《只誇基督十架》第1章：奇妙十架

《只誇基督十架》第1章：奇妙十架　

鍾馬田

參考經文

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」——加六14

《只誇基督十架》第1章：奇妙十架

聖經中最核心的信息是什麼？基督教會起初所傳的信息是什麼？我們若要明白，就必須回頭思考使徒的信息。我要向你指出，這信息就是耶穌基督的十字架。——可為什麼是耶穌基督的十字架？十字架如何救我們？……朋友，請注視這十字架。你可曾真正注視過它？

給我移山的信心

將高領夷為平原；

給我童稚的愛心

渴望重建你的家，

讓我的心泉涌而出

你那無比能力的愛。

我將珍惜贖回的每一時刻

只為一個目的而活——

我的分分秒秒

花在那尚未認識救主的人身上，

這是你給我的使命，

我每一次呼吸，都吸進你的愛。

主啊，我的才幹，恩賜，能力

全交在你手中；

讓我傳講你的話語，

為榮耀你而活；

我所花的每一神聖時刻

都用來傳揚這位罪人的朋友。

求你以無涯的憐憫

點燃我的心；

叫我以你那樣的熱忱

去愛那些失喪的人，

將他們領向你身側，

因你曾為這群羊捨命

——衛斯理查理（C.Wesley）

你會甘心樂意如此度日嗎？這是問題所在。你願意整天稱頌你的主嗎？

為了幫助你回答這問題，請翻開保羅給加拉太人的書信。他在第六章十四節里如此說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論，世界已釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這節經文是緊跟在別的事後面的，因為它一開頭是用「但」字，暗示與前面說過的話相關。他前面兩節（第12，13節）是這麼說的：「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」然後就是這一節，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

我前面已經說過，要正確地明白這節經文，必須把它放在上下文中一起研讀，因為這樣能幫助我們看清楚為什麼保羅用這種方式談到神兒子救主耶穌基督的死。保羅用這段話結束他給加拉太人的信，這些人是因為聽了他的講道和教訓而成為基督徒的。但是有一些其他的教師到他們中間，所教導的話使他們頗感困惑。那些人說，相信福音固然不錯，但是你若要成為真正的基督徒，蒙受神的祝福，就必須受割禮，服在猶太人的律法之下。使徒保羅於是寫了這卷書信，目的即在討論這問題。此處他在信卷末了，一方面將前面說的話作一番總結，一方面也提醒加拉太人，和其他讀到此信的人一些基本的真理，以及基督徒信心的原則。

他提醒他們的第一件事是，在世上生活是一件非常嚴肅的事。你若真正明白生活的意義，就知道那不是像世人所教導的，也不是一件輕率、可以等閑視之的事，生命不是你輕移舞步，快快樂樂就度過的。絕非如此。它乃是一件極嚴肅的事。因此，「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加六7-8）。

生活乃是一件有關撒種和收割的事，一個人種的是什麼，收的也是什麼。世上有一些道德律是絕對的。我們每一個人都有責任要負，有一天我們將死亡，並且站在神的審判台前，按著我們在肉身時所行的受審判。我們永恆的命運將取決於我們今生在世上所行的是什麼。因此，生活本身是一件嚴肅的事。它是我們可以想像最嚴肅的事，因為我們在今生得到什麼，在永恆里將得到什麼，都是取決於我們究竟是順著情慾，或順著聖靈撒種。

那麼我們在世上最重要的事乃是去發現，人如何順著聖靈撒種？我應當如何生活，才能在今生和永世里收割喜樂、和平的福氣呢？這是問題所在，可是不幸的，保羅接下去指出，這個問題多多少少產生一些困惑，因為有虛假的教師在他們中間。早代教會面臨的情況，今天仍然存在。有許多矛盾的聲音假借基督教會之名而發出來。他們都自稱是基督徒，都宣稱屬於基督教會，但他們所說的卻互相對立。所以我們首要之務是去發現哪一個才是真正的信息。你如何區分真假？使徒保羅在這卷書信中提出了答案，正如他在別的書信中所作的。事實上，你從聖經各處都可找到答案。

那麼真正的信息是什麼？基督徒的福音是什麼？他所講的是什麼？他所宣告的是什麼？它對我們說些什麼？人如何能與神和好？我如何順著聖靈撒種？我如何收永生？我在今世當作些什麼，才能使我得免將來的刑罰，使我能以微笑面對死亡，並且無懼於神的審判，確保我將來在那無以倫比的榮耀里得享永遠的福分？我該做些什麼？我如何才能達到那地步？此處保羅為我們提供了答案。他用一句精闢的話陳述出來，「但我斷不以別的誇口……」他說，這是難以思議的，我無法以別的事誇口，「只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已釘在十字架；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這是他所誇口的。這是他所傳講的。藉著神的恩典，這也是我向你們所傳講的。我的答案也只有一個，如今我們所傳的只有這一個信息。

這信息是什麼？容我這麼說，傳講十字架，傳講主耶穌基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然會同意，這是無可避免的結論，一方面是從保羅此處所說的話，一方面是從他所誇口的事而得出的。福音最中心、最重要的一點是十字架，是主耶穌基督在十字架上的死。

我願意指出，這是他一向所傳講的，也是其他使徒一向傳講的。你我若想知道基督教會的信息是什麼，我們必然得回到最起初。基督教會是如何開始的？她的信息是什麼？我們看到有一群人，被稱為使徒。他們創立了基督的教會。他們一致聲稱他們不是在傳講自己的想法，乃是傳講主耶穌基督所託付給他們的信息。所以我們若要明白基督徒的信息是什麼，就必須回頭思考使徒的信息。這是我們此處要作的。我要向你指出，這信息就是主耶穌基督的十字架。

現在我要強調的是，這就是使徒所傳講的。儘管他們知道這信息並不廣為人歡迎，他們仍然照傳不誤。今天這信息仍然不受歡迎，它也從未受過歡迎。十字架的信息對猶太人是絆腳石，對希利尼[1]人是愚昧。保羅說，「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮」（12節）。這是他們的理由，「怕自己為基督的十字架受逼迫。」傳講基督的十字架問題會引來逼迫。稍早在同一卷書信里，使徒保羅講到十字架所受到的攻擊。十字架總難免使某些人感到受冒犯。第一世紀的人不喜歡它，猶太人不喜歡它，希利尼人不喜歡它，沒有人喜歡它。然而儘管它不受歡迎，沒人喜歡，它仍然是使徒們傳講的主題。他們繼續傳講這信息，有些人最後甚至因為堅持這樣作而殉道。

這讓我們看到一個事實：十字架是他們信息的中心，我認為我們都應該知道一件最重要的事，就是十字架迄今仍然是基督徒信息的中心。為了強調這一點，讓我首先從負面著手。基督徒的福音和基督教會的信息是什麼？為了不使人產生誤解，我願意這樣說：這信息基本上不是主耶穌的教訓，我這樣說因為今天有很多人認為這就是基督教。他們說，「我們所需要的是耶穌的教訓，他是歷代以來最偉大的宗教領袖，凌駕在所有哲學家之上。讓我們來看看他的教訓，讀讀登山寶訓一類的東西。這是我們想要的。今天世界需要的是登山寶訓之類的解藥。我們需要他的倫理教訓來解決時弊。我們必須將這些傳講給人們，教導他們如何生活。」但是根據保羅的話，這不是他們最大的需要。你如果只傳講主耶穌基督的教訓，你不但解決不了人類的問題，從某方面說，你甚至使情況變得更嚴重。你不是在傳講信息，而是在定人的罪，因為沒有人能夠憑自己去實踐每一項教訓。

所以使徒不是在傳講他的教訓。保羅並沒有說，「我斷不以別的誇口，只誇登山寶訓。」他也沒有說，「我斷不以別的誇口，只誇主耶穌基督的倫理教訓。」他所傳講的不是基督的教訓，也不是基督的榜樣。但是常常有人這樣說，「基督教的信息是什麼？就是效法基督。讀讀四福音書，看他如何生活。我們也應該如此生活。所以我們要下決心效法基督的樣式，像他那樣生活。」

我再說一次，這不是基督教信息的中心。它們是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所傳講的。他們乃是傳講他死在十字架上，以及這件事的意義。這是一種主張，當然我必須提出證明，因為一定會有人，「這只是你個人的意見。你已經對其他說法一律反駁，當然啦，你們這些講道的人問題說只有你們的意見才是對的。」但是親愛的朋友，我要向你指出，這不是我個人的意見，我要從新約來建立我所持的論點，這本新約是使徒們寫的，是依據他們作使徒的權柄而寫成的。

你仔細查考這本書時，會發現什麼？你會發現十字架乃是主耶穌自己教訓的中心。這裡有一個很突出的例證，卻常常被人遺忘。那是發生在凱撒利亞腓立比的事。你記得嗎？主耶穌當時轉向他的門徒說，「人說我人子是誰？」他們給了幾個不同的答案。然後他說，「你們說我是誰？」彼得回答，「你是基督，是永生神的兒子。」主耶穌轉向他說，「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」主耶穌又繼續說，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」（太十六13-18）。

再繼續讀下去：「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就接著他，勸他說，主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧，你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（太十六21-23）。

你看見了嗎？在彼得作出這個偉大的認信，承認耶穌是基督，是永生神的兒子之後，主耶穌立刻指示他們他將要受死，他們一下無法接受這番話。彼得不是惟一失敗的，其他門徒都如此。主耶穌責備他，他實際上這麼說：「你不明白。你以為我作為神兒子的這個事實可以救你，其實不然。救你的乃是我將要去受死的這事實。」

當然聖經還記載了其它類似的話。四福音書里都記載，主耶穌對同一批人說，你們要重新思考這整件事。我是君王，我有一個國度，但我的國與人的國不同，也與世上其它的國不同。在這世上，位尊的受別人的服事，但我在你們中間，是要服事人，「人子來，不是要受人的服事，乃是是服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十28）。

接著是最後的晚餐。那是主自己安排的。他告訴他們當如何預備這晚餐。他們正吃的時候，他拿起餅來，擘開了說，「這是我的身體，為你們舍的。」飯後他又拿起杯來說，「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」（路二十二19-20）。他說，我獻上自己，我的身體為你們舍了，我的血為你們流出。這是主的教訓，清楚明白。另外還有一些事也足以說明這一點。記得在山上變像發生的奇妙事件嗎？主耶穌帶著雅各、彼得、約翰上山，他就在那裡，當著他們的面改變像貌。另外有兩個人——摩西和以利亞——也以靈的形式出現，與主耶穌交談，參觀的三個門徒都驚得目瞪口呆。他們談論些什麼？摩西、以利亞與主耶穌討論什麼事？聖經告訴我們，他們乃是與主討論有關他離世的事。他們談到他的死。這兩位律法和先知的代表與他談到他在十字架上的受死。十字架是極重要無比的。

不但如此，稍後我們又讀到，他雖然知道前面將發生的事，仍然決心面向耶路撒冷而去。你如此對統計數字有興趣，這裡是另一個值得注意的事件。你翻閱四福音書，約略估計一下，裡面論到主之死的篇幅佔了多少比例。雖然福音書都不長，但是有關主受死的記錄卻佔了相當多的地方。看看他們對這件事的描述是多麼仔細。事實上，正如有人曾經指出的，由於記載得如此生動詳細，我們幾乎可以聽見人用鎚子將大釘釘入他手腳的聲音。

為什麼這件事如此重要？因為他的死是一件極重大，中心的事。不但福音書如此，看看使徒行傳，你在那兒找到了什麼？要把這件事弄得透徹，不妨讀使徒行傳第十三章14-41節，保羅向安提阿人講道，敘述這些事實，特彆強調主耶穌的死和復活。然後運用前面所講的信息說，救恩是藉著這人和這些事件而傳給他們的（38節）。這是極美妙的！然後你繼續讀第十七章，讀到保羅前往帖撒羅尼迦去。這是所發生的：「保羅照著他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死里復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督」（十七2-3）。這確實是保羅在各地所講的，也是其他使徒所傳講的。

然後是使徒書信，我可以引用一些經文來證明這是福音的中心信息。有一處經文非常精采，我無法不提到它，那是在羅馬書第三章，「所以凡有血氣的沒有一個因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信……」

血，十字架上的血。這是使徒書信最重要的主題。再讀一遍羅馬書第五章，「因我們還軟弱的時侯，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時侯為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」我可以繼續下去，引用一連串的經文。使徒保羅在給哥林多人的第一卷書信一開頭就告訴他們，「猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙……」不但如此，他在第二章里又說，「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」這是他一直以來所傳講的。你若還有絲毫疑惑，讓他用哥林多前書第十五章開頭的話來作一總結：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一……」是什麼？「就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了……」你注意到嗎？這是他講得最多的，也是最重要，最適時的。這是他信息的中心一一基督如何為我們受死。

保羅也在其它地方講到這一點；他在哥林多後書第五章這麼說，「所以我們作基督的使者。」他說，我們不是憑自己的權柄說話，也不是為自己作事。我乃是受差遣的。他說這是他的整個立場：「所以我們作基督的使者，就好像神藉著我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。」那麼，他的信息是什麼？乃是「神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上……神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」我很想再繼續引用下去，但我不得不在此停住。這些榮耀的經文真是吸引我。我所想強調的是，這是基督的福音中一個最首要、最中心的信息。讓我最後再引用一處啟示錄的經文，那是寫給亞細亞七個教會的信，「但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」（啟一4-5)

我們再度看到十字架的信息，它實際上存在於整本聖經里。誰有權利，或者哪個教會有權利起來，蔑視基督的血，宣稱十字架無關緊要，我們所需要的乃是教訓，或者某人的榜樣？整部新約都是在宣告基督的寶血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。

你若要進一步的證據，不妨思想一下主的晚餐，那裝著餅的盤子，和盛著酒的杯子。酒和餅代表什麼？只有一個答案：保羅說，「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」那是神兒子自己的命令，那是他所設立的，他在被釘十字架的前一夜，曾與門徒共用晚餐。他說，繼續如此行，讓我的百姓常常照著作。讓他們來，擘開餅，喝葡萄酒。「為的是記念我。」正如使徒所指示的，我們基督徒也當宣告，傳講主的死，直到他再來。這是他設立的神聖儀式之一，好叫我們不致忘記。

這是我們的證據，是最首要、最中心的事，也是使徒最先傳講的。讓我提出第二個問題。他為什麼以此為榮？他告訴我們，他所誇的是十字架，因為我們是靠著十字架得救。保羅這麼說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這是最寶貴的。他傳講十字架，因為十字架使我們得自由，帶給我們救恩。這是何等重要！主耶穌在十字架上的死不是一次意外，也不是歷史上的一個大悲劇，不是你我必須仿效的。你常聽有人說，「它當然是一次意外。它本來可以避免的。那些愚昧的人，心胸狹窄的猶太人，那些心懷妒意的人，那些法利賽人，他們看出耶穌比他們能幹，比他們會教訓人——這就是麻煩的起因。這實在是一個可怕的悲劇。發生這種事真是可恥，所以我們不如盡量避免談論它，只要讚美他和他的教訓、他的榜樣就夠了。」

這和新約的話背道而馳。十字架，和主耶穌在十字架上的死，都不是什麼可悔恨的事，也不是需要用解釋加以掩蓋的。我們更不需要刻意掩飾它。「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」把這件事放在最中心、最前面的位置，把它放在最先宣告的事項中，保羅在加拉太書第三章一開頭就這麼作了。他說他對無知的加拉太人惑到驚訝，「耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」「活畫」就是以生動的方式陳現在你們面前。他已經把這個中心的信息放在他們面前，我們乃是靠十字架得救。

所以不要為十字架感到遺憾，也不要試著去遺忘它或者把它理想化，哲學化，不要故意去美化它，神化它。你只需要說，我以十字架誇口！為什麼？因為「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這是救恩的方法。保羅告訴我們，他傳講這信息，是因為就在十字架上，因著主耶穌的死，我們得了拯教。他若不曾死在十字架上，就沒有一個人能得救。沒有福音可傳。那是一次拯救的事件，是完成我們救恩的一次行動。所以保羅以它誇口。這也是為什麼華滋（IssacWatts）說，「當我仰望奇妙十架……」那是救贖我們的憑藉，沒有十字架，我們就無法蒙救贖。

還有其它充分的證據來證明這一點。請讀路加福音末了，主耶穌復活之後所說的話，「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；又對他們說，經上所寫的，基督必須受害，第三日從死里復活；並且人要奉他的名，傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷直傳到萬邦，你們就是這些事的見證。」我們也看過，保羅向安提阿人傳福音，結束的時候說，「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了」（徒十三38-39）。這是使我們得救的事。保羅寫信給加拉太人時，一開頭他就說清楚了：「願恩惠平安，從父神與我們的主耶穌基督，歸與你們。基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代」（加一3-4）。

這裡所說的和他結尾的歸納幾乎是一樣的。十字架是使徒傳講信息的中心，因為我們是靠十字架得救。這信息沒有要求我們救自己，也沒有教導我們自救的方法。救贖的大功已經完成了，發生了。這就是福音。我們因這大功而蒙救贖。因此保羅以這事件誇口，這也是他傳講十字架的原因。

於是我們來到第二個原則，「十字架如何救我們？」你們是否也想知道？任何得救的人，都是被十字架所救。得救意味著你的罪被赦免，你得以與神和好。你成為神的兒女，開始接受他所賜的福氣。你不再懼怕死亡、墳墓、審判。你知道你將繼承榮耀。那麼十字架如何救我們呢？這是問題中的問題。讓使徒用他自己的話回答你：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」

朋友，請注視這十字架。你可曾真正注視過它？你可曾像華滋那樣，好好思量過奇妙十架？我請求你現在這麼作。看看耶路撒冷城外，那個叫作加略山的小山丘上的三個十字架。注視中間的那一個，上面有一人正奄奄一息。他們很驚訝他這麼快就斷氣了。他是誰？這是頭一個問題。除非你知道上面垂死的那人是誰，你永遠無法明白在那兒發生的事所包含之意義。中間掛在木頭上的人是誰？使徒如此回答：他是我們的主耶穌基督。顯然的，耶穌是一個人，你注視他，就能看見他像另兩個人一樣都是人。是的，但是他是誰呢？他是一個木匠，生長在一個稱為拿撒勒的地方。他在那裡工作直到三十歲，然後出來傳道。他是一個與眾不同的先知，人們說他能行神跡。他是一個特出[2]的人，或許是一個宗教界的天才？或政治界中興風作浪的人？他是誰？

答案是，他是主，亦即神的兒子。你記得他在凱撒利亞腓立比對彼得說的話嗎？彼得當時說，「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌說，你說得不錯，「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」你若憑肉體的眼睛看我，看到的只是一個普通的凡人，但你看見了別的東西，你看出我是神所差來的基督。這是父指示你的，這是真理。耶穌是榮耀之主。他是永生神的兒子。他是三一真神中的聖子。他是神子。

或許你會說，現在你又惹起我第二個問題。他若是神的兒子，那麼他在十字架上作什麼呢？他既是神的兒子，離開永恆，進入「時間」的範圍，取了人的本性和樣式，那麼他為什麼死呢？神為什麼會死呢？他在十字架上作什麼？他怎麼會落到這地步呢？我不想用一些現代的愚昧建議或古人提出的建議來浪費你的時間。那不是一個和平主義者的死亡，也不是一個好人因被誤解而導致的死，也不是一個軟弱之人因無力為自己辯解而造成的死。朋友，你若這樣說，就是冒犯他，侮辱他，誹謗他了。他在十字架上作什麼？他自己告訴我們了，前面我已經引用過，他說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十28）。他教導他們，他來是為了捨命。我也提醒過你一句話，「他就定意向耶路撒冷去。」他的門徒不明白這一切，他們想盡辦法要攔阻。「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說，離開這裡去吧！因為希律想要殺你。耶穌說你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（路十三31-33）。他知道得很清楚，他將要去哪裡，他為什麼必須來到世上。

到了後來，他在客西馬尼園，被前來捉拿他的仇敵所包圍。他的門徒為他擔心，他們說，我們豈不是應該出去買一些刀劍來？我們應該不計代價來保護你。記得嗎？其中一位門徒甚至拔出刀來，砍掉大祭司僕人的一隻耳朵。

主耶穌說，收刀入鞘吧！「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來么？」他說，你們以為我是誰？你們以為我在作什麼？豈不知我若想現在脫離世界，免去十字架的苦難，我只需要向父求，他就會立刻差遣十二營天使，將我簇擁著，迎我回到天上的榮耀中嗎？但是他說，我若這樣作，又如何能成全義呢？又如何完成父所差我來作的工呢？他說，不！我來就是定意要受死的。

希伯來書有一段精彩的陳述：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味」（二9）。親愛的朋友，神兒子死在十字架上是因為他離開天上來到世間的目的即在此。他成為比天使小一點的樣式，是為了接受死的痛苦。他取了人的樣子，是為了像人一樣受死。這不是一次意外，不是需要用解釋加以掩蓋的事。這是必要發生的。他來是為了捨命，好作多人的贖價。

但是他為何如此作呢？答案在整本聖經里。他來，是因為你、我、全人類都犯了罪，在聖潔真神的震怒之下。他來是為了將我們從這個必要滅亡、毀壞的世界中拯救出來；「就我而論，世界已釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」我們都屬於這世界。我們是這世上的人，被生在世界上，除非他將我們拯救出來，我們將與這世界共存亡。這是他來的目的。保羅在羅馬書第三章說過，「因為世人都犯了罪。」不論猶太人或外邦人，沒有任何區別，「虧缺了神的榮耀。」世人所謂的好人，壞人；道德高尚的人，天良喪盡的人，這些在神眼中都毫無意義。我同意，從國家的立場看，這是很重要的，但在神眼中，一個德高望重的非基督徒也和那些最墮落的罪人一樣無可救藥，一樣可咒詛。神是不看重人的名譽聲望的。在神眼中品格操守也一無價值。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」這是他來的原因。或許你會說，不錯，但是為什麼神不赦免這一切罪呢？一個滿有慈愛的神，為什麼不能饒恕一個已經認罪、表露了悔意的人呢？這個問題聖經也有解答，這也是神兒子受死的原因。神和我們不同，他是光，在他毫無黑暗。神是公義，神是聖潔，神是義。當然，這對我們似乎無意義。我們怎能想到聖潔？我們這又醜陋，又狡猾，又卑鄙，又罪貫滿盈的人。我們無法明白神的義。這是為什麼現代人不肯相信十字架寶血的原因。他不知道什麼是義。他不明白什麼是公平，什麼是律法。他不相信管教，因此他的世界亂無章法。但神是義，他是立法者，他是聖潔，聖潔到一個地步，使他無法看一眼罪；他也不能假裝沒看見罪。神看見了罪。他看見每一樣東西。他必須刑罰罪。他自己聖潔的本性使他堅持這一點，他不斷告訴我們，他要刑罰罪。問題就在此。人有罪，而神是聖潔的。這兩者如何放在一起？答案是基督的十字架。

有人說，這怎麼是答案呢？讓我告訴你。我試著盡量說得簡單扼要。罪的工價乃是死。這是神的宣告。若不流血，罪就不得赦免。你翻開舊約，會發現什麼？你會看見許多有關贖罪祭的記載，人們帶一隻公牛犢到大祭司那裡，他把手放在牛頭上。然後他們殺了公牛犢，把血帶到聖所，獻給神。這是神要他們作的。他為什麼告訴他們作這些？答案是，罪的工價乃是死，沒有流血，罪就不得赦免。舊約的畫面就是如此。把手放在公牛犢項上，代表他們的罪移到了公牛犢身上。於是罪在牛身上。他們殺了牛，把血當作祭物。是神教導他們這樣作。他們每次上聖殿時都獻祭。他們有時帶一隻沒有殘缺的羊羔去，殺了羊，取過血來。記得以色列人出埃及的記載嗎？那個晚上，死亡臨到埃及，取去一切首生者的命，以色列人中首生的卻得免於死。為什麼？因為他們用血塗抹門框和門楣。他們取了羊來，宰殺了，把羊的血塗抹在門框門楣上。到了半夜，當神巡行擊殺長子時，他們的罪就不致受到刑罰，他們的性命也因此得以保全。

耶穌基督，神的兒子，來到世上。他為什麼來？施洗約翰在他前頭作先鋒，他帶來了答案。施洗約翰從神領受了信息，就不斷重複宣講。他說，看哪，我不是基督。我連給他解鞋帶都不配。看哪，「神的羔羊，除去世人罪孽的。」其他的一切不過是兆頭，影子，暗示，輪廓。神的羔羊已經來到。神預備了祭物，那是他自己的兒子。神的羔羊。這是加略山上所發生的事。神取去你我的罪，把它們放在他兒子的頭上，然後他擊殺他的兒子，刑罰他，擊打他，殺了他。罪的工價乃是死。

發生在十字架上的事實是，神親自將你我的罪放在他愛子身上，讓他為我們的罪過代過刑罰。「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」（林後五21）。「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（賽五十三26）。這是父所作的。那麼，子作了什麼？他好像羊羔一樣默默無聲，他不抱怨，也不嘀咕。他承擔了一切。他讓事情發生。他定意降服自己。

讓我提醒你保羅怎麼說。「基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離罪惡的世代」（加一4）。但更奇妙的是，加拉太書第二章末了所說的，「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」

這就是福音。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約三16）。「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二24）。這正是十字架的意義和緣由。這正是使徒保羅所誇口的。是基督的十字架拯救了我們。他替我們受刑罰，將我們的罪放在他自己身上。神擊打他，神的律法就滿足了。根據律法，我是當死的。如今律法已經執行了，在他身上成就了，所以我可以得釋放。「在基督耶穌的，就不再定罪了。」

「神愛世人。」「神愛我，甚至將他的獨生子賜給我。」這是十字架的道理。十字架救了我。我該作什麼？你我只有一件事必須作。我只需相信這信息，除此沒有別的。不要告訴我，你打算去過一個比較好的生活，以蒙拯救。你若這樣說，就仍看不清真理。不要告訴我，你打算停止作這作那。你只有一件事當作。「所以弟兄們，你們當曉得赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了」（徒十三38-39）。

親愛的朋友，你過去是怎樣的人，是無關緊要的。讓我像保羅對彼西底的安提阿人那樣對你們說話。我個人並不認識每一位會友，但這是擔任牧師工作奇特的地方，你不必熟識教會的每一個會友。為什麼？因為我知道有關你們每一位一件最重要的事，那就是你們每一個人都是邪惡的罪人。我不在乎你是誰，因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。我不在乎你犯的是那一種形式的罪。今天世界上的人很強調這一點。作牧師的對此是興趣缺缺。我不想要一份你犯罪的目錄。我不在乎你犯的是什麼罪。它們可能是一些比較體面的罪，也可能是一些可憎的、卑鄙的、邪惡的、醜陋的罪。感謝神，這些都不重要。但是我憑著權柄要對你說的是，雖然你可能是一個罪大惡極的人，雖然到目前為止，你一直過著墮落放蕩的生活，但你要知道，藉著這個人——主耶穌基督，罪得赦免的福音已經傳給你了。因著他，所有相信的，包括你在內，都已完全稱義了；只要你相信主耶穌是神的兒子，為你的罪死在十字架上，在這一刻你就全然稱義了，脫離了你從前所作的一切。只要你相信這些，並為此感謝神，完全倚靠他和他為你所作的，我奉神的名告訴你，你的一切罪污都被塗抹了，好像你這一生從未犯過罪一樣，他的義穿在你身上，神看在基督里的你是完全的人。這是十字架的信息，是基督徒所傳講的，那就是主耶穌死在十字架上，為了拯救我們，除此以外別無救法。記得那個腓立比的獄卒嗎？他正打算自殺，卻被保羅阻止。然後他到保羅和西拉面前說，「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」答案非常簡單。「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他相信了，就得救了，他的家人也是，從那一刻起，他開始有了喜樂（參見徒十六30-31）。

親愛的朋友，這是保羅誇主耶穌基督十字架的原因。他有一個信息，可以傳遍全世界，不論是向最黑暗、邪惡、無藥可救的人，或向那些善良、仁慈、可尊敬的人，他的信息都一樣。他只有一個信息——他們都是失落的、死亡的，凡是相信這福音的，就得以立刻稱義。現在我也把使徒向彼西底的安提阿人所傳的放在你們面前。我要問你們一個問題。當猶太人出了會堂之後，那些外邦人要求保羅下一個安息日再講同一個信息。他們想再多聽一點。你如果不想再多聽，容我用使徒的話警告你，「你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說，你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信」（徒十三40-41）。告訴我，你是否以主耶穌基督的十字架為可誇的？你是否心甘樂意把你的一生花在歌唱讚美那愛你、為你捨命的神兒子上？讓我們審察自己。每一個人都問自己這個問題，並且找出答案。

讓我們用衛斯理查理兩百年前提供的答案作結束：

何能如此，如我也能，

得著救主寶血權利！

為誰使他如此痛苦？

為我他樂，受苦至極！

驚人大愛，何能如此？

何等救主，竟為我死！

驚人大愛，何能如此？

何等救主竟為我死！

------摘自鍾馬田牧師著《只誇基督十字架》