「行頭」里居然有這麼多講究丨細數京劇舞台上「大咖們」的穿戴

都說現在喜歡京劇的人越來越少了，這能怪我們嗎？除了各種板式、唱腔、鑼鼓經……我們搞不懂以外，就連演員們身上穿的衣服，我們都不知道叫啥，不了解怎麼會愛上呢？

好吧，今天就跟大家分享一篇寫於1934年介紹京劇「行頭」的文章，由於文章較長，所以分期推送，想了解京劇服裝的親們持續關注哦~~

說「行頭」（一）

伶界之所謂「行頭」亦常見於小說中，乃行路攜帶或裝裹之一切什物，即「行囊」，「行李」之意，戲班之演戲常是流轉的，（伶人之自帶物件赴園演戲，亦是行動的，故從人曰跟包）不論是大箱是軟包均有「行李」性質。「行頭」原不限於戲裝服飾，但因服裝各物，形式特著，攜取較繁，遂由習慣成為專名耳。服裝之上中下三部，尤以身部地位更大而顯，故「行頭」之名詞，用之於蟒、靠、帔、褶等衣箱各物，比盔頭、靴子等更普通焉。

身部之「行頭」，除衣甲等穿著物外，如玉帶、靠旗、朝珠等可名為附件。惟「狐狸尾」「黃白綢子」等雖披拂於肩下身旁，或背後，仍應列入首部服飾之一系。

茲就身部正件言之約可分為蟒、靠、衣、帔、褶、氅諸類，就其質量明其功用。至於文武男女等則不須單指細論，蓋女蟒之於男蟒固是以類相從，不過尺寸較短，花紋較細耳。又如英雄衣與官衣雖有文武之異，亦統於衣類，以省繁冗。

「蟒」，為蟒袍之縮稱，而蟒袍又為龍袍之代稱。蟒與龍雖非一物，而蟒袍與龍袍卻並無分別。故袍雖曰蟒袍，而袍上是龍則只有「團龍」「長龍」「坐龍」「行龍」未有雲「團蟒」「長蟒」者。帝制時代，龍為皇帝之特徵。官僚非經皇帝特許，不能著龍，但所謂蟒袍，實在就是龍袍。俗雲龍蟒之分在爪，五爪為龍，四爪為蟒，此亦不然。前清定製只以蟒數之多寡，定品級之高下。多者九蟒，少者五蟒，至於爪數無不以「五」計也，龍蟒無殊，必曰蟒袍者只為避龍袍之名耳。

戲班之衣箱，又只有蟒袍而無龍袍。雖皇帝之袍亦只名「黃蟒」，雖然，繡的是龍，或者戲詞中有的是龍袍——（如《打龍袍》之類）——可是後台只統而名之曰「蟒」，並不因為皇帝而特加以「龍」稱。此又與帝制時之以龍袍之名稱屬君，以蟒袍屬臣者不同。

京劇《打龍袍》劇照

蟒袍之式樣，與官衣同，不過一有綉工，一系素地耳。既雲「蟒袍」當然以「龍」為要素，但事實上則「龍」並非專屬蟒袍，如箭衣則有龍箭，帔則有龍帔。且如前清之所謂蟒袍，無不箭袖，即龍箭也。是龍箭亦可名之曰蟒矣。又龍帔又何嘗不可名之曰「蟒」乎。因渾身是龍，即蟒袍也。又觀明代之皇帝之禮服，全身只有團龍。並無下水，絕非台上之黃蟒——（因蟒袍之下部，以水紋為要素）——倒有些像龍帔。因此我們可以為戲台上之蟒袍下一定義曰：官衣之「上有龍下有水者」，亦可為之立一新名曰「龍官」——仿「龍箭」之例也。

「蟒袍」之綉法以「上有龍下有水」為要素。所謂上身系連兩袖而言。前後身及兩袖均須有龍。龍之周圍有用花地襯墊者有用素地者。大約花地較為普通。所謂花地即是「雲彩」與「八寶」，如是「團龍」，則以「十團」為通率。前後身各三。兩袖各二。前後心及兩肩者用正龍——（圓徑約九寸，或八寸半），其餘用行龍，亦曰「對兒龍」以其形象相對待也。（圓徑約七寸半或八寸）若用長龍則無定數。袖可綉一長行龍，前後心各綉一坐龍，坐龍之下左右各需要一小的行龍。如是仍須八龍。但最近數年前或有「大龍蟒」者或以雙龍盤繞周身或胸前綉一極大之龍頭，而龍身則植立於下部之海水內。因龍形特大，故全身只須四龍便已綉滿。在初興時，頗覺新鮮火熾。而近兩年間，漸覺其太單調，太缺乏美術的布置，又恢復「十團」制度矣。

海水者即蟒袍下半之水紋的綉工也。有立水有卧水亦有立水與卧水相間者。立水如虹，諸色相疊，有一色者有三色者，五色者，多者可至七色，而每色復有深淺三色。但不宜太雜太細，約三四色即甚美觀，亦顯得大方。彩色不宜用，以藍色為主，否則金色夾綉亦可。總以「美而不纖」為佳。

卧水如鱗，恰如水浪，比立水為肖真，但不如立水之大方。綉工略差便覺肉麻。只可做襯托之用。因立水之水面亦須先鋪卧水一層，攙以雲彩，八寶，再起"山頭""姜牙"——（即水面激起之水星，如姜牙式）——然後能與上身之雲龍聯成一氣也。

戲衣有加四鑲大滾之花邊者，如八卦衣，如開氅，如英雄衣，如法衣皆是，惟蟒袍決不可鑲滾邊。因蟒袍下部海水之波紋，最能助長颱風。凡著蟒之角色，多系身分華貴，局度寬展之人物。若將水紋鑲邊，使受拘束，則坐立行動，均形跼蹐，顯得小家氣矣。金秀山，韋九峰，德珺如三人合攝之《忠孝全》。倒是韋九蜂的「老太師」顯得氣派闊大，因其蟒袍無邊故也。

戲衣有加四鑲大滾之花邊者，如八卦衣，如開氅，如英雄衣，如法衣皆是，惟蟒袍決不可鑲滾邊。因蟒袍下部海水之波紋，最能助長颱風。凡著蟒之角色，多系身分華貴，局度寬展之人物。若將水紋鑲邊，使受拘束，則坐立行動，均形跼蹐，顯得小家氣矣。金秀山，韋九峰，德珺如三人合攝之忠孝全。倒是韋九蜂的「老太師」顯得氣派闊大，因其蟒袍無邊故也。

蟒袍之顏色，有上五色下五色之分。上五色為黃、紅、綠、白、黑，下五色為藍、紫、淺藍、淺紫、醬色。上五色為正用或比較嚴格規定者，下五色為補充或通融之用。

黃色屬於皇帝及准皇帝之人物。此在帝制時代確有此限制。而在戲劇中則姓黃的人如黃蓋、黃忠之類，亦可著黃。外省之黃忠不論蟒靠皆用黃色，京朝派有將黃忠之蟒改用香色者算是敬避皇帝之意，然靠子仍黃，則依然不澈底也。（劉璋亦應用黃色，京朝派以為劉璋不是皇帝不應用黃，改用醬色或香色，此種見解似是而非）此外如《剌僚》之僚並非皇帝亦著黃蟒，不但與其黃色花臉一致，且其御弟姬光已經大紅其蟒，則位居其上，躬被篡弒之王僚，亦非黃不可。劉璋之宜於著黃亦此意也。

京劇《刺僚》劇照

紅蟒是貴爵及大臣之服，紅為榮華喜慶之色，用途最廣，但亦非固定之程序。大約除特指之人物如關羽必綠，趙雲必白，張飛必黑，等等之外。在黃蟒之次，即以紅蟒為尊而普。故丞相如曹操，皇族如劉備，駙馬如楊延輝陳世美，巡按巡撫漕督如毛朋，王金龍，施世綸。元帥大將如韓世忠，花雲，呼延壽廷，無不紅蟒加身。此外如劉瑾，王振，梁九公，本應太監衣，賜福之天官，開場之加官，本應著加官蟒。但今已為紅蟒所包辦矣。故可定紅蟒，為次於黃蟒之貴服，並無單指之特性，（如曹操之可著紅蟒與關羽之必須著綠蟒者不同。凡紅蟒之有單指性質，式樣稍殊而用途太溢，如太監衣，天官蟒等已歸於淘汰。）故其格位雖尊，而用途最廣。

綠蟒為「關二爺」之表徵品，不能代以他色，此種認定，不始於戲劇，蓋以重棗其面，赤兔其騎，青龍其刀，自不能不綠其龍袍，以紅紅綠綠為美髯公之色彩。小說及歷史性的故事，由來久矣。關羽之袍既綠而關勝之袍亦不能不綠。三國紅臉的將官隨關羽之紅綠式者有姜維，而姓姜之將官如姜敘者亦紅其面綠其身焉，凡此皆可名之曰紅綠式，應推關羽為創作家，此等紅臉人之綠袍綠甲皆不便以他色代之。

京劇《戰長沙》之關羽

而若《解寶》之程敬思，《審頭》之陸炳，其蟒袍雖規定為綠色，系可以藍色通融。倒是一部分太監，如《打龍袍》之陳琳，《逍遙津》之穆順等本應著綠太監衣，或綠蟒者，仍以沿用綠色為是。此亦並無何等理由，只是習慣耳。

白蟒有時屬於老生或小生之中。和或美雅的人物，其普及性僅次於紅蟒。如楊延昭岳飛，趙雲，薛仁貴，有「銀袍素鎧」之印象者，不可以他色代之。有時花臉或丑腳可用，凡白的印象不過濃者。可代以藍色。至於白蟒有時可代表孝服，則甚為可笑。造白袍，連營寨，將劉備之「紅」——或黃——張飛之黑一齊改作白色。白色固以誌哀，但既繡得花團錦簇，即是「白而不素」，世豈有渾身雲龍花朵之孝服耶？

黑蟒多屬黑臉或黑白花臉。如包拯、尉遲恭、歐陽眆、鄭恩、項羽之類。在各色中用途最狹，凡制私行頭者，若制黑蟒最不合算。本色臉者固絕對不用，即花臉亦只少數也。

藍蟒雖列在下五色。但其色甚正——（五色旗乃紅黃藍白黑，戲裝則以黃紅綠白黑為上。綠之與藍，孰重孰輕，當待論定）其用甚廣。因其色澤之近於綠也故可以代綠，因其氣象之沉穆也，可以代黑。因其性質之素凈也，又可以代白，故置藍蟒一身，於陸炳、程敬思、包拯、尉遲恭、姚期均可通用，最為合算，至習慣上以藍色為主者如姚期亦偶有之。

醬色實即深的古銅色，凡白髯或蒼髯之老丞相角色，用之最宜，因此種顏色古色古香，老氣而且雅緻。如《三擊掌》之王允，《斬黃袍》之苗順，《甘露寺》之喬國老，《跑城》之徐策均可服之。京朝班於此色似不甚注意，蓋白紫藍諸色足供老頭官僚之用也。

京劇《甘露寺》之喬國老

紫蟒與紅蟒，顏色不同而性質頗不易分。古以「朱紫」並稱，而「腰金衣紫」便是極貴之服。唐李泌與玄宗出行軍，軍士指之竊言曰衣黃者聖人也，衣白者山人也。玄宗吿泌且衣紫袍，以絕群疑。旋即授以大元帥府行軍長史曰非敢相卿，以濟艱難耳。此亦以紫袍尊貴之一證。至於戲詞如《斬子》之「到如今才掙下這玉帶紫袍」，《法門寺》之「腰橫玉帶紫羅袍」，《罵曹》之「脫郄了藍衫換紫袍」「老夫保你掛紫羅」。皆以「紫」為貴徵，儘管劉瑾穿大紅蟒，楊延昭穿的是白蟒，都非紫色，亦不算衝突，因「紫袍」是指的格位，非指現實。正如口念「草笠芒鞋」者，腳下可以著快靴，不一定要穿灑鞋耳。

聖人雖然甚惡「以紫奪朱」，但歷代服飾，朱紫殊不可分。雖以「腰金衣紫」為榮，而觀名臣畫像多是朱衣。紫其名而紅其實，正不必學孔聖門徒，力持朱紫之大防也。其在戲曾見裘桂仙之曹操著紫蟒（《擊鼓罵曹》）。富連成班演《法門寺》之劉瑾一角亦用紫蟒，揣其意，似皆因戲詞中之「紫羅」而起。然而此種設想實屬沾滯。須知紫袍是籠統的表徵詞，古人畫像中著色為「紅」而題詞為「紫」者甚多，安得一一換其顏色，且有何改色之必要乎。吾之此言，並非謂紫袍不可用以代紅，乃以糾正思想之錯誤，須知劉瑾，曹操之紅既可以紫代用，則楊延輝，花雲，韓世忠及其他之紅袍，亦未嘗不可通用紫色。不必問他戲詞里有無「紫羅」或「紫袍」字樣也。

單就紅紫兩色之色彩而論，紅色輝煌，刺激力較大。紫色深沉，較有肅靜之氣象。故凡天官加官及有祥瑞喜慶之意味者仍以紅色為宜。此在隨時斟酌，不須說定。但照戲界一般之情形而論，紫蟒之用途仍比紅蟒為窄狹。故制者猶居少數。

粉紅淺紫諸色之蟒，時髦之小生每喜制之，演王金龍，周公瑾驟然一看，似乎鮮艷奪目，實則淺俗可厭。不如紅蟒白蟒之大方。

蟒袍之綉工有「絨綉」「線綉」兩種，絨綉用絨線故色彩較鮮潤，線綉用綿線，近來綿線多系舶來品，精者亦甚光潔。且現在無論絨綉線綉，均有「圈金」之法。圖金者即於彩綉之各紋之外圈壓以金線，如字之有雙鉤，自然工細晶瑩。比早年之綉工，金者金，綉者綉，實為進步。亦可謂之取巧。絨綉之價比之線綉約加四五分之一。至於全金之綉法。今已不甚通行，因金線分量太重，而現時之金線半系洋貨。真正之蘇金缺少，價又特昂也。普通之售品約以六七十元為中率。絨綉圈金者九十元即甚精緻。若特別加細則須百餘元矣。戲台上之表現，卻又不宜於太細，前清時代之綉活，有工細無倫者，在戲台上未必合用。惟旦角之文綉，多用細金線及絨線，生凈諸角之蟒袍，以壯美為合格。有近看其粗而遠台反覺其光耀明顯者，乃戲台上地位不同之故也。