實踐是檢驗真理的根本標準

在人類的科學活動和哲學研究中，真理問題始終佔有重要的地位。探索真理、堅持真理、發展真理是一個極其重要的問題。

（一）真理及其絕對性與相對性

真理就是思想符合實際的真實道理。世界上有許多真道理，也有許多假道理。後者說得頭頭是道，可是一到實踐中就要碰壁。這種和真道理相對立的假道理，哲學上稱之為謬誤。認識的真實性依賴於同客觀實際及其規律相符合，這就是「實事求是」。以此相反，謬誤則是同客觀實際及其規律相違背的認識，是認識主體對客體本來面目的歪曲反映。

凡是真理都具有客觀性。真理的客觀性即客觀真理，主要是指在真理的認識中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。一切科學的定律、學說、理論之所以是真理，就是因為它們同客觀事物及其發展規律相符合。真理當中不能含有同客觀實際相違背的主觀成分。這是其一。

其二，檢驗認識真理性的標準——實踐也是客觀的。一種認識是否是真理，不能以不同的人或不同的階級的利益、願望、好惡、意志等為標準，檢驗它的標準只能是實踐。否則，不同的人或階級都可以有各自不同的「真理」。就某個確定的問題和客觀的對象而言，真理只有一個，即與客觀事物及其規律相符合的認識。

就真理是對客觀存在的正確反映而言，真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對性與相對性的矛盾統一，這是真理問題上的辯證法。每個真理既具有客觀性，又具有絕對性與相對性；或者說，每個真理都是客觀真理，同時又是絕對真理與相對真理的統一。

可以從兩個方面來理解真理的絕對性或具有絕對真理。一方面，任何真理都標誌著主觀同客觀的符合，都包含著不依賴於任何人的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不是真理。這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就承認了絕對真理。另一方面，按其本性來說，人類能夠正確認識無限發展著的客觀世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的客觀世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠不斷獲得無限發展著的客觀世界的正確認識，也就承認了絕對真理。

真理的相對性或具有相對真理，是人們在一定條件下，對客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。

首先，從客觀世界來看，任何真理性的認識只是對其某一部分、層次、方面的正確反映，人類已經實際達到的認識總是有限的。客觀世界在空間和時間上都是無限的，人們已獲得的正確認識只是對其某一部分、層次、方面的認識，並且是處在一定時間和空間內的認識，因而是具體的、歷史的和有限的。承認了世界上尚有未被認識的東西，我們的認識有待擴展，也就是承認了相對真理。其次，從特定的實物來看，任何真理性的認識，都只是對該對象一定方面、一定程度的真確反映。換言之，對事物反映的深度總是有限的，具有近似的性質。承認我們的認識有待深化，也就承認了相對真理。

（二）絕對真理與相對真理的關係

絕對真理與相對真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。具體地說，絕對真理與相對真理相互包含，相對真理之中包含著絕對真理，絕對真理總是通過相對真理表現出來。人們對於自然或社會的每一個正確認識，都是在一定的條件下、一定的範圍內和一定程度上的認識，所以是有條件的、相對的；但在這一定條件下、一定範圍內和一定程度上，又是對現實的正確反映，在這個限度內它永遠不能被推翻，並作為一個穩定的因素保留在真理的體系中，所以又是無條件的，絕對的。任何一個真理，從一種意義或一定角度上看，是相對真理或具有相對性；從另一種意義或角度上看，又是絕對真理或具有絕對性。

相對真理與絕對真理又是相互轉化的。真理是一個過程，認識是從相對真理走向絕對真理、接近絕對真理的不斷深化的過程。人類已經取得的任何一個真理，都是無窮的絕對真理鏈條中的一個環節，是一個承先啟後的中間站，一個由相對向絕對轉化的關節點。由無數相對真理所連接的絕對真理「長河」川流不息，永遠不會停留在一個水平上。

概括地說，從真理的二重性看，任何真理都既是絕對的，又是相對的；從真理的發展過程看，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環節。

（三）檢驗真理的根本標準

真理是主觀同客觀相符合的認識，那麼，根據什麼來斷定一個認識是否是真理，或者說，檢驗真理的標準是什麼？這是一個哲學史上長期爭論不休的問題。馬克思主義哲學科學地解決了真理標準問題，明確提出：「人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維的現實性和非現實性的爭論，是一個純粹的經院哲學的問題。」這就是說，實踐，只有實踐，才是檢驗真理的根本標準。

實踐之所以能成為檢驗真理的根本標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。就真理的本性而言，真理是標誌著主觀同客觀相符合的範疇。就實踐的特點而言，實踐是主觀見之於客觀的的活動，具有直接現實性。

實踐是檢驗認識真理性的客觀標準，實踐最終一定能鑒別認識的真理性，這是實踐標準的確定性。但是，實踐檢驗認識是一個過程，具體的歷史的實踐總有一定的局限性。在這個意義上，實踐標準又是不確定的。實際上，實踐標準是確定性與不確定性的統一。實踐總是一定歷史的實踐，因而對真理的檢驗總是具有一定的歷史局限性；同時歷史條件總是在不斷變化，實踐本身總是不斷發展，因而實踐又不斷突破這種局限性。歷史的局限性使實踐對真理的檢驗帶有一定的不確定性，歷史的發展又使實踐最終可以確定無疑地檢驗認識的真理性。實踐是不斷發展的，真理也是不斷發展的。

實踐是檢驗真理的根本標準，並不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用。邏輯證明給實踐提供理論指導，它能夠使實踐經驗由特殊提高到普遍，以便於實現世間真理的作用。但是，邏輯證明的作用再重要，也不能代替實踐的作用，因為邏輯證明所使用的前提、概念、原理和邏輯規則等是否符合客觀實際，既要不斷地在實踐中加以檢驗，又要在實踐中不斷發展。