陰陽宅風水理論基礎（九）  轉

風水先生常以八卦論述都城的吉凶。明清時代的風水先生為了說明北京建都的合理性，就依後天八卦說：天之象以北為極，則地之勢亦當以北為極。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎良位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸。自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者。八卦每卦有三爻，以棗代表陽、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦，乾是卦名，是卦形，它的卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人說表示美德、吉祥，有人說表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻，每條陽爻都體現一定的意義。古代的風水先生常常根據卦形相地。如，他們對長安城的地形，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤。張禮在《游城南記·永樂坊》說：「宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象乾之六爻，故於九二置帝王之居，九三置百司，以應君子之數，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮之，元都觀在榮業坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜。」宇文愷是隋代的建築家，隋文帝營建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規劃，他把土崗譬如成六條陽爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。這樣的市局能與乾卦的卦意達到一致。陰陽宅風水之龍脈　　脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：「夫脈者，血之府包。」引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：「農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。」指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯繫，《史記·蒙恬傳》：「(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉?」《吳越春秋·越王無餘外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。」可見，先民限早就習慣稱山川之間的聯繫為脈。　　山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風水先生稱山川為龍脈，我國大陸有2／3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。　　風水先生對我國的山勢走向有一套獨特的看法。他們認為：我國在崑崙東南，而天下山脈成祖於崑崙，外國亦不例外。其河北諸山，自北寰乘高而來。山脊以西之水，流入龍門西河；脊東之水，流入幽冀，入於東海。其西一支，為壺口奉岳，次一支包汾晉之原。另一支為恆山，又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高。最長一支為燕山，盡於平樂。大河以南諸山，則關中之山，皆為蜀漢而來。一支至長安，而盡關中。一支生下幽谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自漢水之北，生下盡揚州。江南諸山，皆祖於岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支，去為江北，許多去處。右邊一支，分散為江南閩廣，盡於兩浙建康。其一支為衡山，盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺，包湘沉而北，盡於廬阜。其一支自南而東，則包彭蠢之原，度歙黃山，以盡於建康。又自天目山分一支，盡於浙。江西之山，皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山，自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵，此中國諸山，祖宗支派之大綱也。風水先生將這些山脈分為三龍，認為：崑崙的東南支流佈於中國，又分為三支。左支環陰山賀蘭，入山西起太行，渡海而止，為北龍。中文循西蕃入趨岷山，沿岷江左右，出右江者敘州而止；江左者北去，趨關中，脈系大散闕；左渭右漢為終南太華。下泰岳起高山，右轉荊山，抱淮水，左落平原，起泰山入海為中龍。右支出吐番以西，下麗江，趨雲南，繞沾益、貴州關索，而東去沉陵。分其一由武關出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海陽山過九疑衡山，出湘江東趨匡廬止。又分其一支過庚嶺，渡草坪，去黃山天日三吳止。過庾嶺者又分仙霞關，至閩止；分衢為大拌山，右下括蒼，左為天台四明，渡海而止，總為南龍也。對於這種劃分，風水先生的觀點不一致，各人又有解釋。如，《古今圖書集成·堪輿部·樂郊私語》介紹明代劉基對「南龍」的闡述：「中國地脈俱從崑崙來，北龍、中龍人皆知之，唯南龍一支從峨眉並江而東，競不知其結局處，頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。……天目雖為浙右鎮山，然勢猶未止，蜿蜒而來，右束黟浙，左帶苕雲，直至此州長牆秦駐之間而止，於是以平松諸山為龍，左抱以長江淮泅之水；右繞以浙江曹娥之水，率皆朝拱於此州，而後乘潮東出，前後以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也。」這就是說，「南龍」出自峨眉，不是吐番以西，「南龍」渡海後，以朝鮮、日本為朝拱的案山。明繆希雍在《葬經翼》云：「關中者，天下之脊，中原之龍首也。冀州者，太行之正，中條之干也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龍之盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。」這段話，將天下之脊說成是關中，連基本的地理知識都沒有。又為了奉承明都北京，將鴨綠江和黃河作為前後相擁之水，這都是信口雌黃。每個地方都各有龍脈，清代桂馥在《晚學齋集》有《答周書昌論山東地脈書》，對山東地勢有全面的說明：「龍入山東有分水三：其一為峰之陰平嶺，二為泅水之陪尾，三為蕪萊之原山。過此三峽，則東嶽插天矣。祖襪，岳之几案也。岳即起祖，遂多分披。其正脈轉西南，經東阿、肥城，逆涕水而盡於東平，非大幹安能逆此大水?若取其遠勢，今黃河入海處即水口也。收其近局，巨野澤即水庫也。蓋泰山以北之水，盡歸丑艮；以南之水，盡歸辰冀。其趨未坤者，惟有隨龍之汶水。龍氣即止於東平，背乾面巽，其水纏戌，乾元武而去，然後與大清河眾水同歸丑良以入海。山東地脈，起止如此。」

我國的山勢到底應怎樣表述?山勢走向如何?是怎樣劃分的?科學的觀點是：　　我國地勢西高東低，以青藏高原為基點，呈階梯狀至太平洋。這種態勢，早在二千年前的《史記·天官書》就作過說明：中國山川東北流，其維首在隴蜀，尾沒於勃碣。我國陸地可分成三級階梯，這三級階梯是由東、西兩列山脈呈現出來。西列山脈是昆崙山、祁連山、岷山、邛崍山、大雪山，它們從西南方向的青藏高原向東傾斜，構成一級階梯，海拔在4000米左右。東列山脈是大貴高原，海拔在1000．至2000米，構成二級階梯。東列山脈以東，有東北平原、華北平原、長江中下游平原，海拔在500米以下，構成第三級階梯。第三級階梯與海洋之間是大陸架和島嶼帶。　　在宏觀的地形中，各種山勢並不是都由西而東。我國有東西向山脈，如北有天山、陰山；中有昆崙山、秦嶺；南有南嶺。我國也有南北向山脈，如北有貿蘭山、六盤山；南有橫斷山。我國還有東北棗西南向山脈，如西有大興安嶺、太行山、巫山、武陵山、雪山；東有長白山。此外，我國又有西北棗東南向山脈，如阿爾泰山、祁連山等。這些山脈相互交織、縱橫羅列，呈網格狀。　　造成這地勢的原因是由於太古時期的兩次大的造山運動。一次是中生代的燕山運動，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜馬拉雅運動，產生了明顯的地勢高低差別。　　以武漢為例，武漢附近有兩條山系，一條是從鍋頂山到九峰山，另一條從金口到紙坊，都是東西向。這兩條山系由許多小山組成，如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、扁擔山，這是九峰山棗鍋頂山山系。馬龍山、大軍山、神山、鐵錦山、公子山、魚尾山，這是金口棗紙坊山系。根據地層分析，這些山是在不同地質歷史階段海水侵入而在水下沉積而成，平鋪于海底。到了距今l億5千萬年時，長江中下游和我國北方廣大地區發生了地殼運動棗燕山動，將海底變成了群山。武漢的山比世界之顛珠穆朗瑪峰的形成要早得多，後者至今不過3千萬年，堪稱武漢群山的晚輩。如果說風水先生尊西貶東，那是最不講「孝」道了。因為東部的長江中下游群山比西部的高山年齡大多了！將風水先生所說的「三龍」與科學的觀點比較，我們可以看到；風水中鹼龍的是對中國山勢的模糊認識，他們注意到山勢之間的聯繫，注意到西北比東南地勢要高，這說明他們具有較全面的地理知識。介是，暈種知識是不科學的全正確的的，沒有真實地反映我國山勢的實際情況。可笑的是，他們基於這種一知半解的地理知識，大談山勢與人事的關係，預測未來的吉凶，居然還有許多人願意相信，這未免太愚蠢了。