淺析金庸小說書名 

淺析金庸小說書名金庸是武俠小說的一代宗師，其《金庸作品集》一共收錄了他的十五部小說，外加一些雜文和歷史評論類文章。其中，《袁崇煥評傳》附於《碧血劍》之後，《三十三劍客圖》附於《俠客行》之後，《成吉思汗家族》附於《射鵰英雄傳》之後，《關於「全真教」》附於《射鵰英雄傳》之後，《易經·陰陽與術數》附於《神鵰俠侶》之後。其他的，不一一介紹了。 當然了，絕大多數的讀者喜愛金庸還是喜歡他的小說，而《金庸作品集》也是小說集。對於廣大武俠迷來說，金庸的十五部小說一定不會陌生。金庸本人曾把這些小說書名的第一個字湊成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。最短的一篇《越女劍》沒有包括在其中。 金庸的十五部小說，我看過兩遍。對於小說書名的涵義，也有了一定的認識。下面我按照各部小說的創作先後談一下我的一家之言（其實說是「一己之見」更恰當），還請諸位不吝賜教。 金庸的開山之作是《書劍恩仇錄》，作於1955年。果然是「行家一伸手，便知有沒有」，這部發軔之作，便顯露出了他的大家風度。 這部作品又名《書劍江山》。其中的「書」應是指伊斯蘭教的經典《可蘭經》，其中的「劍」或可指霍青桐贈給陳家洛的那柄短劍。因為故事的很多部分都是圍繞這一書一劍展開的。 另外，「書劍」並提，一文一武，既有書卷氣，又具肅殺意。「書劍」也許還象徵著「文武」，陳家洛確實是文武皆可。書中描寫的一系列文斗和武鬥都可以印證「書劍」二字。「恩仇」二字，包含滿漢之間的矛盾、乾隆與陳家洛的複雜爭鬥等。 金庸的第二部作品是《碧血劍》，作於1956年。 「碧血」二字，出於《莊子·外物》：萇弘死於蜀，藏於其血，三年而化為碧。可以看到，此時「碧血」二字，尚未連用。但「碧血」二字自此就與「不白之冤」聯在一起，而書中隱喻的兩位主人公恰恰都很冤。 書中的金蛇劍因被金蛇郎君用以報仇而飲盡人間鮮血，化為一道血痕，發出碧油油的暗光，或可為「碧血劍」其名所指。 又有，此劍由袁承志所執用以行走江湖、安邦立國。古人云：碧血丹心。再加上袁承志是忠良之後，當可贊以「碧血」二字，則「碧血劍」也可以看作是袁承志的代稱。 《書劍》結尾處那首詞似乎也在預告了這部小說的誕生：「浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅……」 第三部作品《射鵰英雄傳》儘管水平不及後面的《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》，但也許是金庸最光彩和影響力最大的作品了。 然而這部作品的命運可能是最坎坷的，原因就在於「射鵰英雄」幾個字。台灣的文化官員懷疑有「鼓吹毛澤東之嫌」，理由是毛澤東的《沁園春·雪》里有「一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕」。故本書在台灣出版時，不得不改名《大漠英雄轉》。對此，後來金庸解釋說「射鵰是中國北方民族由來已久的勇武行為」。 小說的結尾和附於書後的一篇文字很能說明問題，金庸認可的「射鵰英雄」是郭靖這樣為國為民的「俠之大者」，而非成吉思汗這樣東征西討的「民族英雄」。所謂「英雄傳」，是指郭靖成長、學藝最後精忠報國的過程。 接下來一部作品是《雪山飛狐》。 胡斐外號「雪山飛狐」，書中交代，「飛狐」二字是由「胡斐」二字倒轉後取諧音得來的。 根據劉國重兄的分析，金庸可能是先想到「飛狐」，再由「飛狐」二字倒轉得「胡斐」。他的論據是：蘇軾的《雪浪石》「飛狐、上黨天下脊」中「飛狐」二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是恆山之要隘（「雪山飛狐」四字在蘇詩中唯少一「山」字）。 射鵰三部曲的第二部《神鵰俠侶》，作於1959—1961年。不妨把「神鵰俠侶」四字拆成「神鵰」和「俠侶」再來看。「神鵰」，是指當年「劍魔」獨孤求敗的寵物兼朋友——那隻雖然醜陋卻神奇的大雕。「俠侶」，自然是指楊過和小龍女夫婦了。 如果單取「神鵰俠」三字，則是武林對楊過的尊稱。 1960年，有一部《飛狐外傳》。 金庸自稱《飛狐外傳》與《雪山飛狐》既相互聯繫又相對獨立。《雪山飛狐》里的真正主人公其實是胡一刀，胡斐的形象在裡面沒有樹立起來。金庸為了描寫胡斐成長的歷程，交出了這部小說。 射鵰三部曲的最後一部是《倚天屠龍記》。 書中有「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒?」的說法，整部小說也緊緊圍繞倚天劍和屠龍刀展開，故得名。 不妨把「倚天」和「屠龍」分開來看。屠龍刀所屠的，是殘暴的統治者，因為古代的統治者都宣稱自己是「真龍天子」。而想要「屠龍」，不是那麼簡單的，必須有所倚仗，所「倚」者，「天」也，或者說，「天下」也。 原版中，屠龍刀中藏有《武穆遺書》，倚天劍中藏有武功秘籍。但後來有人提出高溫下絲帛不燃燒不符合事實，所以金庸進行了改寫，但象徵意義也因此減弱了。 射鵰三部曲完了以後，緊接著是《白馬嘯西風》。 白馬，貫穿了小說的始終，開頭有，結尾也有。「嘯」字當解為「呼嘯」。「西風」既指典型環境大漠，又暗含凄涼、悲苦之意。 整個題目給人的感覺無疑是「悲從中來」，宛如一曲悲涼的田園牧歌。 1961年，還有一部《鴛鴦刀》 書名源於一對一長一短的鴛鴦刀。此外，「鴛鴦」二字向來指夫妻或戀愛中的男女，書中也不例外。 另外，書名也與書中的「夫妻刀法」暗合。 1963年的《連城訣》，是金庸的一部力作。 書中的「連城訣」是指找尋梁元帝大寶藏的秘訣，是一組數字，對應《唐詩選輯》里詩句的一個字。把這些字連起來，就能得知寶藏的秘密。 相較之下，我更喜歡原名的書名《素心劍》。心太黑了，當然要「素」一下。 連載了兩年多才完成的《天龍八部》，是本人最喜歡的金庸作品。 「天龍八部」這個名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。 許多人猜測八部的每一個對應於書中的某一個人物，並煞有介事地給出了答案與解釋。後來金庸本人予以了否認。 既然用了一個佛教辭彙作書名，那麼本書當然深具佛學意味了。所謂「無人不冤，有情皆孽」，是我見過的最好的概括辭。 接下來的作品，是《俠客行》。 《俠客行》本為李白的一首古詩，被金庸化用進了小說，成了一套奇妙的武功。書中的俠客島應該也是由此得名。 1967年，《笑傲江湖》的故事伴隨著大陸複雜的權力鬥爭開始了。 吳承恩著《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」中寫漁樵對答，漁翁張稍作的《西江月》詞中有一句 「得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。」當是「笑傲江湖」的最早出處。 金庸非常喜歡讀《西遊記》（按：《鹿鼎記》中韋小寶和雙兒聊《西遊》故事的那一段文字可以作為旁證）。那麼，從中擷取一個詞語對於他並非難事吧！ 書中的《笑傲江湖》是一首曲子的名稱，寄託了逍遙自在的追求 。 金庸的封筆之作是《鹿鼎記》，也被認為代表了他的最高水平。 「鹿鼎」二字，出現在書中的鹿鼎山。有人認為書名來源於此。 非也，非也。 古有「秦失其鹿，天下共逐之」（此處「鹿」通「祿」），又有「人為鼎鑊，我為麋鹿」之說。或者也可以從「逐鹿中原、問鼎中原」理解。故鹿、鼎應有政權的註解。「鹿鼎」二字連用，更見其妙。 說穿了其實就是：天下蒼生是鹿，終究要被放在鼎里煮的。所不同的是，爭奪天下的人，誰厲害，誰享用這隻鹿。所謂「興，百姓苦；亡，百姓苦」，說的就是這個道理。 只需看《鹿鼎記》的開篇，就知道我所說的絕非虛言。 鹿鼎山的名字，反而應當來源於此。 最短的一篇，也是最晚的一篇，是《越女劍》。（按：《越女劍》是在《鹿鼎記》連載的過程中完成的，所以姑且採取「《越女劍》是最晚的」這一說法，金庸本人在《鹿鼎記》的後記里也採納了這一說法） 相較之下，《越女劍》應該算是歷史小說。這篇小說中關於阿青的部分，脫胎於古代的傳奇故事。 越女的名字，最早叫「趙處女」。 此外，金迷們應該記得《射鵰》中的韓小瑩所使的劍法就叫越女劍法，她本人的外號，也叫「越女劍」。
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