唐僧的原型足以秒殺所有的冒險家！

《西遊記》整部小說都是圍繞著唐僧師徒四人到西天拜佛求取真經而展開的，屬於如來佛廣佛教文化而開展的一項大工程。同時在凡間，這項工程間接成就了唐太宗李世民的政績，李世民以伯樂的形象出場，讓唐僧便成為這項求經之路的「代言人」。

身為一個國家級土豪，李世民為唐僧添置了錦囊袈裟、九環錫杖等行頭，花費了國庫七千兩銀子。當然，對皇帝來說這七千兩銀子的投資花得超值！為了避免唐僧一去不復返，李世民還與唐僧結拜為兄弟，親自送他上路以表重視。出發之前，特地將準備好的通關文牒和沿途化齋紫金缽盂拿出，於兩杯素酒中囑咐他：「寧惜本國一撮土，莫戀他國萬兩金。」

唐僧終於上路了，並有兩個隨行和一匹馬，但兩個隨行和一匹馬最終只是個跑龍套的命，很快小白龍將兩人一馬吞掉吃了，使得西遊團隊開始全新洗牌，開始了西遊奇幻之游！對於一部長篇大作來說，吳承恩如此設置實在是妙哉，都說藝術來源於生活，那麼唐僧原型的西行到底有沒有如此好的「開篇」呢？且讓我們來看唐僧的原型。

歷史上的唐僧本名叫陳禕（西遊記中為「江流兒」），他出家之後法名玄奘，他博通經論，鑒於北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者成為玄獎想要解決的問題，他遊歷各地，參訪名師仍難得定論。武德九年（626年），玄奘得聞天竺僧波羅頗密多羅（印度納蘭陀寺權威佛學家戒賢的弟子）抵長安，於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，玄奘立即登門向這位印度高僧請教。玄奘聽他說戒賢深諳百家佛學經典，正在納蘭陀寺講學，於是發願西行求法，直探原典求得真識，統一佛學思想的分歧。

然而玄奘沒有小說中這麼好的福氣，他到西天求取真經完全是個人意願，並非受命於李世民，因為李世民壓根就不理會他。唐太宗貞觀元年（627年），玄奘請允西行沒有得到皇帝的允許。因為當時唐朝與西北突厥人正有爭鬥，所以禁止百姓私自出關，然而命運總在無形中指引著一切，玄奘等來了機會。貞觀三年（629年）長安遭遇大災，政府允許部分災民自尋出路，玄奘藉機混入災民中「冒越憲章，私往天竺」，踏上了一條充滿未知的道路。

玄奘的西方行歷程雖沒有九九八十一難，整個過程同樣異常艱苦，危機重重，多次險些被抓。玄奘到達涼州（今甘肅武威）地界時曾為當地僧眾祭壇說法，當時涼州是「絲綢之路」的一個重鎮，防備頡利可汗的突厥軍隊，涼州都督李大亮接到朝廷聖旨封鎖邊關。然而玄奘卻仍堅持西行，涼州都督李大亮聽說過玄奘的名聲，但聖旨在前他必須執行，便讓部下轉達他的命令：不許西行取經，立即回京。

玄奘為此焦急之時，當地的慧威法師十分敬重玄奘，令小徒弟慧琳、道整兩人秘密護送。為防止白天官兵捕捉，他們便夜晚行路。到達瓜州時，他們騎的馬累倒死掉，李大亮捉拿玄奘的公文也到達了瓜州。州吏李昌信奉佛法，對玄奘的行動和精神敬佩，當即撕掉文書，讓他儘快動身。

之後，玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，新收了一名叫做石盤陀的胡人徒弟。這一路上雖沒有什麼妖魔鬼怪，玄奘的這三名徒弟卻不給力，先是慧琳、道整二人不堪遠行，遂回涼州，後來玄奘與石盤陀偷渡玉門關，幾度冒險的經歷讓石盤陀產生了殺師叛逃的惡念。石盤陀將刀架在玄奘的脖子上，玄奘靜靜地坐著，閉目不視，石盤陀最終不忍傷他還刀入鞘，只是再不願同行。如此艱難的行進使玄奘進一步下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死於半道，也決不悔恨。

然而這只是個開始，我們可以看玄奘之後又途經過哪些地方：越五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程長達13800餘里。

這途中，玄奘孤身走過「上無飛鳥，下無走獸，復無水草」的大沙漠上，白天沒有行人，黃沙飛揚，如同下雨，晚上看見人獸骨骸發出的磷火，閃閃爍爍，陰森可怕。他曾迷路，曾五天四夜沒有找到水喝，曾累倒在黃沙上，但他都堅持了下來。

在高昌國他受到高昌王麴文泰的禮遇，再三挽留他希望他留下傳播佛教，玄奘婉言謝絕。高昌王見軟招不行，便以扣留的方式逼迫玄奘，卻不想玄奘三天滴水不沾，仍拒絕留下。國王深為他的精神感動，遂放他西行並給玄奘極高的禮遇，送他4個徒弟，30匹馬，25個俠役，並寫了24封公文給玄奘西行經過的各個地方，以國家的名義請求關照玄奘。

此後的物質條件變好了，但前途依然坎坷，玄奘至層支國，在終年不化的積雪中行走艱難，同伴死了三四成，馬匹驟減。到了康國，由於當時百姓不信佛教，差點用火焚燒了玄奘的兩個徒弟。到縛喝國，玄奘留住一個多月，學習佛教經書，之後他不顧旅途疲勞，多次在一些地方停頓讀經，並與當地佛學大師辯經。一路顛簸一路講經，十分不易。

路上，他遇到過強盜，幾度闖過生死，經過兩年的艱險旅程，終於到達了印度。玄奘拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。由於玄奘辨博出眾，所到之處必講經釋疑，同一些學者開展辯論，使得他名聲大噪。他出色的造詣招到印度僧人的嫉妒， 一天，一名順世外道自以為學問高深，在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就把自己的頭砍下來。寺中眾僧閉門不出，任他叫罵三天。到了第四天早上，玄奘走到寺院門前扯下經義，遂講解經義，外道聽玄奘講經心下嘆服，為了履行誓言，只得拔劍準備自刎。玄奘及時制止了他，並讓他做自己的僕人。

不久，玄奘準備與小乘宗師般若鞠多辯論，研究小乘經典時不得其解便請教外道。外道驚異：「我是僕人，怎能給主人講經？」玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我理應向你求教。」 待到那外道講解完畢後，玄奘感激他，將他放走。經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。不僅如此，他出席戒日王主辦的全印度佛旨辯論會，高深的佛學造詣和威望，竟沒有人敢向他發難。玄奘求學的目的達到了，帶著佛經取道回國。在渡信度河時，遇到風浪，50來冊夾經書落水，玄奘痛惜萬分，並設法彌補，並派人到烏長那國補抄。到了于田，又派人去屋田、疏勒等地方訪尋經書。　貞觀十九年（649年），經歷了17個春秋，玄奘攜帶梵文經書357部回到長安。

《舊唐書》說他在西域十七年，通曉多個國家的語言。有人說玄奘通曉一百多個國家的語言，這種說法可能有點誇張，但玄奘的確有很強的語言能力，這一點無可置疑，從他的印度之行，與回國後所在弘福寺、慈恩寺翻譯的佛經譯書75部，1335卷就可以看得，其外語實力很是優秀。

從歷史角度來說，玄奘到西域取經的事情並不是先例。早在張騫出使西域的時候就有記載，漢哀帝時期，博士弟子秦景讓伊存口授佛經，當時的人還是不怎麼相信，後來漢明帝晚上睡覺的時候夢見有金人在宮殿中飛行，他覺得很奇怪，便就問滿朝的文武百官是怎麼回事，這時候傅毅解釋，這就是佛，於是漢明帝就派人到天竺取經。

三國時期，有個叫朱仕行的人也曾到過西域，取回佛經，除了他，還有僧人法顯、慧生出使西域，取回佛經。這些西行的僧人，其經歷與玄奘很是接近，大多數都是花了十幾年的時間，如果把這些人的經歷也寫出來，很有可能是一部部各具特色的《西遊記》。

而明朝的吳承恩則根據玄奘這個最經典的經歷，再加上自己的想像以及民間的一些傳說，創作出這一部偉大的巨著《西遊記》。但是在他創作《西遊記》之前，有關《西遊記》所涉及的故事雛形早已形成，只是沒有那麼系統地寫成一部書。

也有人提到《西遊記》其實還有另外一個版本，比吳承恩這一個版本還早，故事大體相同，細節卻差異很大。較早版本的《西遊記》開篇講唐僧的來歷，與吳承恩筆下的唐僧形象大不相同，這個唐僧對不同的人說不同的話，很是靈巧。對待官員，他說：「為臣盡忠，為子盡孝，忠孝兩全，余無所報。」對待婦人，他說：「陰無陽不生，陽無陰不長。」不僅如此，對孫悟空的描寫更是離奇，說悟空不是石猴所生，而是很熱鬧的一家人，不僅有兄弟姐妹，竟然還有妻室，是一位金鼎國的公主。後來在取經路上也有八戒、沙僧等等情節。較早版《西遊記》的結局與吳承恩版《西遊記》有異曲同工之妙，當師徒四人到達西天取到真經準備回去的時候，如來佛突然說道：悟空、八戒和沙僧並非人類，不能再回東土，由座下四名弟子送唐僧回去。眼看取經大功告成，如來佛這一招把三個徒弟的功勞架空，悟空幾人不久紛紛圓寂，此手段比吳承恩筆下兩個尊者所要「人事」更加具有諷刺意味。

不管哪一個版本的《西遊記》，均是以玄奘為原型，不僅是對於玄奘取經傳奇經歷的神異解釋，也說明了求取正果的艱難。無論怎樣，玄奘到西域求取真經的確讓世人折服，唐太宗就曾親自撰寫過七百八十一字的《大唐三藏聖教序》，文中贊玄奘「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤」，足見其評價之高。玄奘病危時，唐高宗曾派多名御醫救治，得知玄奘逝世，唐高宗哀慟傷感，反覆叨念「朕失國寶矣」。

玄奘不僅是中國傳統佛教成就最大的學者之一，還是繼承印度正統佛教學說的集大成者，他對中國乃至世界文化所作出的傑出貢獻，在中華民族歷史上實屬罕見，可以說，玄奘歷盡千辛萬苦赴西域取經的經歷，足以秒殺所有的冒險家！

本文屬中華書會團隊林煥煜原創作品