引用 （原創）西方馬克思主義對馬克思的態度

哲學思想 2010-02-28 11:01:26 閱讀48 評論0 字型大小：大中小訂閱

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馬健的博客 的 （原創）西方馬克思主義對馬克思的態度

（原創）西方馬克思主義對馬克思的態度

文/馬健

當今，馬克思對於社會商品化和市場全球化的預見已被現實歷史運動所證實。因而，高度發達的西方忘記了「幽靈」的恐懼，危機中竟翻開《資本論》尋求救治的良藥妙方。

這是事實的力量，也是未來的使然。

值得注意的是，無論西方繁榮與危機，無論東方高漲與低潮，大西洋的彼岸始終有一種思潮堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，這就是西方馬克思主義。

西方馬克思主義曾被正統的馬克思主義視為「同路人」。指的是在西方資本主義國家中發展起來的、和第二國際和蘇聯的馬克思主義相對的左翼思潮。中國是從20世紀80年代起才開始對「西方馬克思主義」進行大規模的介紹和研究的，而且一開始大家是抱著批判的態度進行這項工作的。現在新出現的情況是，在中國，這些當代的「西方馬克思主義」理論贏得了尊敬，日益以一種激進的批評理論的身份出現在大家的視線中，和當前各種激進的批評理論如後殖民理論、文化研究、性別理論、身份政治糾結在一起。馬克思主義成了激進理論的象徵，成了激進理論的一部分。因此，考察西方馬克思主義的研究態度和方法，既是解讀當代資本主義、整合時代前沿思維的迫切需要，也是正確總結國際共運的經驗教訓，不斷開拓本國特色理論視野的現實要求。

蘇東劇變後，儘管新自由主義和保守主義反覆宣告馬克思主義已經終結，然而隨著新自由主義全球化問題的暴露，馬克思再次被重新肯定。事實上，在當代一切重大問題上，馬克思主義從未缺場，它仍然是我們這個時代確立進步和解放坐標的思想基礎。

近期，英國馬克思主義研究堅持馬克思主義的當代意義。久負盛名的馬克思主義史學家霍布斯鮑姆在《馬克思：新的全球化宗師？》中指出，雖然在蘇聯解體後的一段時間內馬克思曾被冷落，但是，「今天馬克思卻具有不可思議的影響」。原因有兩個：一是蘇聯官方馬克思主義的終結使馬克思主義從蘇聯體制中解放出來，人們開始注意到馬克思思想中真正有意義的東西。二是20世紀末出現的全球化資本主義證明了馬克思於1848年所作的預言。馬克思是最偉大的全球化理論家。自由主義馬克思主義的代表諾曼·格拉斯說：「我仍然是馬克思主義者」，因為「卡爾·馬克思仍然是現時代獨一無二的最偉大的思想家」。他在一篇短文中，一口氣列舉了今天人們仍然需要閱讀馬克思的十條理由。

美國馬克思主義研究堅持把階級分析方法貫徹到各自的研究領域當中，試圖在一種新的基礎上重構馬克思主義的批判性，從而也彰顯出馬克思主義階級立場對於把握當代社會現實的重要性。

德國馬克思主義研究以馬克思主義的「反思·批判·創新」為主題，跨學科、多層面、整體地研究馬克思主義，強烈關注現實問題。

法國馬克思主義研究在文本的重新解讀中探求馬克思主義的異化理論及其現實意義、新自由主義批判、馬克思主義與當代資本主義現實、當代資本主義的前途與共產主義，湧現出了一批值得注意的研究成果。

西方馬克思主義儘管視角獨特、派別林立，始終沒有形成一種統一的思想理論體系，但他們對待馬克思主義的態度是認真的、理性的、現實的。有三個顯著的特點值得借鑒：

一、發掘馬克思主義的思想之源

20年代初，當盧卡奇、葛蘭西等人在國際工人運動內部結合本國革命實踐從事理論探討時，第二國際的一些思想家們仍在把馬克思主義庸俗化，把馬克思主義變成某種機械的經濟決定論和宿命論。他們蔑視辯證法，拋棄黑格爾。針對第二國際思想家們的錯誤傾向，他們從揭示馬克思主義哲學的理論來源、揭示馬克思主義哲學與黑格爾辯證法的關係入手，試圖恢復和闡明馬克思主義的革命本質，要求弘揚人的主體性和無產階級的階級意識。盧卡奇在《歷史與階級意識》中所闡述的總體性思想，物化和異化概念，主體與客體關係，以及歷史概念等，雖然有渲染某種哲學的唯心主義成分，誇大人的主觀性的傾向，但把揭示馬克思主義的理論來源，特別是黑格爾辯證法來源作為理解和發展馬克思主義哲學的重要途徑是合理的。這與列寧在第一次世界大戰期間系統研究和推進馬克思主義辯證法所堅持的路徑是大體一致的。在西方傳統思想文化的影響下，他們還從更為深遠或廣泛的角度追溯和探討了康德、費希特、歌德、孟德斯鳩、盧梭、斯賓諾莎、伽利略、亞里士多德等人對馬克思的影響，側重於辯證法、人、主體性以及政治上的民主、自由等方面，同時涉足經濟、政治、法律、道德、科學、文藝等領域。與此同時，他們發掘了馬克思本人的思想遺產，以馬克思的早期著作為依據，恢復馬克思的實踐哲學和辯證法的革命本質，恢復人在馬克思主義哲學中的重要地位。他們認為這是馬克思的思想原來包含的精華部分，後來被遺忘和淹沒了。西方馬克思主義的許多代表人物，不論是早期的盧卡奇、柯爾施，法蘭克福學派的馬爾庫塞、弗洛姆，還是屬於科學主義派別的科萊蒂、阿爾都塞等人，他們的主要著作幾乎都直接涉及馬克思主義哲學史，對於揭示、研究馬克思主義哲學形成發展的線索和規律，提供了頗有價值的思想資料和見解。

二、闡釋現實重大的理論問題

西方馬克思主義思潮既與第二國際的思潮相對立，又曾在第三國際的範圍內受到壓抑。其代表人物的理論活動並沒有具體實現與本國革命實踐的結合，促成本國革命的勝利。不少代表人物都是專職的教授，或者被迫離開政治實踐而專門從事學術研究，他們的論述總不免帶有某些學究氣。但是西方馬克思主義大都面向現實，試圖為馬克思主義的發展注入新的活力。比如，20—30年代對歐洲革命經驗教訓的總結，30—40年代對法西斯主義產生根源的分析，50—60年代對斯大林現象的研究和對蘇聯社會主義模式的批評，70—90年代對科技革命、生態危機等新問題的探討等。我們知道，馬克思主義的創始人主要集中在經濟學批判、政治批判和哲學批判的領域。緊隨當代學科分化和各種思潮風起雲湧的趨勢，西方馬克思主義的思想家們目光敏銳，視野開闊，從經典的政治經濟批判而入文化批判、意識形態批判、心理本能批判、審美批判、日常生活批判、消費主義批判等等，在沒有放棄馬克思主義集中關注的資本主義經濟基礎批判的同時，將思想的觸角廣泛延伸，開闢了馬克思主義思想的新領域和新境界，保持了馬克思主義的生命活力。他們結合分析當代資本主義社會的特點，提出不同於俄國十月革命的戰略策略思想；結合對僵化社會主義模式的批評，提出革新馬克思主義的內容、擴展社會主義的民主、發揚人道主義精神的各種主張；結合科技革命和後工業社會的發展趨勢，提出並探究迫切需要解決的新課題。 　　　　

三、探索人類未來的發展趨向

西方馬克思主義把注視科學和社會的目光投向了全球性的問題，對於「生態危機」、「後工業社會」、「女權問題」等，採用總體性思想，把本國、本民族的現實生活問題與人類全球性的問題、人類未來的問題聯繫起來探究，形成了諸如分析的馬克思主義、市場馬克思主義、生態學馬克思主義、女權主義的馬克思主義、解釋學馬克思主義、解放神學的馬克思主義等等。他們把馬克思主義特別是把馬克思主義哲學看作一種開放的體系。不受某種固定結構、範疇框架的束縛，在面向現實、注視科學發展、吸取當代西方哲學成果的同時，往往以敏銳的眼光展望未來。這對於我們當前理論體系中某些僵化孤立的結構和觀念，對於我們社會實踐中的某些急功近利的思考和政策，應當是有衝擊作用的；對於我們的整個經濟、文化和理論的現代化建設也是有啟迪意義的。

西方馬克思主義產生的特定歷史背景是當時第一次世界大戰後西歐大革命浪潮的失敗，使一些人對十月革命模式的普遍性產生了懷疑，加上後來蘇聯在社會主義革命和建設中逐漸出現了一系列嚴重問題，使人們對蘇聯模式的 「極權主義」望而生畏，但他們又不滿意資本主義世界，所以試圖重新研究馬克思的著作並結合對資本主義的研究成果做出不同於馬克思主義「經典傳統」的新的解釋。此外 ，西方馬克思主義在一些重要理論問題上，與馬克思、恩格斯、列寧的思想也有明顯的不同。甚至有些學者的思想與馬克思主義並沒有多少相同之處。因此，對於西方馬克思主義，不能籠統地將之視為馬克思主義在當代西方發展出的一個統一的派別。對於西方馬克思主義做價值判斷，需要具體問題具體分析，應該從其特定的時代和歷史環境出發進行深入研究 ，不能先入為主地作籠統的定性，不應採取簡單排斥或基本否定的態度。

馬克思主義本來是最富於創造性的社會思潮，它的創造性的發展，也決不會採取單線的、直線的形式。許多西方學者站在時代和學術的前沿，對馬克思主義進行深入和動態的研究，並運用他們所理解的馬克思主義，對東西方社會上新出現的現實問題及時作出理論概括，取得了許多有價值的研究成果。當代馬克思主義在發展過程中出現某種分化，形成東方的列寧主義和西方馬克思主義兩條基本線索或兩種基本思潮，這是客觀事實，也是合乎規律的現象。分化與多樣性的進展，正是人類思維創造性的體現。西方馬克思主義本身就是在反對教條主義中、在與現代西方哲學的交流中形成和發展起來的，所以我們也高興地看到國內理論界對待國外馬克思主義研究態度上的變化。對國外馬克思主義的研究成了國內馬克思主義和西方社會學研究的重要理論生長點，對傳統教條主義式的馬克思主義的反思，以及馬克思主義哲學研究同現代西方哲學開放式對話的開展，不同程度上都匯聚到西方馬克思主義這一焦點上，可以說西方馬克思主義的研究對國內理論界產生了深遠的影響。

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