春秋時期歷史常識簡介

春秋五霸　　隨著周天子的權力日漸衰落，諸侯國為爭奪實際統治權，展開了激烈的較量。先後取得霸主地位的諸侯王有五個，這就是歷史上所說的「春秋五霸」。春秋五霸有兩種說法，一說指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王：另一說指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。　　公元前7世紀，齊桓公領導下的齊國東征西討，消滅和降服了中原地區的一些弱小國家，國力強盛，確立了在中原地區的統治地位，因此齊桓公被稱為春秋五霸之首。　　宋襄公打敗仗　　公元前638年，宋襄公伐鄭，在涿河之濱與精銳強大的楚軍遭遇，一場血戰正在醞釀之中，宋軍先到一步，已經排成戰列，劍拔弩張。　　此時，楚軍兵馬還在亂糟糟地渡河。右司馬子魚一見，連忙跑到宋襄公面前說：「兩軍相比，敵強我弱。兵法有云：兵半渡可擊之，現在趁楚軍立足未穩，我軍乘虛猛攻。定能以少勝多，打垮楚軍。」　　宋襄公拈著鬍鬚慢吞吞地說：「你急什麼？寡人聽說有道德的君子不殺害受傷的人，不抓白頭老者，不乘人之危，推人於險。楚軍還未站穩就打，這違背仁義！」於是就不聽子魚的話。　　沒多長時間，楚軍的兵馬一船一船地登陸，搖旗列陣，喧呼可聞。右司馬急得流著汗，苦苦勸諫要大王為人民著想，不要怕什麼背義以誤國。　　宋襄公不耐煩地把眼一瞪斥責道：「滾回隊伍，再說一句就按軍法從事！」　　說話之間。楚軍戰列已畢。宋襄公方才下令鳴鼓出擊，只聽殺聲陡起，楚國大軍像山呼海嘯一般掩殺過來。宋軍魂飛魄散，大敗而逃。　　宋襄公在亂軍之中屁股也挨了一箭。不到三天就一命嗚呼了。　　晉楚城濮之戰　　公元前634年，魯國因和曹、衛兩國結盟，曾一度受到齊國的進攻，便向楚國請求援助。而被迫屈服於楚的宋國轉而依附晉國。楚國為了不讓自己在中原的優勢地位受到動搖，便出兵攻打齊、宋；晉國以救宋為名，出兵中原。公元前632年，晉文公率軍渡過黃河，攻打曹、衛小國，以誘楚軍。楚軍並沒有因此受到影響，依然全力攻宋。晉文公施用「退避三舍」的妙計，最後雙方在城濮展開了一場大規模的車戰。楚軍在實力上佔有優勢，但是由於晉軍善於「伐謀」、「伐交」，並在戰役指導上採取了揚長避短、後發制人的正確方針，最後終於將楚軍擊敗，稱霸中原。　　秦晉崤之戰　　秦穆公當上秦國國君後，秦國逐漸強大起來，圖謀東進，力圖在中原地區建立霸權，但是遇到了晉國的阻擋。公元前628年，秦穆公得知鄭、晉兩國國君新喪，於是不聽手下人規勸，執意要越過晉境偷襲鄭國。秦派孟明視等領兵向鄭國進軍，次年春越過晉國南境，抵達滑。鄭國商人弦高與秦軍途中相遇，機警的弦高一面冒充鄭國使者犒勞秦軍，一面秘密遣人到鄭國送信。孟明視以為鄭國對此早有防備，於是決定率軍回國。晉國派大將先軫率軍秘密趕至崤山，並聯絡當地姜戎埋伏於隘道兩側。秦軍在回師途中遭到晉軍和姜戎的夾擊，身陷隘道，既不能進也不能退，最後全部被殲滅，三位大將被俘。第二年秦穆公親率大軍渡河焚舟要與晉軍決戰，晉軍採取了避而不貝的策略。秦穆公到了崤之戰的戰場，祭奠陣亡的將士，然後回師。　　管仲改革　　春秋初年，齊國雖然號稱大國，但由於齊襄公殘暴肆虐，荒淫無度，政治上已處於十分腐敗的境地。齊襄公晚年時，朝廷政治更加腐化，以致激起眾怒，被大臣所殺。一時間，齊國內亂，朝中大臣分緇兩派，一派要擁立公子糾為王，而另一派則要擁立公子小白為王，而當時公子糾和公子小白都不在朝中。於是，兩派都想方設法以最快速度迎接各自擁護的公子回朝為王。管仲追隨公子糾，他為了阻止公子小白回國，在途中設下埋伏，欲用箭射殺公子小白，但公子小白假裝中箭，騙過了管仲，迅速回國繼承了王位，稱齊桓公。齊桓公為振興齊國，唯才是舉。好友鮑叔牙深知管仲有經世治國之志，於是在齊桓公面前大力推薦，齊桓公求賢若渴，不計前嫌，任用管仲為相。管仲對齊桓公的知遇之恩萬分感激，盡心儘力輔佐齊桓公，進行了一系列改革。　　他先是集中精力發展經濟。他說「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，認為只有物質生活改善了，才談得上「禮節」和「榮辱」。他首先打破了「井田制」的限制，主張廢除「公田制」，分田到戶，並按照土地好壞、面積大小徵收不同等級的實物稅，極大地調動了人們的生產積極性：他還主張利用瀕海的優越條件，發展漁鹽貿易，設置鹽官、鐵官積極引導商業和手工業發展；另外。他還設立「輕重九府」，根據年成的豐歉，收售穀物，既可平抑糧價，又可增加國家收入，達到通貨積財的目的。這些措施的施行，為齊國後來稱霸諸侯奠定了雄厚的物質基礎。　　此外，管仲還進行了一系列的政治軍事改革。他大膽實行「叄其國而伍其鄙」，將血緣宗族的「國」劃為二十一鄉，分為工鄉、商鄉和士鄉（士、農合一），又規劃士農工商「四民」的住處，不許任意雜處和遷徙，從而加強了統治力量；他還推行寓兵於農、兵農合一的軍事制度，平時生產，戰時從軍，增加了兵源，增強了軍事力量；同時，針對齊國軍備不足的問題，管仲採取了用兵器或銅鐵贖罪的政策，以擴充軍備。　　管仲實行的一系列重大改革，使齊國在政治、經濟和軍事上都有了極大的發展，使齊國日益強盛，迅速具備了稱霸的條件。　　魯國「初稅畝」　　公元前594年，魯國正式廢除了過去按井田徵收賦稅的制度，改行「初稅畝」，就是不分公田、私田，凡土地佔有者均須按畝交納土地稅。對井田之外的私田徵稅，就說明已經承認了私田的合法性，這是農業稅制的一次重要變革。　　禮崩樂壞　　春秋時期，隨著宗族政治的日趨解體，傳統的禮樂制度也難以繼續維持。出現了「禮崩樂壞」的局面。在各國的政治鬥爭中，經常會發生以下犯上的奪權事件，不遵循舊有禮制的現象也會時常出現。一些從諸侯手中奪取了政權的卿大夫，不僅僭用諸侯之禮，甚至也僭用天子的禮制。有鑒於此，孔子繼周公之後再次加工和改造了禮樂制度，努力要將社會重新納入禮樂的規範，但是他的理想並沒有實現。到了戰國時期，社會變革的加速使傳統的禮樂制度被徹底破壞。各國紛紛進行變法運動，法律制度普遍建立，從而將禮樂的地位取而代之，成為維護新的政治秩序的工具。此時殘存的禮樂，已經流於形式，名存實亡了。　　鄭莊公平叛　　春秋時期，有著名的「五霸」，其實在「五霸」之前，就有鄭莊公稱霸於諸侯。鄭莊公名叫寤生。雖然他是一國之主，但他的母親武姜卻不喜歡他，時時偏護他的弟弟共叔段，總想把小兒子推上王位。　　鄭莊公封給弟弟共叔段一個叫「制」的地方，武姜並不滿足這個封賞，要他給弟弟改封一個叫「京」的地方，鄭莊公沒有拒絕，欣然同意了。於是人們稱共叔段為「京城大叔」。　　共叔段依仗著母親對他的寵愛。認為哥哥拿他沒有辦法，就不斷擴充勢力，欲與鄭莊公對抗。大臣們見了非常著急，都來勸說鄭莊公，讓他加以防範，以免羽翼養成，造成後患。鄭莊公卻說：「看看再說吧。」似乎對共叔段的野心並無限制。　　不久，共叔段便把自己的勢力擴充到西部和北部的邊境地區，進一步暴露了他反叛的野心。他集結兵力，修治城郭，打造武器，徵調士卒和戰車。就要偷襲都城了。他還與母親武姜商量好，裡應外合，謀取國君之位。　　對於這些情況，鄭莊公似乎並不在意。他依舊按規定的時間去洛邑朝見周天子。共叔段認為鄭莊公不在都城是一個難得的機會，便來襲取都城。他還假借鄭莊公的名義，說是來幫助守衛都城的。　　誰知鄭莊公在都城附近埋伏了大量的戰車和士兵，阻擊了來襲都城的共叔段。見陰謀暴露，共叔段便退兵回到京城，不曾想鄭莊公已經派兵佔領了京城，他陷入了進退兩難的境地，便逃到鄢地去了，鄭莊公派兵追到鄢地。共叔段在逃亡的過程中，被迫自殺了。這樣，共叔段謀反行為大白於天下，而鄭莊公的行為是為了保衛國家的權力。　　其實，共叔段在母親武姜的縱容支持下，早已有了篡位的意圖，對此，鄭莊公並不是不知道，但在最初的時候，共叔段並沒有暴露他的罪行，同時又有母親的保護，他只得慢慢忍受，盡量滿足他們的要求。後來，共叔段的叛意已露端倪，但並沒有足夠的證據，如果鄭莊公此時採取行動的話，仍會落得個凌母欺弟的不義名聲。直到共叔段謀反日期已定，並且正式開始行動了，鄭莊公才斷然採取行動，一方面開展宣傳攻勢，另一方面用武力給予鎮壓，讓國人了解共叔段的真面目。結果是，共叔段眾叛親離，兵敗自殺，而鄭莊公又顯得寬宏大度，仁至義盡，這便是鄭莊公的高明之處。　　三家分晉　　春秋時期，諸侯國之間長期爭霸，不斷發生戰爭。許多大國內部也存在幾股強大勢力，爭奪權力。晉國也存在著同樣的問題。　　當時，晉國的權力實際上由智、趙、韓、魏四家把持。而這四家中，又以智家的大夫智伯瑤實力最強，野心最大，一心想把另外三家吞併。他以國防的名義，讓另外三家各拿出一百里土地和戶口來歸公。三家大夫明知道智伯瑤存心不良，但由於三家心不齊，韓、魏兩家馬上屈服了，先後按智伯瑤的要求交出了土地和戶口，唯獨趙家大夫趙襄子不同意。智伯瑤對此非常氣惱，命令韓、魏兩家出兵和他一起進攻趙襄子。　　趙襄子自知寡不敵眾，率兵退守晉陽（今山西太原一帶）。智伯瑤緊追不捨，包圍了晉陽城。但久攻不下，僵持達兩年之久，智伯瑤對此一籌莫展。有一天，他去晉陽城北察看地形，看到滔滔的汾河水，不由得計上心來：用水來灌晉陽城。此計果然生效，瞬間晉陽城水流成河，眼看就要失守。　　危急關頭，趙襄子的一個門客想出計策：遊說韓、魏兩家，讓他們反戈一出，和趙家聯合，一起將智伯瑤擊敗。於是，趙襄子向兩家派出使者。韓、魏兩家此時也正在為自己以後的命運擔憂呢。經使者這麼一說，當即和趙家聯手，反過來引水淹了智伯瑤。智家從此滅亡。　　公元前403年，當時的天子周威烈王封韓、趙、魏三家為諸侯，從此晉國就被三家所瓜分。　　一鳴驚人　　春秋時期，楚國的儲君也就是楚莊王在登基後，為了觀察朝野的動態，也為了讓別國對他放鬆警惕，當政三年以來，沒有發布一項政令，在處理朝政方面沒有任何作為，朝廷百官都為楚國的前途擔憂。　　楚莊王不理政務，每天不是出宮打獵遊玩，就是在後宮裡和妃子們喝酒取樂，並且不允許任何人勸諫，他通令全國：「有敢於勸諫的人，就處以死罪！」　　楚國主管軍政的官職是右司馬。當時，有一個擔任右司馬官職的人，看到天下大國爭霸的形勢對楚國很不利，他就想勸諫楚莊王放棄荒誕的生活，勵精圖治，使楚國成為繼齊桓公、晉文公之後的諸侯霸主。然而，他又不敢觸犯楚莊王的禁令，去直接勸諫：他絞盡腦汁也沒有想出使楚莊王清醒過來的辦法。　　有一天，他看見楚莊王和妃子們做猜謎遊戲，楚莊王玩得十分高興。他靈機一動，決定用猜謎語的辦法，在遊戲歡樂中暗示楚莊王。　　第二天上朝，楚莊王還是一言不發，這位右司馬陪侍在旁。就在庄王準備宣布退朝的時候，他給楚莊王出了個謎語，說：「奏王上，臣在南方時，見到過一種鳥，它落在南方的土崗上，三年不展翅、不飛翔，也不鳴叫，沉默無聲，這隻鳥叫什麼名呢？」　　楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說：「三年不展翅，是在生長羽翼：不飛翔、不嗚叫，是在觀察民眾的態度。這隻鳥雖然不飛，一飛必然衝天；雖然不鳴，一鳴必然驚人。你回去吧，我知道你的意思了。」　　楚莊王覺得大臣們要求富國強兵的心情十分迫切，自己整頓朝綱，重振君威的時機已經到來，半個月以後，楚莊王上朝，親自處理政務，廢除十項不利於楚國發展的刑法，興辦了九項有利於楚國發展的事物，誅殺了五個貪贓枉法的大臣，起用了六位有才幹的讀書人當官參政，把楚國治理得很好。　　國內政局好轉，於是便發兵討伐齊國，在徐州戰敗了齊國。又出兵討伐晉國，在河雍地區，同晉軍交戰，楚軍取得勝利。　　最後，在宋國召集諸侯國開會。於是楚國便代替了齊、晉兩國，成為天下諸侯的霸主。　　晏子使楚　　春秋時期，齊國的宰相晏子雖然身材矮小長相醜陋，卻是飽讀詩書、才高八斗、學富五車、為人機智。　　有一次，晏子作齊國的代表，前去楚國京城談判。　　當楚王得知晏子要來到楚國的京城時，挖空心思，好不容易想出了一個辦法。想利用晏子身材矮小的特點侮辱他，於是令人在京城城門旁邊挖了一口小洞，讓管禮賓的小官帶晏子從此洞進城。　　晏子一行人到了，楚國管禮賓的小官按照事先設計的方案，領他從小門進去。晏子不進，看看周圍等著看笑話的人群，十分驚訝地說：「啊呀，今天我恐怕來到狗國了吧？怎麼要從狗門進去呢？」楚國管禮賓的小官被說得面紅耳赤，討了一臉沒趣，只好引他從大門進了城。　　晏子走進楚宮，楚王腆著肚皮，高高地站在台階上，傲慢地瞟了晏子一眼，問道。「你們齊國難道就沒有人了嗎？」　　「臣不知大王這『無人』是什麼意思？」　　楚王說：「寡人想知道你國中有多少人？」　　晏子從容地回答：「齊國都城臨淄有七、八千戶人家，房屋一片連著一片，街上行人肩膀擦著肩膀，腳尖踩著腳跟，張開衣襟就像烏雲遮天，揮把汗水有如暴雨滂沱，怎麼能說齊國沒有人呢？」　　楚王拉長了臉吭了一聲，又問：「既然這樣，你們齊國怎麼單單派你出使呢？就派不出比你更強的人來嗎？」　　晏子笑嘻嘻地答道：「怎麼派不出呢？可是我們齊國委派大使是有規矩的，有才幹的賢人派去見有才幹的國王，無能之輩才派去見無能的國王。我晏子是齊國最無能的一個使臣，所以就被派來見您了。」楚王聽了，又討了個沒趣，只得暫時收場了。　　到了吃飯的時候，武士們押著一個犯人從堂前經過，楚王故意問道：「這犯人是哪國人？犯了什麼罪？」武士回答：「是齊國人，犯了盜竊罪。」楚王看了看晏子說：「齊國人怎麼都善於做盜賊？」一句話引起楚國大臣哈哈大笑。這時，晏子從席上站了起來，嚴肅地說道：「大王，人們常說，橘子生於淮南，結的果實又大又甜，如果生於淮北，果實又酸又小。這是什麼原因呢？不過是因為水土不同的緣故罷了。同樣的道理，齊國人在齊國不做盜賊，到了楚國就做了盜賊，這大概也是貴國的水土不同吧！」楚王沒有想到晏子這麼厲害，只得認輸，他對晏子說：「我原想取笑大夫的，沒想到反而被大夫取笑了！」　　卧薪嘗膽　　「卧薪嘗膽」的故事源於春秋末期吳越爭霸之時。公元前494年，吳王夫差率軍在夫椒大敗越國，越王勾踐被迫講和，之後忍受奇恥大辱，帶著妻子兒女到吳國去給吳王夫差當奴僕。3年以後，勾踐被釋放回國，他立志洗雪國恥。為了堅定報仇的決心，不忘昔日的苦楚和恥辱，他睡在柴草堆上，每天早起後、睡覺及吃飯前，都要嘗嘗苦膽的滋味，提醒自己永遠不忘掉志向。越王勾踐卧薪嘗膽奮發圖強，推行一些休養生息的政策，終於使越國兵精糧足，國富民強。公元前473年，趙王勾踐率軍大敗吳圉，夫差被俘自殺。　　老子　　老子的道家思想開啟了中國幾千年來崇尚自然，務使生活超然、逍遙、洒脫的精神內涵，《老子》一書也以其博大精深的思想而成了中華民族的瑰寶。　　約前580年，老子出生於楚國，當時，正是春秋晚期，天下諸侯紛爭，人民生活十分困苦。因此，老子尋遍各種書籍，試圖找到一種可以解除百姓疾苦的學問。30歲時，還在苦心作學，無心娶妻生子。一個偶然的機會，他與蹇氏相識，兩人一見鍾情，喜結連理。然而，蹇氏卻早有婚約，只是不遂心意而一直執意不嫁。現在男方聽說其擅自嫁人，便派人將蹇氏搶了回去，蹇氏堅貞不屈，半路投井而死。老子傷心欲絕，暗暗發誓一定要做一番大事，且終身不娶，以對得起亡妻。　　此後，老子一直潛心研究學問，雖然學識淵博，才華橫溢。但卻始終過著默默無聞的生活。相傳老子曾做過周朝守藏室的史官，管理典籍。但後來，在公元前516年，周王室內部爭權奪利，社會風氣頹敗，於是老子辭官歸隱。他騎著青牛路經函谷關，函谷關守令周大夫尹喜盛情接待了老子，並對他說：「聽說先生很有學問，如今要去隱居，何不把這些學問都寫出來，也好給後人留一些啟示？」於是，老子在函谷關寫下了《老子》上、下篇五千多言流傳於世。書成後。老子又騎上青牛，出函谷關，從此，行跡杳然，不知所終，相傳於前500年去世。　　老子將「道可道，非常道」作為其書的開篇，點出了老子哲學的中心。他所有的思想也都由「道」推演開來，獨成一家，即道家。　　幾千年來，老子的思想一直影響著中國的哲學、倫理、文化乃至人們的處世。《老子》一書被後人奉為道教的三大經典之一，尊為《道德經》，其英譯本就多達四十多種，可見，老子對中國，乃至世界文化的發展都有著不可估量的影響。　　魯班　　魯班，姓公輸，名般，字若，春秋末年魯國人，公元前507年出生在一個工匠世家。傳說魯班家境貧寒。他自幼跟隨家人參加了許多土木建築工程勞動。勞動中，他總是虛心請教，刻苦鑽研，用心觀察家人和那些老師傅高超的操作技巧。經過長期的勤學苦練和生產實踐，魯班漸漸掌握了家人所有的技藝，而且還青出於藍，成為了當時魯國有名的能工巧匠。　　傳說有一次，魯國皇帝要建造一座巨大的宮殿，需要很多樑柱，就命令魯班在15天之內做出300根。魯班便讓徒弟們帶上斧頭上山伐木，他們起早貪黑，眼看時間過半了。可他們卻只砍了不足100棵，魯班很是著急，便親自到山上看看情況。他正急匆匆上山，突然手被一片草葉划了一條大口子，魯班不解：一片草葉竟然如此鋒利？他仔細觀察了草葉，發現葉子的邊緣有很多小鋸齒，他一下子豁然開朗，受此啟發，他回家將鐵片做成鋸齒狀，然後用他伐木，果然事半功倍。這就是鋸子的原形。　　魯班還發明了木匠劃線用的墨斗。最初他劃線總是拿一個尺子或是其他直的東西當工具，但有時候木材太長，這些工具就不好用了。後來他看見母親裁衣服劃線時用的粉袋，便有了靈感。做成了墨斗，可麻煩的是每次劃線都得要母親捏住另一頭。最後還是母親想了個主意，讓他在墨鬥上有加了個小鉤子，於是代替了人力，從此，他一個人就可以彈線了。因此，這個小鉤子也叫做「班母」，直到現在木工師傅們還在使用著。　　他還曾對古代的鎖進行了重大改進，鎖在我國奴隸社會已有使用，其形若魚，但結構簡單，極易打開，魯班經過研究後，將鎖的機關設在裡面，只有藉助特定的鑰匙才能打開，這樣就大大地提高了鎖的安全性。　　魯班一生髮明無數，從生產、生活用具到作戰用的工具都給後人留下了不少寶貴的遺產，為我們今天的文明做出了巨大的貢獻。　　孔子　　孔子是我國春秋時期最偉大的思想家、政治家和教育家。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，孔子的學說成為了中國兩千年來封建文化的正統，對後世的影響極大。　　孔子的先世本為宋國貴族。後因政治避難於魯國。傳說孔子出生時，怪異難看，鼻孔朝天，且頭頂凹陷，看起來像是一座山丘。於是，父親給他取名孔丘。但在3歲時，父親去世，孔子與母親過上了清貧的生活。孔子雖然年幼，但卻非常懂禮貌，而且對各種祭祀活動很有興趣。每有祭祀活動，他總要讓母親陪他去觀看，回來後便按照祭祀的程序，模仿學習。因此，孔子在很小的時候，就已對各種祭祀禮節瞭然於胸。隨著年齡的增長，孔子開始接觸各種學問。他孜孜不倦地探索和追求，不僅向名人學，也向平民學。他說：「三人行，必有我師。」　　期間，孔子曾在魯國做過委吏（管理倉庫）、乘田（管理蓄養）等小吏。中年時，孔子成為了魯國知名的學者。開始廣收門徒，前來聽其講學的人總是圍得像堵牆似的。前515年，齊宣王問政時，孔子提出「君君、臣臣、父父、子子」的主張，未被重用。後率弟子周遊列國，宣揚禮教仁政的政治思想，但備受冷落。後於前484年，返回魯國，晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，刪改魯史編成《春秋》，創立了編年體史，直至公元前479年病逝。　　孔子學說的核心和主旨就是一個「仁」字，這在他思想的各個方面都有所體現，他提出「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。」他還說「仁者，愛人」，「仁」的境界是一個博愛的社會，仁者要對世人有同情心，要能設身處地的為別人著想。　　孔子遊歷遍天下，徒生眾多。他死後，其弟子將他的語錄言行編成書，定名《論語》，其中很多佳作、佳句廣為後人流傳。　　墨子　　墨子出生在一個沒落的貴族家庭。9歲時，進私塾讀書，對儒家所說的大同社會非常欣賞，重點學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家經典，很快就成為了一名既有理論知識，又擅長實踐的傑出人才。但是後來，隨著他對儒家學說的深入反思，逐漸對儒家繁瑣的禮儀和厚葬久葬的虛偽行為感到厭惡，認為儒學「其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事」，因此，最終與儒家分道揚鑣，創立了代表工商業小生產者階層利益的墨家學派。　　墨家學派是當時最有實力、最有影響的學派之一，與儒學並稱為「世之顯學」。為宣傳墨家的思想，墨子廣收門徒，其行跡遍布齊、魯、鄭、衛、楚、越等國。墨家學派組織嚴密、紀律嚴明。成員都稱為「墨者」，而最高的領袖稱為「巨子」，所有的成員都要效仿大禹，身著布衣、日夜操勞、刻苦自勵。而且要聽從「巨子」的指揮，對「巨子」忠心耿耿，絕對服從。相傳，墨子的門徒個個都可以成為赴湯蹈火、視死如歸的勇士。　　墨子有十大思想主張，即：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。其中，最為核心的便是「兼愛」、「非攻」。所謂「兼愛」即「天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚」，就是人與人之間平等的愛，無分差等厚薄，與儒家的「愛有差等」比起來更為進步。　　墨子除了學識淵博，還精於機械，像滑輪、軲轆、車梯等都緣自墨子的發明。據《墨子》一書記載，墨子還做成了小孔成像的試驗。墨子的事迹和思想主要收錄在《墨子》一書中，共33篇，是墨子與其弟子所著，其中也包括後期墨家的一些著述。《墨子》以成了現在研究墨家學派和古代邏輯思想的重要史料。　　《詩經》　　《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收錄了西周初（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀左右）期間的詩歌305首，因而又稱為「詩三百」。《詩經》中的詩篇都是配樂的歌辭。分為風、雅、頌三部分。「風」包括十五個地區的「國風」。指的是各諸侯國的土樂民謠，有詩160篇；「雅」是周王室所在地的音樂。分為「大雅」和「小雅」，有詩105篇；頌是歌功頌德，用於宗廟祭祀的歌舞曲，分為「周頌」、「魯頌」和「商頌」，有詩40篇。《詩經》在語言句式和篇章結構上獨具特色：在句式上以四言為主，每句二拍，雜以一、二、三、五、六、七、八言，在篇章和結構上多採用重章疊句、回還往複的形式。來加強詩歌的節奏感和音樂美。 (責任編輯：中國歷史網)
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