地理首識 穿山七十二龍 透地六十龍

地理首識 穿山七十二龍 透地六十龍

（穿山即來地理首識 穿山七十二龍 透地六十龍

（穿山即來龍 透地為入首）

劉若谷千金賦：嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。失其旨者、節節皆差。得其訣者、處處是道。首識尋龍之法。次明結作之情。詳究點穴之方。細看砂水之意。

地理慨論：

看地首重以龍。龍即山脈之氣，氣之來導以水，氣之止限以水。葬者乘生氣也，無風則氣聚，有風則氣散，因此陰宅地理，首重得水藏風，故稱風水。水固有吉凶之分，風則更為陰宅之大忌，縱有真龍之穴，一經鳳吹，輕則招損，重則龍穴頓化，為空棄之地。所以相地不能偏重形勢，而忽略理氣二字蓋有深義存乎其間，使學地理者要先識知矣。

穿山七十二龍

昔人用七十二龍穿山，六十龍透地。穿山者，穿定來龍屬何甲子，名曰「地紀」，專論來龍。於峽中（玄武山後束咽處向來山高頂）定盤針，無峽在入首主星後、來龍起伏束咽處、分水脊上定針盤，看何龍用納音，以斷生克。如子龍，水內有五子，得丙子水龍、庚子土龍，俱為旺氣；甲子金龍，為敗氣；戊子火龍，為死氣；壬子木龍，為生氣之類。故必定其來脈，從何方來龍，屬何干支，當以先賢傳授。

一、楊公五氣論

甲子一旬至乙亥，此乃楊公冷氣脈為虛。

丙子一旬至丁亥，此乃楊公正氣脈為旺。

戊子一旬至己亥，此乃楊公敗氣脈為煞。

庚子一旬至辛亥，此乃楊公旺氣脈為相。

壬子一旬至癸亥，此乃楊公退氣脈為虛。

說明：

甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥，半吉凶。

丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、大吉

戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥，大凶。

庚子旬：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥，半吉凶。

壬子旬：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，半吉凶。

先師劉若谷：

入首模糊、縱有星辰而無用。（穴後八尺無突地作入首模糊）

蓋平分六十龍透地，名曰天紀。起甲子於正針，亥、未屬乾宿，後天之乾，即先天之艮。艮為山，此故亦謂之穿山也。平分六十龍，起甲子正針之壬初，屬坎，後天之坎，即系先天之坤。坤為地，此乃謂之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，氣由竅出，此可得透之說。不言山而言地者，謂五氣行乎地中，發生萬物。地有吉氣，土隨而起，可見形之見於地上，皆由五行之氣透於地中。氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清是地隨之而秀美，氣濁則地隨之而兇惡，此可以得地之說也。不言虎而言龍者，蓋龍有氣無形，變化莫測，無非論龍透於穴中，變化無端，可以識六十龍透地之妙，可以得而名之也。而作用之功，葬乘生氣，必先定其來龍。其法，於來脈入首穴星後分水脊上定盤針，定來脈入首。如六十龍辛亥納音屬金，從右來，以左耳乘氣，則穴宜坐乾向巽，於透得丁亥氣，屬土，正乾龍坐穴，土生辛亥金，是穴生來龍，其家發福。適得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是來龍穴克山，其家少祿。透得己亥氣，五乾五亥，是煞曜，名曰火坑，主子孫多出癆疾、吐血，損妻克子，水蟻食棺之驗。先聖云：「二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶。二十四山順逆行，二十四山有火坑。」且言：「到頭差一指，如隔萬重山。」可見穿山、透地，各自為用。七十二龍只論來龍，定山崗則在分水脊上定盤針。

穴後八尺巒頭（氣旺土突之地），用六十龍透地盤（當尋旺氣地為坐穴），六十龍審氣入穴，一龍有五子氣，當尋旺氣。丙子、庚子二旬之龍，則有二十四位珠寶，為全吉。又要避空虛、煞曜、差錯、空亡。如甲子、壬子及戊子三旬中之龍，三十六穴為差錯、關煞，為全凶。又要渾天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克來龍。克宜順克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可見透地作用，最宜細心。慎勿輕忽。經盤內載有「正」字二十四位，合二十四山正氣脈。入首為珠寶，載有十二個「五」字為火坑。二十四位三七龍為差錯、空亡。世人盡知穴在山，不知方寸穴一線。

。龍 透地為入首）