絕不是什麼降龍十八掌，不是。而是他的蓉兒，黃蓉,郭靖就明白這樣一個基本的道理。就是人練武功幹什麼。武俠小說里經常寫武俠人物要練武功，但是探討練武功為什麼這卻很少，或者，說練武功為了保衛自己，或者為了報仇，為了獲得利益。回到練武功幹什麼，郭靖就明白，練武功第一是保衛自己，然後是保衛自己的愛人，親人平安，再放而大之，是保衛更大的人群，保衛自己的民族。如果不以這個平安為目的，任何武功便失去了存在的意義。

　金庸的小說里，它非常注意一點，他寫的一代大俠武功很高，但不一定是武功最高的，而且他並不是因為武功高，殺的人多而被別人尊敬的。比如說郭靖，他被人稱為大俠，更重要的在於他懂得武功的意義。比如在武功與愛情之間他明白，武功可以不要，愛情卻至關重要。武功是可以不要的，就像現在我們人可以辭去一份高薪的收入，而選擇跟愛人在一起。把他對黃蓉的這份個人的愛情，推演出去，放而大之，自然就形成了郭靖的愛國愛民的俠義觀。所以讀了金庸小說的人都知道，郭靖的一句名言，叫為國為民，俠之大者。這心裡已經成了中國社會的一種名言，已經成為我們的日常用語，說某某某是俠之大者，就是無論你做什麼工作，你找到為國為民的境界，那就是俠之大者。郭靖他自己就悟出了這個道理。也就是說讓人民百姓平平安安，才是武俠的本分。

　而與郭靖形成鮮明對照的是一些武林高手，為了練習高強的武功，以這個為惟一的目的，放棄愛情，放棄家庭，放棄社會責任，直到放棄道德，放棄人性。就在金庸的筆下就有許多，比如說東方不敗，岳不群，《射鵰英雄傳》里的歐陽鋒等等。這些人可以叫做武林高手，但是，卻不配稱是俠。

　如此說來，黃蓉選擇郭靖為自己的意中人，確實是非常有眼光的。並不是一時心血來潮，因為她知道，作為俠之大者的郭靖，是非常值得她用一生的心血去愛的。但是，問題是，郭靖還在少年的時候，成吉思汗就為他和自己的女兒華箏公主定了親，並封郭靖為金刀駙馬，郭靖也曾許下諾言，一定要娶華箏公主為妻。在這樣的情況下，黃蓉會有什麼高招呢？

　最後再講一條，還是郭靖跟黃蓉的婚姻。黃蓉說，咱們此刻在一起多一些稀奇古怪的經歷，日後分開了便多有點事情回想，豈不是好？我們知道，愛情,特別是你追求的越高層次的愛情，它就越不是一帆風順。有時候就面臨著生離死別。你如果只追求婚姻，那很簡單，自己看上一個或者別人介紹一個，談談條件差不多，就結婚了，過很平平安安的日子，這很容易。但是，你追求一種想像中的理想中的愛情，有的時候就很危險。

　郭靖他一方面是答應與華箏日後要成婚，回到蒙古大漠去當蒙古駙馬去，黃蓉又受了重傷，那就意味著，他跟黃蓉早晚會有一次生離死別。所以黃蓉想到這些怎麼辦？早晚給分開，早晚要分開怎麼辦呢？沒有辦法，所以她就竭力地與郭靖一塊涉江湖，履風險，反正也不能太太平平地廝守一輩子，那只有這樣。黃蓉已經想到了日後的問題。郭靖也意識到，你黃蓉表面上看上去嘻嘻哈哈，無憂無慮的，其實心中很不快活，心中是充滿了憂傷。這裡使我們想到了《飛狐外轉》中的一句話，一切恩愛會，無常難持久。據說英美科學家研究出來，說愛情只能維持三個月。根據人體激素來研究的，不知道是真的是假的。所以，相愛的人就面臨一個問題，如何戰勝這個難持久。果真不能持久怎麼辦?

　黃蓉她的選擇是什麼呢？黃蓉怎麼戰勝這個難持久呢？她的選擇是提高愛情的質量。怎麼提高愛情的質量呢？就是多一些稀奇古怪的經歷，就是一頓瘋玩兒。多一些稀奇古怪的經歷。使愛情的濃度加深些，使愛情的色彩斑斕些。這是黃蓉的選擇。但是這句話同時又很傷感，使人體會到人生無常帶來的慘痛,此刻雖然是種種稀奇古怪，但是，你想到將來有一天，這些稀奇古怪都成為回憶了，又怎麼能不令人黯然神傷。所以這又是一個難以兩全的命題。

　但是黃蓉她畢竟是年輕人，是在此岸來想彼岸。所以，此刻強調此刻，有的時候就真的能夠戰勝日後，因為日後畢竟是說不定的此刻是實在的，日後是說不定的。稀奇古怪的經歷越多，這個愛情的牢固係數就越高，就越大，說不定就因此戰勝了日後。日後就分不開了。所以郭靖和黃蓉就是通過此時此刻戰勝了日後，這樣的一對戀人。他們是曾經面臨著分開，面臨著生離死別，但是經過英勇不屈的戰鬥，最終沒有分開。最終戰勝了阻礙。所以這是大多數讀者喜歡他們的愛情的又一個原因。面臨生離死別，經過奮鬥，戰勝了阻礙，獲得了幸福的愛情。郭靖黃蓉就是這樣。

　從郭靖黃蓉的愛情中，我們總結一下這種作用的正格愛情。我們從他們的愛情中可以看到，金庸提倡一種兩性互補的愛情狀態。有人說金庸的小說是弘揚大男子主義，你看一個男主人公總事有好幾個姑娘愛上他，能不能用這個來說他是弘揚大男子主義，一個男人好多女人愛他，或者一個女人好多男人愛他,這是正常的情況。不是說古代這樣，現在也是這樣。我們每個人一輩子都可能不止對一個異性發生過想法吧。同時自己也可能被不止一個異性發生過想法吧?這是正常的。不能說這是男性霸權，或者女性霸權。而要看他最終提倡的是什麼樣的狀態。提倡女權，提倡男女平等，不是說一定要女性翻過來再壓男性上面。不是說那樣才合理。那樣和男尊女卑那就是一枚硬幣的兩面。

　《射鵰英雄傳》之所以受人喜愛，是因為郭靖黃蓉二人，一個訥於言，一個敏於思，一個貌陋而本分，一個漂亮而精怪。一個淳樸少知，一個機變博學,一個豪邁大度，一個活潑俏皮。這是他們分開的狀態。然而只要他們兩個人在一起的時候，就互為手足，互補，互贏。黃蓉經常凌駕在郭靖的上面教訓他，經常指導他，而在有一些重要的場合，郭靖他很威嚴地一說話，黃蓉又很服從他。所以說，黃蓉的巧慧是郭靖質樸的補充，而郭靖的天拙，又克制了黃蓉的機巧。所以他們兩個人才能肝膽相照，生死相依。什麼叫和諧？我們看好這個字是怎麼寫的？一子一女，和諧共存，這就叫好。我們今天就講到這裡。謝謝大家。