甲子中元節祭孤 . 超度亡靈

甲子中元節祭孤

文 / 林玉華

七月十五是中元節，也叫鬼節，因為要祭祀孤魂野鬼，超度亡靈，讓其早日升天。中元節是佛道二教共同的節日，也是與儒家相通的節日。道教以農曆正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節，並以中元節為地官判別人間、鬼域善惡的日子。所以道士要在這一天誦經為人間囚徒和陰間餓鬼孤魂解脫罪惡，民間也有祭拜地官之俗。《乾淳歲月記》載：「七月十五日，道教謂之中元節，各有齋醮等會；僧寺則以此日作盂蘭盆齋，而人家亦以此日祀先。」佛教則以佛祖釋迦牟尼在此日投胎，四月初八出生，故稱七月十五日為寄生節，因而要在這一天報母恩，所以此節也稱為報恩節。後來又因為佛門弟子目連救母也在此日，（據《盂蘭盆經》所說，目連尊者得知母親死後在「地獄」受苦，如處倒懸，就跑去求佛救度，佛即讓他在七月十五日，即是夏季僧眾安居終了之日，備百味飲食，供食十方僧眾便可解脫）而沿為施孤普渡的習俗，故又稱為盂蘭盆會或盂蘭勝會。這節日在初唐已相當流行。據史載，唐太宗李世民統一天下後，曾在中元這一天，作萬緣超度的盂蘭盆會，徵召僧尼二萬餘眾，超度了七七四十九天。佛道兩家都在這一日祭起法器，為陰陽世界做功德，故被民間融為一體。　　

這個節日也是和儒家相通的。儒家強調重孝道，當父母在生時，做兒女的自應當親奉甘旨；當父母死後，也要「祭如在」，跟父母在生時一個樣。故儒家倡導對祖先春秋二祭之外，中元節也可祭祖先。這樣，中元節便是佛、道、儒三教合流，融為一體了。

甲子人把祭孤當做一件大事來做，很認真、很嚴肅。六月底，港口、大路口就可見超度的祭台。一到七月十一，每條大公路兩邊彩旗飄飄，那是給孤魂野鬼做路標的。福源寺門前、百姓墓前、東宮碼頭等地方搭起祭棚、設上法壇。和尚、道士、齋姑、居士一齊上場，誦經、作法。善男信女紛紛前往祭拜，然後焚燒做給孤魂的紙衣袍和各種紙錢，火焰灼人、紙灰四處飛揚。北門佛祖和天地父母前面的祭台是全甲子的總祭台，設大型祭桌，擺放、堆疊糕餅等各式祭品，七月十五日舉行大型祭佑活動。北門祭場有專門的戲台，祭佑結束後還要請戲班來演戲，演的天數視捐獻的款數而定。

這樣一直到七月三十日祭「完尾孤」，七月的祭佑才算結束。期間花掉的錢以百萬甚至千萬為單位，若以之捐建學校，甲子的教育何至於如此落後？悲哉！

日升天。中元節是佛道二教共同的節日，也是與儒家相通的節日。道教以農曆正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節，並以中元節為地官判別人間、鬼域善惡的日子。所以道士要在這一天誦經為人間囚徒和陰間餓鬼孤魂解脫罪惡，民間也有祭拜地官之俗。《乾淳歲月記》載：「七月十五日，道教謂之中元節，各有齋醮等會；僧寺則以此日作盂蘭盆齋，而人家亦以此日祀先。」佛教則以佛祖釋迦牟尼在此日投胎，四月初八出生，故稱七月十五日為寄生節，因而要在這一天報母恩，所以此節也稱為報恩節。後來又因為佛門弟子目連救母也在此日，（據《盂蘭盆經》所說，目連尊者得知母親死後在「地獄」受苦，如處倒懸，就跑去求佛救度，佛即讓他在七月十五日，即是夏季僧眾安居終了之日，備百味飲食，供食十方僧眾便可解脫）而沿為施孤普渡的習俗，故又稱為盂蘭盆會或盂蘭勝會。這節日在初唐已相當流行。據史載，唐太宗李世民統一天下後，曾在中元這一天，作萬緣超度的盂蘭盆會，徵召僧尼二萬餘眾，超度了七七四十九天。佛道兩家都在這一日祭起法器，為陰陽世界做功德，故被民間融為一體。　　

這個節日也是和儒家相通的。儒家強調重孝道，當父母在生時，做兒女的自應當親奉甘旨；當父母死後，也要「祭如在」，跟父母在生時一個樣。故儒家倡導對祖先春秋二祭之外，中元節也可祭祖先。這樣，中元節便是佛、道、儒三教合流，融為一體了。

甲子人把祭孤當做一件大事來做，很認真、很嚴肅。六月底，港口、大路口就可見超度的祭台。一到七月十一，每條大公路兩邊彩旗飄飄，那是給孤魂野鬼做路標的。福源寺門前、百姓墓前、東宮碼頭等地方搭起祭棚、設上法壇。和尚、道士、齋姑、居士一齊上場，誦經、作法。善男信女紛紛前往祭拜，然後焚燒做給孤魂的紙衣袍和各種紙錢，火焰灼人、紙灰四處飛揚。北門佛祖和天地父母前面的祭台是全甲子的總祭台，設大型祭桌，擺放、堆疊糕餅等各式祭品，七月十五日舉行大型祭佑活動。北門祭場有專門的戲台，祭佑結束後還要請戲班來演戲，演的天數視捐獻的款數而定。

這樣一直到七月三十日祭「完尾孤」，七月的祭佑才算結束。期間花掉的錢以百萬甚至千萬為單位，若以之捐建學校，甲子的教育何至於如此落後？悲哉！