張太史明道雜誌

　　宋·張耒　　　　　　　　　　　 　　白樂天作《紫毫筆》詩云；宣城石上有老兔，食竹飲泉生紫毫。余守宣時，　　　　 　　問筆工毫用何處兔？答云：皆陳、亳、宿數州客所販，宣自有兔毫，不堪用。蓋　　　　 　　兔居原田則毫全，以出入無傷也。宣兔居山，出入為荊棘樹石所傷，毫例短禿，　　　　 　　則白詩所云非也。白公宣州發解進士，宜知之，偶不問耳。　　　　　　　　　　　　　 　　用事謬誤，雖文士時有之。韓文公作《孔子廟記》云：社稷之祀，不屋而壇，　　　 　　豈如孔子，巍然當坐，用王者禮。若以謂壇祭之禮不如屋，則何必社稷？天地圜　　　　 　　丘方澤，初不屋也，孔子之禮雖極隆，比天地則有間矣。豈以壇屋分隆殺乎？又　　　　 　　巍然端坐，後世為土偶乃有此，古祭用主安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文　　　　 　　人作文，稱亂世曰板蕩，此二詩篇名也。板為不治則可；盪則《詩》云：蕩蕩上　　　　 　　帝，下民之辟。盪豈亂意乎？大師舉篇首一字名篇耳。《小序》言「蕩蕩無綱紀　　　　 　　文章」，非其本義。堯無能名，亦蕩蕩也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　採石中元水府祠，有韓畫馬一軸，是一武臣過祠下舍之，蓋模本也，而人　　　　 　　皆以為真。余曾取視之，其典型乃法，落筆洗色，常工所為耳。祠前人說：頃　　　　 　　年張唐公罷太平守，過祠下見之，不能舍，乃令畫工模易取去，以模者納廟中。　　　　 　　及行，他舟皆發，獨載畫一舟引之不動，其勢自沉。張公大恐，還舊本，舟乃安。　　　 　　余紹聖丙子歲罷守宣城，道採石，見此畫。其秋寓居宛丘，於外氏李家，見所蓄　　　　 　　模本甚多，一馬與中元祠中正同，乃信其為模本決也。真畫乃可寶，模本固易　　　　 　　得，唐公何用愛之如此，而神亦甚寶之？由此言之，非獨唐公之鑒未精，雖廟神　　　　 　　亦誤信也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　余所聞相工之驗者固多，其尤異非常法所到者有三事。其一：歐陽文忠公應　　　　 　　舉時，常游京師浴室，院有一僧，熟視公，公因問之曰：「吾師能相人乎？」僧　　　　 　　曰：「然。足下貴人也，然有二事耳。白於面，當名滿天下，唇不掩齒，一生常　　　　 　　遭人謗罵。」其後，公以文章名世，而屢為言者中以陰事，然卒踐二府。其二：　　　　 　　江鄰幾學士在館閣有時名，諸公多欲引之，而鄰幾流落不偶，與故相吳正憲相善。　　　 　　時有一僧，能相人，且善醫，游江吳二家。無幾，江被召修起居注。吳相甚喜，　　　　 　　一日謂僧曰：「江舍人修注，殊可賀也。」僧愀然曰：「事未可知。」吳詰其故，　　　 　　僧曰：「江舍人金形人，於法當貴，而留滯至今，久不解其故，近方能了耳。」　　　　 　　吳曰：「何也？」僧曰：「非佳金，鉛金耳。修注當日在君側，本朝火德，鉛在　　　　 　　火側，安能久也？」吳亦未以為信。後百餘日，江得肺疾，不起。其三事：蘇舜　　　　 　　欽除名，居姑蘇，唐詢彥猷守湖州，蘇與唐善，因拿舟自蘇訪之。時湖有報本長　　　　 　　老居簡，有異術，善知人，唐因謂居簡使相蘇。簡曰：「試使來院中。」蘇他日　　　　 　　往過簡，簡乃設食其榻，留之竟日，遂留宿。中夜，簡乃登蘇卧榻，若聽其息者。　　　 　　蘇覺，乃診其臂若切脈然，良久，曰：「來得也曷。」（吳人謂曷如速）更無他　　　　 　　語。他日，唐問簡，簡亦以前四言對之，唐亦不曉。蘇將行，又過簡，因問之曰：　　　 　　「來得也曷是何等語耶？」簡從容曰：「若得一州縣官，肯起否？」蘇大不意，　　　　 　　因不復言。而舜欽以明年蒙恩牽復，為湖州別駕，遂不赴官，無幾何，物故。此　　　　 　　三事，相術之異者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　某初除秘書省正字時，與今劉端明奉世同謝，劉時除左史。余舊見相人術貴　　　　 　　天地相臨（謂穎額之勢相應），余見劉有此相，又精爽明潤，心頗奇之，歸謂同　　　　 　　舍晁無咎曰：「劉左史不遲作兩府。」晁不以為然。劉竟再歲簽書西府，無咎嘗　　　　 　　怪余言之驗。許將罷成都，入北門，晁二言：「沖元非學士可留，非久當執政。」　　　 　　不知何以知之，已而許果除右轄。晁二謂余言：「君言劉簽書固如神，我相許右　　　　 　　丞也不疏。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　呂與叔長安人，話長安有安氏者，家藏唐明皇髑髏，作紫金色，具家事之甚　　　　 　　謹，因爾家富達，有數子得官，遂為盛族。後其家析居，爭髑髏，遂斧為數片，　　　　 　　人分一片而去。余因謂之曰：「明皇生死為姓安人極惱。」合坐大笑。時秦學士　　　　 　　觀方為賈御史彈，不當授館職，余戲秦曰：「千餘年前，賈生過秦，今復爾也。」　　　 　　聞者以為佳謔，而秦不歡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　河豚魚，水族之奇味也，而世傳以為有毒，能殺人，中毒則覺脹，亟取不潔　　　　 　　食，乃可解，不爾必死。余時守丹陽及宣城，見土人戶食之，其烹煮亦無法，但　　　　 　　用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，雲最相宜，用菘以滲其膏耳，而未嘗見死者。或雲土　　　　 　　人習之，故不傷，是大不然。蘇子瞻，是蜀人守揚州；晁無咎，濟州人作ヘ。河　　　　 　　豚出時，每日食之，二人了無所覺，但愛其珍美而已。南人言：魚無頰、無鱗與　　　　 　　目能開闔及作聲者有毒，而河豚備此五者，故人畏之。而此魚自有二種色，淡黑　　　　 　　有文點謂之班子，雲能毒人，而土人亦不甚以捕也。蘇子瞻在資善堂與數人談河　　　　 　　豚之美，諸人極口譬喻稱讚，子瞻但云「據其味真是消得一死」，人服以為精要。　　　 　　余在真州，會上食假河豚，是用江回作之，味極珍。有一官妓謂余曰：「河豚　　　　 　　肉味頗類回而過之，又回無脂聿也。」（聿，論咄反，河豚腹中白腴也。　　　 　　土人謂之西施乳，珍美之極）晁無咎謂：「味似鰻鱺而肉差緊，多食不令人膩。」　　　 　　此魚出時必成群，一網取數十。初出時，雖其鄉亦甚貴，在仲春間，吳人此時會　　　　 　　客，無此魚則非盛會。其美尤宜再溫，吳人多晨烹之，羹成，候客至，率再溫以　　　　 　　進。或云：其子不可食，其子如一太栗，而浸之經宿，大如彈丸也。或云：中其　　　　 　　毒者亦不必食不潔，水調炒槐花末及龍腦水皆可解。余見人有說中此毒急服至寶　　　　 　　丹亦解，橄欖最解魚毒，其羹中多用之，而吳人悉不論此，直雲用不潔解河豚，　　　　 　　是戲語耳，惡烏頭附子之屬。丁騭吳人，因食河豚而死，或云：丁自是中風，非　　　　 　　因食魚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　韓少師持國，每酒後好謳柳三變一曲，其一句云：多情到了多病。有老婢，　　　　 　　每聽之輒云：「大官體中每與人別，我天將風雨輒體中不佳，而貴人多情致病耶。」　　 　　又有一官人，談語好文，嘗謁一班行，臨退揖而前曰：「未敢款談，旦夕專候宇　　　　 　　下。」班行作色曰：「何如趁取今日晴暖說了？」而此官人了不解。　　　　　　　　　 　　先人嘗任三司檢法官，以親老求知吳江縣，將之官，名公多作詩送行，而吳　　　　 　　正憲王中甫詩工。吳詩云：全吳風景好，之子去弦歌。夜犬驚胥少，秋鱸餉客多。　　　 　　縣樓疑海蜃，衙鼓答江鼉。遙想晨鳧下，長橋正綠波。王詩云：乍被軒綏寵，新　　　　 　　辭計省繁。三江吳故國，百里漢郎官。煙水蒓牙紫，霜天橘顆丹。優遊民政外，　　　　 　　風月即清歡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王中父名介，衢州人，以制舉登第，性聰悟絕人，所嘗讀書皆成誦，而任氣　　　　 　　多忤物，以故不達，終於館職知州。其作詩多用助語足句，有《送人應舉》詩，　　　　 　　落句云：上林春色好，攜手去來兮。又《贈人落第》詩云：命也豈終否，時乎不　　　　 　　暫留。勉哉藏素業，以待歲之秋。此格古未有也。平生所嗜唯書，不治他事。其　　　　 　　談語多用故事，淺聞者未易曉。知湖州日，判司理《請覆檢官狀》云：督郵所由。　　　 　　得此狀遍尋督郵，無知者，乃復入白之，介曰：「督郵即錄參也，據爾如此，全　　　　 　　不讀書。」聞者皆笑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　杜甫之父名閑，而甫詩不諱閑。某在館中時，同舍屢論及此，余謂甫天姿篤　　　　 　　於忠孝，於父名非不獲已，宜不忍言。試問王仲至討論之，果得其由：大抵本誤　　　　 　　也。《寒食》詩云：田父邀皆去，鄰家閑不違。仲至家有古寫本杜詩，作「問不　　　　 　　違」，作「問」實勝「閑」。又《諸將》詩云：見愁汗馬西戎逼，曾閃朱北斗　　　　 　　閑。寫本作「殷」字，亦有理，語更雄健。又有：娟娟戲蝶過閑幔，片片驚鷗下　　　　 　　急湍。本作「開幔」，開慢語更工，因開幔見蝶過也。惟《韓畫馬贊》有「御　　　　 　　閑敏」，寫本無異說，雖容是開敏，而禮卒哭乃諱，《馬贊》容是父在所為也。　　　　 　　先君嘗從趙周翰授《易》，與周翰稍密。先君嘗與客語：「周翰作詩，極有　　　　 　　風味，據此風流，是溫飛卿韓致光之流，而世以朴儒處之，非也。嘗作《梅》詩，　　　 　　有一聯云：霜女遺靈長著素，玉妃余恨結成酸。又有一詩以《向來》為題，其詩　　　　 　　曰：向來精思已陳陳，旅思無端不及春。潘子形容傷白髮，沈郎文字暗丹唇。此　　　　 　　詩奇麗之極，豈野儒所為乎？」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　七言、五言、四言、三言，雖論詩者謂各有所起，然三百篇中皆有之矣，但　　　　 　　除四言，不全章如此耳。韻雖起沈休文，而自有三百篇則有之矣，但休文四聲，　　　　 　　其律度尤精密耳。余嘗讀沈休文集，中有九言詩，休文雖作者，至牽於鋪言足數，　　　 　　亦不能工，僅成語耳。黃九說：「《雄雉》詩何以見取於夫子？應是取趁韻耳。　　　　 　　謂『瞻彼日月』以下至篇終，韻極不倫也。韓吏部《此日足可惜》詩，自嘗字入　　　　 　　行字，又入江字、崇字，雖越逸出常制，而讀之不覺，信奇作也。」子瞻說：　　　　　 　　「讀吏部古詩，凡七言者則覺上六字為韻設，五言則上四字為韻設，如『君不強　　　　 　　起時難更』、『持一念萬漏』之類是也，不若老杜語韻渾然天成，無牽強之跡。　　　　 　　則退之於詩，誠未臻其極也。」韓退之窮文之變，每不循軌轍。古今人作七言詩，　　　 　　其句脈多上四字而下以三字成之，如「老人清晨梳白頭，先帝天馬玉花驄」之類，　　　 　　而退之乃變句脈以上三下四，如「落以斧斤引糹墨徽，雖欲悔舌不可捫」之類是　　　　 　　也。退之作詩，其精工乃不及柳子厚。子厚詩律尤精，如「愁深苑猿夜，夢短越　　　　 　　雞晨」、「亂松知野寺，余雪記山田」之類，當時人不能到。退之以高文大筆，　　　　 　　從來便忽略小巧，故律詩多不工，如陳商小詩，敘情賦景，直是至到而已，脫詩　　　　 　　人常格矣。柳子厚乃兼之者良田。柳少習時文，自遷謫後始專古學，有當世詩人　　　　 　　之習耳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　南唐平，徐鉉入朝，見中朝士大夫寒月衣毛衫，乃嘆曰：「自五胡猾夏，乃　　　　 　　有此風。」鉉鄙之，不肯服，在州中寒疾死。鉉之為此言，是不甘為亡國之俘，　　　 　　為醜言以薄中朝士大夫耳。不然，豈不讀《毛詩》也？《豳》詩曰：無衣無褐，　　　　 　　鄭玄註：褐，毛布也。毛布非今緞子乎？則其來自三代也。古人衣裘，並皮衣之　　　　 　　為裘，取毛織之為褐，理何爽乎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　蘇長公有詩云：身行萬里半天下，僧卧一庵初白頭。黃九雲「初日頭」，問　　　　 　　其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」　　　 　　余異日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作日頭，也不奈他何？」　　　　　　　　　　　 　　讀書有義未通而輒改字者，最學者大病也。老杜《同谷》詩有「黃精無苗山　　　　 　　雪盛」，後人所改也，其舊乃「黃獨」也，讀者不知其義，因改為「精」。其實　　　　 　　黃獨自一物也，本處謂之土芋，其根唯一顆，而色黃，故名黃獨耳。飢歲土人掘　　　　 　　食以充糧，故老杜雲耳。鄭玄解經以綠為祿，以犧為莎，亦此類也。　　　　　　　　　 　　古說黃目乃尊，上畫人目，而禁中有古樽，乃畫龜。或言蟲中惟龜目最黃，　　　　 　　不然，人目黃乃病也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　杜子美有《問人求小猢猻》詩曰：聞說夔州路，山猿樹樹懸。猢猻與猿兩物　　　　 　　也，而子美乃聞猿而覓猢猻，亦大鹵莽矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　潞公以太尉鎮洛師，遇生日，僚吏皆獻詩，多雲五福全者，潞公不悅，曰：　　　　 　　「遽使我考終命耶？」有一客詩云「綽約肌膚如處子」，蓋用《莊子》姑射仙人　　　　 　　事也，洛人笑之曰：「願爾得婦色若此。」潞公色黔也。　　　　　　　　　　　　　　 　　蘇惠州嘗以作詩下獄，自黃州再起，遂遍歷侍從，而作詩每為不知者咀味，　　　　 　　以為有譏訕，而實不然也。出守錢塘來別潞公，公曰：「願君至杭少作詩，恐為　　　　 　　不相喜者誣謗。」再三言之。臨別上馬，笑曰：「若還興也，便有箋雲。」時有　　　　 　　吳處厚者，取蔡安州詩作注，蔡安州遂遇禍，故有箋雲之戲。興也，蓋取毛鄭孫　　　　 　　《詩》分六義者。又云：「願君不忘鄙言。某雖老悖，然所謂者希之歲，不妨也　　　　 　　善之言。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　某謫監黃州市征，有一舉子惠簡求免稅，書札稍如法，乃言舟中無貨可稅，　　　　 　　但奉大人指揮，令往荊南府取先考靈柩耳。同官皆絕倒。　　　　　　　　　　　　　　 　　錢穆內相，本以文翰風流著稱，而尹京為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，　　　　 　　雜以談笑諢語，而胥吏每一顧問，皆股慄不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱　　　　 　　之，會朝處，蘇長公譽之曰：「所謂霹靂手也。」錢曰：「安能霹靂手，僅免葫　　　　 　　蘆蹄也。」葫音鶻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　蘇侍郎言：「每見州府召客，觀其品別人類，已足觀政矣。」　　　　　　　　　　 　　錢穆嘗言：「三世仕宦，方會著衣吃飯。」故錢公每饗客致饌，皆精要而不　　　　 　　繁。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　舊說宋莒公通小學，好證人誤書，坐此亦招怨。如李獻臣三子，名皆從累字，　　　 　　長壽朋、次復圭、次徒芻也。莒公曰：「朋象鳳羽之形，非兩月也。」正此類甚　　　　 　　多。又有以方回首類之曰：「不知回字直屈一畫耳，非兩口也。」　　　　　　　　　　 　　漢陽武昌，濱江多魚，土人取江魚皆剖之，不加鹽，暴江岸上，數累千百，　　　　 　　雖盛暑為蠅蚋所敗，不顧也。候其干乃以物壓作肅，謂之淡魚，載往江西賣之，　　　 　　一斤近百錢。饒信間尤重之，若飲食祭享無淡魚，則非盛禮，雖臭腐可惡，而更　　　　 　　以為佳。一船淡魚其直數百千，稅額亦極重，黃州稅物，每有三淡魚船，則一日　　　　 　　課利不憂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　貢父劉公作給事中時，鄭穆學士表請致仕，狀過門下省，劉公謂同舍曰：　　　　　 　　「宏中請致仕，為年若干也？」答者曰：「鄭年七十三矣。」劉公遽曰：「慎不　　　　 　　可遂其請。」問曰：「何故也？」劉曰：「且留取伴八十四。」底時潞公年八十　　　　 　　四，再起平章事，或云：潞公聞之甚不懌。宏中，穆字也。　　　　　　　　　　　　　 　　熙寧中，有班中一大校，姓李，忘其名，嘗監牧馬於陳留雍丘之間。野中有　　　　 　　叢祠，俗傳以為周襄王公主墓，李因取紙錢就墓拜焚之，紙錢不化，因忽昏仆地，　　　 　　不知人。久之蘇，謂其徒曰：「屬公主召我。」又嘆曰：「乃爾富貴。」因不復　　　　 　　語，雖問亦不答。牧事已歸家，即與其妻異寢，後亦寢疾。元豐中，忽一日，顧　　　　 　　左右取衣冠甚急，又雲備馬，雲當從駕。其父問：「從何駕也？」答曰：「皇太　　　　 　　後駕也。」既被衣冠，良久遂卒，乃慈聖太后崩日也。　　　　　　　　　　　　　　　 　　殿中丞丘，多言人也，嘗在杭謁珊禪師，珊見之殊傲。俄傾有州將子弟來　　　　 　　謁珊，降階接禮甚恭，不能平。子弟退，乃問珊曰：「和尚接甚傲，而接州　　　　 　　將子弟乃爾恭耶？」珊曰：「接是不接，不接是接。」勃然起，摑珊數下，乃　　　　 　　徐曰：「和尚莫怪，打是不打，不打是打。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　沈存中博學多能，天文、曆數、鐘律、壬遁，皆極其妙，尤善用算，然甚好　　　　 　　弈棋終不能高。嘗著書論棋法，謂連書萬字五十二而盡棋局之變，而余見世工棋　　　　 　　者，豈盡能用算知此數？至有不分菽麥，臨局便用智特妙，而括欲以算數學之，　　　　 　　可見其迂矣。括又自言推數知死時在稱意中，嘗言括死時頗熱鬧。然括之死，乃　　　　 　　在謫廢中，非稱意也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王聖美嘗言：「經傳中無嬸與妗字。」考其說，嬸字乃世母字二合呼也，妗　　　　 　　字乃舅母字二合呼也。（二合如真言中合兩字音為一）　　　　　　　　　　　　　　　 　　司馬溫公，當世大儒，博學無所不通，雖已貴顯，而刻苦記覽甚於韋布。嘗　　　　 　　為某言：「學者讀書，少能自第一卷讀至卷末，往往或從中或從未隨意讀起，又　　　　 　　多不能終篇。」光性最專，猶嘗患如此。從來惟見何涉學士，案上惟致一書，讀　　　　 　　之自首至尾，正錯校字以至讀終，未終卷誓不他讀，此學者所難也。何涉蜀人。　　　　 　　余游洛陽大字院，見歐公、謝希深、尹師魯、聖俞等避暑唱和，詩牌後有一　　　　 　　和者稱鄉貢進士王復，有一聯押權字特妙：早蟬秋有信，多雨暑無權。後不甚顯　　　　 　　名，洛人云仕亦至典郡正郎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　古人作詩賦事，不必皆實，如謝宣城詩「澄江凈如練」，宣城去江近百里，　　　　 　　州治左右無江，但有兩溪耳。或當時謂溪為江亦未可知也。此猶班固謂「八川分　　　　 　　流」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王荊公為相，大講天下水利，時至有願干太湖，雲可得良田數萬頃，人皆笑　　　　 　　之。荊公因與客話及之，時劉貢父學士在坐，遽對曰：「此易為也。」荊公曰：　　　　 　　「何也？」貢父曰：「但旁別開一太湖納水則成矣。」公大笑。貢父滑稽而解紛　　　　 　　多此類。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　掌禹錫學士，厚德老儒，而性涉迂滯。嘗言一生讀書，但得佳賦題數個，每　　　　 　　遇差考試輒用之，用亦幾盡。嘗試監生，試《砥柱勒銘賦》。此銘今具在，乃唐　　　　 　　太宗銘禹功，而掌公誤記為太宗自銘其功。宋渙中第一，其賦悉是太宗自銘。韓　　　　 　　玉女時為御史，因章劾之。有無名子作一闕嘲之云：砥柱勒銘賦，本贊禹功勛。　　　　 　　試官親處分，贊唐文。秀才冥（上）子里，鑾駕幸並汾。恰似鄭州去，出曹門。　　　　 　　冥子，里俗謂昏也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　世傳朱全忠作四鎮時，一日與賓佐出遊，全忠忽指一方地曰：「此可建一神　　　　 　　祠，試召一視地工驗之。」而召工久不至，全忠怒甚，見於辭色，左右皆恐。良　　　　 　　久工至，全忠指地視之，工再拜賀曰：「此所謂乾上龍尾地，建廟固宜然。非大　　　　 　　貴人，不見此地。」全忠喜，薄賜而遣之。工出，賓僚或戲之曰：「爾若非乾上　　　　 　　龍尾，當坎下驢頭矣。」東北人謂斫伐為坎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　世傳謝仙火字，雲謝仙是雷部中神名，主行火，此乃木筏上各私記其主姓名　　　　 　　耳。火猶甲也，乃謝仙火中木也。今筏商皆刻木記主名，不惟謝仙也，意或偶合。　　　 　　道藏所載乎？未可知也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　莊子論萬物出入於機，有程生馬、馬生人。而沈存忠《筆談》乃謂行關中，　　　　 　　聞人云此中有程，遂以為生馬之程，而不知秦聲謂蟲為程，蟲即虎也，豈莊子之　　　　 　　謂歟？生馬生人之論，古今未見通者，未可遽解也。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王黃州詩云：刺史好詩兼好酒，山民名醉又名吟。而黃州呼醉為沮，呼吟為　　　　 　　垠（逆斤切），不知呼醉吟竟是何名也？黃州廝役多無名，止以第行為稱而便稱　　　　 　　為名。余自罷守宣城，至今且二年，所過州府數十，而有佳酒者不過三四處。高　　　　 　　郵酒最佳，幾似內法，問之其匠，故內庫匠也；其次陳州瓊液酒，陳輔郡之雄，　　　　 　　自宜有佳匠；其次乃黃州酒，可亞瓊液而差薄。此謫官中一幸也。平生飲徒，大　　　　 　　抵止能飲五升以上，未有至斗者，惟劉仲平學士、楊器之朝奉能大杯滿，然不　　　　 　　過六七升醉矣。晁無咎與余酒量正敵，每相遇兩人對飲，輒盡一斗才微醺耳。　　　　　 　　范丞相、司馬太師，俱以閑官居洛中，余時待次洛下。一日春寒中謁之，先　　　　 　　見溫公。時寒甚，天欲雪，溫公命至一小書室中坐，對談久之，爐不設火，語移　　　　 　　時，主人設栗湯一杯而退。後至留司御史台見范公，才見，主人便言天寒，遠來　　　　 　　不易，趣命溫酒，大杯滿，三杯而去。此事可見二公之趣也。　　　　　　　　　　　 　　士人有雙漸者，性滑稽，嘗為縣令，因入村治事，夏暑憩一僧寺中。方入門，　　　 　　主僧半酣矣，因前曰：「長官可同飲三杯否？」漸怒其容易，叱去。而引僧猶不　　　　 　　已，曰：「偶有少佳酒，同飲三杯如何？」漸發怒，令拽出去，俄以屬吏，漸亦　　　　 　　就憩。至晚，吏呈案，漸乃判云：談何容易，邀下官同飲三杯；禮讓往來，請上　　　　 　　座獨吃八棒。竟笞遣之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　蘇舜元字才翁，舜欽字子美，兄弟也。舜欽名藉甚，才翁人少稱之，然才翁　　　　 　　書，字清勁老健，實過子美，至為詩，有嘉句子美亦不逮也。才翁有《宿僧院》　　　　 　　詩，一聯云：斷香浮缺月，古像守昏燈，可謂嘉絕。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　高郵崔伯易龍圖，性信鬼神，屢典郡所，至必繕祠廟，其居家亦常祭享，甚　　　　 　　專精也。嘗為余言：任兵部員外郎時，一日下直出省，其直舍有火爐，盡去火以　　　　 　　大鐵罩覆之。明早入省，去鐵罩，則灰上有一名字，舍中不得人，崔已怪之。遂　　　　 　　復罩爐乃祝之曰：「若果有所告，來日當別有字來。」早去罩視之，有一表字，　　　　 　　崔了不解。其後不數日，遷禮部郎中，初視事，吏持一印來，曰：「此名表郎印　　　　 　　也。」蓋禮部掌撰賀慰諸表，表後署所撰郎官名，故有此印。伯易以謂神告。　　　　　 　　楊大年奉詔修《冊府元龜》，每數捲成，輒奏之，比再降出，真宗常有簽貼，　　　 　　有少差誤必見，至有數十簽。大年雖服上之精鑒，而心頗自愧，竊惴上萬機少暇，　　　 　　不應能如此。稍訪問之，乃每進本，到輒降付陳彭年，彭年博洽不可欺毫髮，故　　　　 　　謬誤處皆簽貼以進。大年乃盛薦彭年文字，請與同修，自是進本降出，不復簽矣。　　　 　　黃州蓋楚東北之鄙，與蘄鄂江沔光壽，一大藪澤也。其地多陂澤丘阜，而無　　　　 　　高山，江流其中，故其民有魚稻之利，而深山溪澗往往可灌溉，故農惰而田事不　　　　 　　修。其商賈之所聚而田稍平坦，輒為叢落，數州皆大聚落也。而黃之陋特甚，名　　　　 　　為州而無城郭，西以江為固，其三隅略有垣，壁間為藩籬，因堆阜攬草蔓而已。　　　　 　　城中民居才十二三，余皆積木荒田，民耕漁其中。方盛夏時，草蔓蒙密，綿亘衢　　　　 　　路，其俗忄扁迫儉陋而機巧，語音輕清類荊楚，而重濁類江左。雖瀕江，而大風　　　　 　　雨大寒暑輒無魚。其蟲多蛇，號白花者治風，本出蘄州，甚貴，其出黃州者，雖　　　　 　　死兩目有光，治疾有驗，土人能捕之，歲貢王府。黃人言：此蛇不採食，蟠草中　　　　 　　遇物自至者而食之，其治疾亦不盡如《本草》所載。余嘗病疥癬，食盡三蛇而無　　　　 　　驗。黃之東三驛，地名岐亭，有山名拘羅，出蜈翁，俗傳其大者袤丈。土人捕　　　　 　　得，以煙熏干之，商賈歲歲販入北方，土人有致富者。　　　　　　　　　　　　　　　 　　余謫官時，自宛丘赴黃，自陳逾蔡，由蔡道光乃至。自蔡之新息東門渡淮後，　　　 　　遂入光境，皆大山峻岭，險處更不通馬，徒步而登，其著者曰驢笑、門限、春風、　　　 　　鮑家，皆嶺名也。自入光境無麵食，市所售餅餌，色如土沙，磣不可咀。入黃境　　　　 　　先道麻城，縣境夾道皆松，甚茂，稍稍摧敗不相屬矣。雲麻城令有張君者，課民　　　　 　　植之，後宰不能繼，故松稍衰□。余在黃聞令呂者，以課民種松獲罪矣。黃州牌　　　　 　　稅最重，所謂牌者皆大木板，每四片為一副，蓋一棺之用也。其販皆自湖南郴連　　　　 　　邵等州，其山多大木，山中人售板，值甚賤，又多以繒帛魚牛肉等相易，而　　　　 　　至真州貨之，獲厚利，故雖重征，商人不憚也。大者為障板，所謂障者，編竹為　　　　 　　之而周以木浮之牌，而每至江流急處，則先放障，更自障綴索牌上，攬索而前，　　　　 　　則牌行差安而無虞。小者為櫓牌，兩隅搖櫓如舟。凡牌皆中立一柱，貫出牌下，　　　　 　　所以候水深淺，謂之將軍柱雲。湖南遠方北人守官者，代還多乘牌，所至千，官　　　　 　　府求輕稅，或冒乘客牌，即為主之，亦一弊事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　蘄水縣有高醫龐安時者，治疾無不愈，其處方用意幾似古人，自言心解，初　　　　 　　不從人授也。蘄有富家子，竊出遊倡，鄰人有斗者排動屋壁，富人子方驚懼疾走　　　　 　　出，惶惑突入市。市方陳刑屍，富人子走仆屍上，因大驚，到家發狂，性理遂錯，　　　 　　醫巫百方不能已。龐為劑葯，求得絞囚繩燒為灰以調葯，一劑而愈。龐得他人葯　　　　 　　嘗之，入口即知其何物及其多少，不差也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　紹聖戊寅歲，余在黃州，見上元沽酒人，頭已簪麥穗，土人言：常年不爾。　　　　 　　黃州，江南流，在州西，其上流乃謂之上津，其下水謂之下津。去治無百步，　　　 　　有山入江，後崖頗峻峙，土人言此赤壁磯也。按：周瑜破曹公於赤壁，雲陳於江　　　　 　　北，而黃州江東西流，無江北。至漢陽江南北流，復有赤壁山，疑漢陽是瑜戰處。　　　 　　南人謂山入水處為磯，而黃人呼赤壁訛為赤鼻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　蘇侍郎由黃門謫知汝州，因游天慶觀。見殿上壁畫甚精，問之乃吳道子筆也，　　　 　　而殿稍不完，因施己俸新之。工又於殿脊上火珠中見有書字，蓋記建殿年月，後　　　　 　　有書曰：某年月日有姓蘇人重修。校其時，正黃門修時也。然則人之行止，豈偶　　　　 　　然哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　黃州有小蛇，首尾相類，因謂兩頭蛇。余視之，其尾端蓋類首而非也。土人　　　　 　　言：此蛇老蚯蚓所化，無甚大者，其大不過如大蚓，行不類蛇，宛轉甚鈍，又謂　　　　 　　之山蚓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　楊國寶學士，滎陽人，頗以文行著稱。元中任開封府推官，一家大小十餘　　　　 　　口死幾盡，國寶最後亦卒。先是國寶有妹孀，依其兄以居。妹有庖婢，一日忽如　　　　 　　病心狂語，終日不休，語頗凶怪，或取土為丘墳狀守之而哭，人以為不祥，勸楊　　　　 　　逐之，楊不聽。時某與楊同館供職，時楊方喪一女，一日謂余曰：「余夜夢一蛇，　　　 　　首有冠。」余素聞蛇身而冠，謂之喪門，大不祥，心知楊之禍未已也，不欲言之，　　　 　　已而果然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　田京待制將取襆頭戴之，有蛇出襆頭下。或言蛇戴襆頭喪門也，不數日京死。　　　 　　京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘導之。而此子甚好看弄影戲，每每　　　　 　　至斬關羽輒為之泣下，囑弄者且緩之一日。弄者曰：「雲長古猛將，今斬之，其　　　　 　　鬼或能祟，請既斬而祭之。」此子聞甚喜。弄者乃求酒肉之費，此子出銀器數十，　　　 　　至日斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請遂散此器，此子不敢　　　　 　　逆，於是共分焉。舊聞此事不信，近見事有類是事，聊記之，以發異日之笑。　　　　　 　　黃州雨後，泥中有蟲如細蚓，長尺余，土人謂之蠱。言或人踐之，至其所踐　　　　 　　處皆坼裂。又有一蟲亦謂之蠱，頭如，身長尺許，稍縈之即斷不倫。而北方凡　　　　 　　屋角陰處，有蟲善躍而長，眉目有班，灶間亦有，南人謂之錢駝兒，疑《詩》所　　　　 　　謂伊威。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　黃州窗壁間有大蜘蛛，足長三寸，而腹極小，行甚，腹無絲，不能為網。　　　 　　蘄州一日有赦書至，乃紹聖五年五月朔，受傳國寶赦也。郡官未知赦因，請　　　　 　　問太守，其守妄人也，曰：「此赦以近修大慶殿成耳。」乃是赦文中有一句云：　　　　 　　告成大慶。記唐人有得友人書云：改年多感，即宣傳云：近改多感元年。正類此　　　　 　　事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王荊公知制誥，因讀張公安道舊制詞，見其作《曹佾建節制》，其一聯云：　　　　 　　世載其德，有狐趙之舊勛；文定厥祥，實姜任之高姓。大嘆服其著題而語妙。此　　　　 　　事某見蔡卞說。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　某舅氏李君武者，少才勇，以武舉中第，嘗押兵之夔州，行峽路，暮投一山　　　　 　　驛。驛吏曰：「從前此驛不宿客，相傳堂中夜有怪物。」君武少年，氣豪健，不　　　　 　　顧，遂宿堂中。至半夜，忽有物自天窗中下，類大飛鳥，左右擊搏。君武捫常所　　　　 　　弄鐵鞭揮擊，俄中之，遂墮地，乃取盆覆之，至天明發盆視之，乃一大水鳥，如　　　　 　　雛鶴，細視之，乃有四目，因斃之，自後驛無怪。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　世傳王魏公當國時，玉清宮初成，丁崖相令大具酒食，列幕次以飲食游者，　　　　 　　後游者多詣丁，訴玉清飲食官視不謹，多薄惡不可食。丁至中書言於魏公，公不　　　　 　　答，丁三四言，終無所云。丁色變，問相公何以不答，公曰：「此地不是與人理　　　　 　　會饅頭夾子處。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　前輩談經，重變先儒舊說，雖時有不同，不敢容易，非如近時學者，欲變則　　　　 　　變，斷自胸臆，不復參考。見蘇侍郎說李迪與賈邊過省時，同落第，以「當仁不　　　　 　　讓於師」為論題，而賈解師為眾，與傳注異。時李落韻，有司遂奏稟焉，詔落賈　　　　 　　而取李，重變舊說也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　近世傳沈存中《筆談》所載殊有佳處，然其言語體勢絕似魏朴、王子韶，蓋　　　　 　　括善二人故也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　沈存中為客話越州鰻井事，曰：「括親見上井時如常鰻鱺耳，俄頃稍大，已　　　　 　　而緣柱而上，大與柱等。」客曰：「啟內翰，好粗鰻。」世謂無理誑人為粗謾。　　　　 　　余亦數聞人說鰻井，亦信神異。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　邵雍字堯夫，洛陽人也，不應舉，布衣窮居，一時賢者皆與之交遊。為人愷　　　　 　　悌，和易可親，而喜以其學教人。其學得諸易數，謂今五行之外，復有先天五行，　　　 　　其說皆有條理，而雍用之可以逆知來事，其言屢驗。某在史院時，曾得其著書號　　　　 　　《皇極經世論》者數十卷，讀之不甚可曉。其書中所論有配律歷及平上去入四聲　　　　 　　處，莫可考也。又有《周易卦圖》，未曾見之。或言雍此學無所從授，而心自得　　　　 　　也；或言雍父得江鄰幾學士家婢而生雍，婢攜江氏家書數編來，邵氏雍取而讀之，　　　 　　乃得此學，未知信否？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　韓魏公帥太原，以多病求鄉郡，遂建相州之節，知相州，到郡疾亦未安。一　　　　 　　夕，有大星殞寢堂之後，家人大驚，以謂不祥。久之，魏公方行而仆於地，家人　　　　 　　尤惡之，而久之疾遂平，了無一事。而一日邸報至，王貽永卒。貽永亦建相州節，　　　 　　星殞於相，為貽永也。貽永庸人，方在位時，言官百方撼之不能損，豈知天上有　　　　 　　物主之歟？貽永所謂沒興王駙馬者。此事見魏公侄正彥說。　　　　　　　　　　　　　 　　衛朴楚州人，病瞽，居北神鎮一神祠中，與人語，雖若高闊而間有深處，類　　　　 　　有道者，莫能測。雖病瞽而說書，遣人讀而聽之便達其義，無復遺忘。每葬歷，　　　　 　　布滿，按以手，略撫之，人有竊取一，再撫之即覺。其市物擇其良苦，雖毫　　　　 　　厘不可欺，有取其已棄者與之，朴即怒曰：「是已嘗棄矣。」由是人無能欺，亦　　　　 　　莫知何以能若此也。頗言人未來休咎，亦屢中。曾布令海州沐陽，來楚見監司求　　　　 　　舉狀，不遂，因試問朴以休咎，朴曰：「公何憂？自此三年，當為翰林學士矣。」　　　 　　已而信然。朴年七十餘卒，或言朴能養性導氣，仙去不死也。朴嘗令人聽其腦中　　　　 　　有聲，常若滴水雲。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　仁宗時有大豪焦隱者，嘗詣三司投狀，乞買撲解州鹽池，歲納凈利。時王君　　　　 　　貺主計曰：「買撲無不可者，但當先自舉一後界乃可。」焦詞屈乃出，嘆曰：　　　　　 　　「措大家也有長處。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　張文定以端明殿學士尹成都日，值葯市，其門醫李生因市葯遇一老人，相與　　　　 　　問訊，老人曰：「張公巳再鎮蜀矣。」文定實一至，老人似言其前身事也。又曰：　　　 　　「今有葯二粒，君為我達於公，或公不信，未肯餌，則以一粒烹水銀，俟汞成金，　　　 　　可無疑也。」李生以葯獻公。公素好道，聞之甚喜，乃於府第小亭，躬取水銀構　　　　 　　火，投藥一粒烹之。既烹，有聲如粥沸，有紅光自鼎中起，俄頃光罩一亭，而鼎　　　　 　　中聲亦屢□，火滅視鼎中，爛然餅金矣。公取餘一粒即服之。公壽八十五，歲康　　　　 　　寧，終身無疾，坐而逝。殯後柩有大聲，豈其屍解矣？不然，神丹在腹，豈與常　　　　 　　人同腐也？某見公子恕說：「葯金一兩許，公令作四指環，其一公以奉其父，其　　　　 　　一與其夫人，其一長子，其一以自服。父、夫人、長子皆前沒，金亦隨葬，獨公　　　　 　　者猶在。」怨言此時公尚無恙，意今亦葬之矣。某嘗問恕以公居常導養之方，恕　　　　 　　亦不盡知其深妙處，恕但言：「公自中年後即清居，獨居一堂，每旦起即徐步，　　　　 　　周環約五里所，日以是為常，不見別有施為也。少時服硃砂，又服天門冬，既老　　　　 　　亦罷之。」公年八十餘時，某猶見之，視其□頰，白膩如少年然。公少年喜飲酒，　　　 　　飲量絕人，晚年病目，亦其毒也。公頗得彭老御內之術，屢以試用，公言：「唯　　　　 　　一次實覺精氣上溯至腦耳，他時不覺也。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　世言「眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕」，此言老人饕餮嗜飲食，最年老之相　　　　 　　也，此語未必然。某見數老人皆飲食至少，其說亦有理。內侍張茂則，每食不過　　　　 　　粗飯一酸許，濃膩之物絕不向口，老而安寧，年八十餘。茂則每勸人必曰：「且　　　　 　　少食，無大飽。」王皙龍圖，造食物必至精細，食不盡一器，食包子不過一二枚　　　　 　　耳，年八十卒。臨老尤康強，精神不衰，王為余言：食取補氣，不飢即已，飽生　　　　 　　眾疾，至用藥物消化，尤傷和也。劉幾秘監，食物尤薄，僅飽即止，亦年八十而　　　　 　　卒。劉監尤喜飲酒，每飲酒更不食物，啖少果實而已。循州蘇侍郎每見某即勸令　　　　 　　節食，言食少即藏氣，流通而少疾。蘇公貶瘴鄉，累年近六十，而傳聞亦康健無　　　　 　　疾，蓋得此力也。蘇公飲酒而不飲葯，每與客食，未飽已舍匕筋。　　　　　　　　　　 　　世傳唐張又新在李紳席上作詩贈樂妓云：雲雨分飛二十年，當時求夢不曾眠。　　　 　　此詩固佳，然誤矣。夫求夢須眠，不眠安得有夢？　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　黃州倉有大蛇，其尾之圍猶如人股，倉連州宅園，蛇時時往來，人或見之。　　　　 　　有奉議郎丁糹延者，某同年進士也，嘗言其祖好道，多延方士。嘗任荊南監　　　　 　　兵，有一道人，禮之頗厚。丁罷官，道人相送，臨行出一小木偶人，如手指大，　　　　 　　謂丁曰：「或酒盡時以此投瓶中。」丁離荊南數程，野次逢故舊，相與飲酒，俄　　　　 　　而壺竭，丁試取木偶投瓶中，以紙蓋瓶口，頃之，聞木人觸瓶紙有聲，亟開視之，　　　 　　芳酎溢瓶矣。不知後如何。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　余平生所見方士道人，惟見陳州有王江者，真有道之士。嗜酒佯狂，形短而　　　　 　　肥，丫髻簪花，語言不常，有中理處。王侍讀陶守陳，頗禮之，數問房中之方，　　　　 　　江無所答。王問有強兵戰勝之術如何？江曰：「百戰百勝不如不戰。」其言大抵　　　　 　　類此。餘外祖李少卿居陳，以年德為一鄉所服，常延禮江，而江竟無所教。李一　　　　 　　旦謂江曰：「與君相知有年矣，竟鎖胸臆不我教乎？」江曰：「君示鑰匙，余不　　　　 　　憚開也。」江止無常處，或神祠、佛寺，下里、貧舍，遇便宿。惟持藁一束，時　　　　 　　時題所止壁，作詩句。又有近性宗處，喜與小兒輩戲，或終日，小兒以狗蠅巴豆　　　　 　　盈掬與之，江隨便啖食，而了無他。因沖部使者，導從使者怒，執送州杖之，出　　　　 　　曰好打好打，人窺其杖處，初無損也。後有客自北門來，雲嘗遇夜風雨，寄宿道　　　　 　　旁一小舍，舍中惟一老翁，至曉別去，老人曰：「到陳州為傳語任江客到陳城北　　　　 　　草市。」王江遇之，曰：「何不道傳語？」乃知必任江，王姓非真也。自爾江稍　　　　 　　往來他處，或至京師，今不復見矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　雞能司晨，見於經傳，以為至信，而未必然也。某任河南壽安尉，因驗屍往　　　　 　　旁縣，夜宿一村寺中，以明日程尚遠，余謂從者曰：「雞鳴時上道。」從者曰：　　　　 　　「今天寒雞懶，俟其鳴，向明矣，不若見星而行也。」余未之信。明日將旦而行，　　　 　　雞竟未鳴。在黃州時，或夜月出，四鄰雞悉鳴。大抵有情之物，自不能有常，而　　　　 　　或變也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　光君舊說：「嘗隨侍祖父官閩，有一官人家子弟，秀穎美風表，善作詩，詩　　　　 　　格似李長吉，有一聯云：細草行藤路，垂楊席帽風。然夭卒。」又嘗見張去華說：　　　 　　「一道人能詩，一聯云：窗風枯硯滴，山雨慢琴弦，亦頗幽奇。」　　　　　　　　　　 　　元中享，詔南京張安道陪祠，安道因蘇子由托某撰辭免及謝得請表，余　　　　 　　撰去。後見張公表到，悉用余文，不改一字，獨表內有一句雲「邪正昭明」，改　　　　 　　之雲「民物阜安」，意不欲斥人為邪也。張公高簡，自居而慎如此。　　　　　　　　　 　　嘉中，韓魏公當國，遣使出諸道，以寬恤民力為名。使既行，魏公大悔之，　　　 　　每見外來賓客，必問寬恤使者不擾郡縣否，意恐詔使騷擾，民重不安也。無幾，　　　　 　　皆罷之。王荊公行新法，每遣使，其大者曰察訪，小至於興水利、種稻田，皆遣　　　　 　　使，使者項背相望於道。荊公嘗言：「讀大小《雅》言周文武故事，而《小雅》　　　　 　　第三篇便言『皇皇者華』，君遣使臣，故遣使為先務。」二公所見如是。　　　　　　　 　　干鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，凡人小小通塞亦先有符兆，不可誣也。　　　　 　　某應舉時，已獲薦赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋，懸寢帳，忽見余帳後　　　　 　　有一黃草新繩子垂下，草甚勁緊，自相糾繞成一及字，余曰：「此乃佳兆。」蓋　　　　 　　聞人謂登科為及也。省試罷歸，省榜將出，復至京師，寓相國一鄉僧院中，晨起　　　　 　　漱口噴水門上，覺水濕處隱然有字，因洗視之，乃四字雲「榮登在即」也。是歲　　　　 　　余叨忝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。但人作十事，若一一中　　　　 　　理無可議者也自難得，況終身作事中理邪？其次莫若觀其所受，此最切要。升不　　　　 　　受斗，不覆即毀，物理之不可移者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　元豐七年正旦元會，駕既坐，輅屋忽崩，玉輅遂碎，守輅士壓死者數人，輿　　　　 　　屍而出。明年，永裕晏駕，此近不祥也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　器寬易動，意形於色，得少為足與好妄語者，皆夭折貧賤之相，余驗之非一。　　　 　　某元中，記一日因朝罷復追班宣麻，乃是楊王改封徐王制。時鄭宏中學士　　　　 　　在班中，謂某曰：「穆舊為楊府官僚，將往賀之，但以賀者與王名正同音，故不　　　　 　　欲也。」意甚不足。某曰：「王名顥，不名賀也。」鄭曰：「字雖不同，音正類　　　　 　　耳。」蓋閩人顥賀同音耳。此事古人亦時有之。韓退之作《方橋》詩云：可居兼　　　　 　　可過，後乃云：方橋如此做，是讀做作佐也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　國初時，天下縣令多是資高選人，年各已老，故所臨多貧，榻幾與民為等列。　　　 　　然多曉田裡間事，又既不自尊大，則民間情偽利病，得以上達，故下亦頗安之，　　　　 　　稱得人者亦十四五，然當時議者靳笑而病之久矣。自范文正公始建請舉縣令，佐　　　　 　　有出身三考，無出身四考，有舉主始得作令。自此舊弊盡革，為令多新進士，不　　　　 　　然則人家子弟，所臨漸漸曉文法，皆潔己求進，吏民畏仰之矣，人皆以為便。某　　　　 　　在洛中時，見一二老成所論異於此。其說以謂舊令雖無峻整治狀，而與民意親，　　　　 　　上下相安，往往蒙利；今令徒文具，可以為美觀耳，於民無甚益。往時雖有求於　　　　 　　民而民樂輸，不以為費，比之事鞭以急稅賦，擾田裡以督期會，則大異矣。自　　　　 　　舉令以來，民不敢仰視令矣，何有哉？此說亦有理。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　王文恪以風節文詞著稱，而性好吏事，以察為明。留守西京日，長水縣申請　　　　 　　買木錢數百千，王視其狀，便亟呼吏作，教下縣令追買木一行人，吏九十餘人皆　　　　 　　械送府。既至，皆以屬吏，吏莫知所以致罪。久之不得情，乃請其故，王曰：　　　　　 　　「凡公文皆先書押而後用印，故印在書上，今此狀乃先印後書，字在印上，必有　　　　 　　奸也。」於是鞫之，果重疊冒請，盜印為之者。洛人皆服其精。　　　　　　　　　　　 　　某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙，范丞相不曾疑。蘇公雖事變紛紜至前，　　　 　　而舉止安徐若素，有處置；范公見事便洞達情實，各有部分，未嘗疑惑。此皆過　　　　 　　人者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　呂子進說：其父正獻公平生清淡無嗜，好學問，至老不衰，博習本朝典故，　　　　 　　而不治其瑣細有司之事，嘗曰：「賢者當志其大者。」　　　　　　　　　　　　　　　 　　嘉中，嘗欲除張堯佐節度，陳秀公作中丞，與全台上殿爭之。仁宗初盛怒，　　　 　　作色待之，既進見，迎謂之曰：「豈欲論張堯佐不當授節度使耶？節度使本粗官，　　　 　　何用甚爭？」時唐質肅公作御史里行，最在眾人後，越次而前曰：「節度使太祖　　　　 　　太宗總曾作來，恐非粗官。」上竦然，而堯佐此命竟罷。　　　　　　　　　　　　　　 　　范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法其所以不信之說。范公云：「鎮平生　　　　 　　事非目所見者未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾令醫切脈，醫曰寒　　　　 　　則服熱葯，曰熱則餌寒葯，公何嘗見脈而信之如此？何獨至於佛而必待見耶？」　　　　 　　劉幾字伯壽，洛陽人，自言唐文靜之後。登進士高科，後換武官，數守邊，　　　　 　　號知兵。某尉河南壽安時，遇幾，時年已七十餘，精神不衰，體干輕健，猶劇飲，　　　 　　無日不飲酒，聽其論事，有過人者。余素聞其善養生，又見其年老不衰，因問諮　　　　 　　之。幾挈余手曰：「我有術欲授子，以是房中補導之術。」余應之曰：「方困小　　　　 　　官家，惟一婦，何地施此？」遂不復授。然見幾飲酒，每一飲酒輒一漱口，雖醉　　　　 　　不忘也，曰：「此可以無齒疾。」晡後食少許物便已。一夕與余飲，各大醉就寢，　　　 　　五更余覺，覺飢甚，呼人作粥，幾亦起，曰：「幸留粥待我。」粥成，幾曰：　　　　　 　　「待我略遣宿酒。」余起觀之，見幾以被自覆，漸起兩足，久之乃興進粥，談笑　　　　 　　至旦，略無少苦。幾最曉音，數為余言之，余亦未嘗學鐘律，不能盡記其說，猶　　　　 　　記其一說頗有理。幾言：有士人陳昭素者，頗以知音自許，欲自言朝廷願定大樂，　　　 　　幾問其說，昭素講之已備，幾謂之曰：「此不足恃也，定樂之要在心通而耳曉。　　　　 　　今樂發黃鐘之鐘，用銅若干，今具以三若干銅，火齊金汁無少異者，鑄為三黃鐘，　　　 　　舉而扣之，為三聲耶？一聲也？」昭素曰：「金火雖均，聲不能無變。」幾曰：　　　　 　　「此須子心與耳，知黃鐘而後可法，不足恃也。」此語有理。後數年，幾遇余於　　　　 　　陳，幾病矣，無幾何而卒。幾有子婿陳令者，佳士也，頗知其婦翁之術，曰：暖　　　　 　　外腎而已。其法以兩手掬而暖之，默坐調息至千息，兩腎融液如泥，淪入腰間。　　　　 　　此術至妙，幾有弟忱所言亦如此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　2003.03.21　尹小林整理　　　　　　　　　　　　
推薦閱讀：