思想家們超越時空來開會

思想家們超越時空來開會

自從老天或上帝擺好如來宴席，請了在各個時代的東西方的代言人來到超越時空的大廣場里開會，舉行了空前盛典。

按照東西方的不同與時代的不同在一個立體的三維式會堂里各自坐著。並且一人一段很有經典。

從中國的說起，最先的是伏羲和女媧，他什麼話也不說就把太極圖畫在地上，如此就活了。

接著黃帝說：「我一生下來就會說話。」炎帝說：「我造了很多有用的東西。」因此炎黃成了中國代言人。

先說中國的老子，他說：「道可道非常道。」 變中有不變，不變中有變，這道（永恆）在其中。

然後孔子說：「我請了易牙廚子為我做了最美的食物，要請最遠的朋友來吃飯。我的七十二學生都非常虔誠的站在哪裡等，不過就是已所不欲勿施於人將心比心為仁就是了。」孟子接著說：「我要定格在做第二聖人的位置，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」

接著鬼谷子和他的二文二武四弟子來到後說：「各位的按排我早有預料，只是來遲了也不算遲剛好剛好。」

其後到的有莊子說：「我要化蝶我要飛。」說完就飛走了。

其後墨子來說：「我造最好的器物來美化生活，造出鬼來讓人不懷鬼胎。」

詢子說：「天道不關人事，天有天的職責。人有人的職能，兩者不存在感應關係，只要政治清明，自然災異並不能傷害國家，如果政治黑暗，即令沒有自然界的變異也無益於國家。」他認為天人是相分的，也認為人性本惡的。

韓非子說：「人性是本惡的，所以只有法律才可以禁止人們做壞事。」他是主張法治的。

董仲舒說：「天人是合一的。」這大概是太注重形而上了，所以陷入了三綱（君臣、父子、夫妻）五常（仁義禮智信），後來的獨尊儒術的結果。

從此後中國再也沒有看到有什麼思想家發言了，就算有也聲音很小一般聽不到。都給那隻從石頭縫裡的蹦出的猴子給統治了，誰要是悟到頑空也算是不空了，憑著那根大棒也就獨步天下了。但終究離不了如來的五行山的輪迴鎮壓。

說說印度的過去佛燃燈和現在佛如來與未來佛彌勒及眾弟子來了後，如來代言說：「我來了等於我沒有來。因緣我無所從來也無所從去，其果才是如來。世界象一粒沙一樣存在或不存在，一花一世界一葉一菩提。」只有迦葉拈花微笑。

還有在中國行道的有達摩說：「我把鞋子掛在我的杖上赤腳來到你們中國，並無話可說。」用一根蘆葦在地上一擺就乘蘆而飛了，找了個山洞坐了九年，直等到二祖斷臂求法才開始收了一幫徒弟還一句話都沒有說就考試，就說有的得皮有的得肉，有的得筋，有的得骨，有的得髓，還都是直指人心見性才算。只傳六傳到六祖就不再傳了。這時的六祖看到有人在辯風動還是旗幟在動說：「不是風動也不是旗幟在動，是各位的心在動。」從此後禪宗就只留下個參話頭的事了。

再來看看西方的思想家在說什麼呢？

第一個說話的是希臘的泰勒斯：「萬物都是水做的，只要人的那個思想的靈魂還在的話，人死了後還可以活的。」後來在埃及就出現了金字塔大概是泰勒斯的話為神的代言作用。

接著寫史詩的荷馬說：「我看到天上地下的一切那都是神的作用，神也和人一樣是生出來的，也有邪惡的無恥的醜行和正義的善美的神，和世人一樣都有各自的喜好。」

阿那克西曼德說：「任何人與神都要服從正義的作用。」

畢達哥拉斯接著說：「人的世界其實是虛幻的，卻是有一種類似數學一樣的沒有通融的道德法則構造出來的。只有靈魂是個不朽的東西。」

接著希臘的赫拉克利特說：「世界是合體的，一切死的就是不死的，一切不死的就是有死的，後者死則前者生，前者死而後者生。」這大概是西方共性思想的根源發現地。

接著從義大利南部愛利亞來的巴門尼德：「現在人們所感覺到的一根都只是自然的虛幻表現，其實真正的不存在就是一種存在。」這大概真理的探索從此開始。

接著恩格多克勒說：「世界由土氣火水的同一的原始原質，只不過是按照各個時期的愛就顯現不同的表現，因此每種合成的實體都是暫時的，只有無素以及愛和鬥爭才是永恆的。」

阿那克薩哥拉說：「萬物是可以無限的分割下去的，那怕最小的一點物質也包含得最多的東西。」

接著有兩個叫留置基波和德謨克里特說：「萬物都是由原子構成的，原子在物理上而不是在幾何上是不可分的，原子之間存在著虛空，原子是不可毀來的，原子曾經永遠是，而且將繼續永遠是，在運動著的。」科學大概從那時起就開始進入到了一個啟發高度，只是當初這樣的想法全是些無意義的思維。

接著有個叫普羅泰戈拉的人說：「至於神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什麼樣子，因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促。」

接著就是那個行動的思想家蘇格拉底說：「我去死，而你們去活，哪一個更好，唯有神才知道了。」

接著就是蘇格拉底的弟子柏拉圖說：「我要建一個靜態的理想的烏托邦國家，分三個階級：普通人，兵士和衛國者，衛國者管理國家，至於其中的細節只有哲學家才有此管理能力。」總起來說他說的話最多影響也很大。

接著是亞里士多德說：「生命屬於神，因為思想的理實就是生命，而神就是那種現實，而神的自我依存的現實就是最好的永恆的生命。因此我們說神是一個永恆的最好的生物，從而永恆不斷的生命與延續就都屬於神，因為這就是神。」政治與倫理從他哪裡開始起完善。

後伊壁鳩魯說：「快樂就是有福的生活的開端與歸宿，如果抽掉了嗜好的快樂，抽掉了愛情的快樂以及聽覺與視覺的快樂，我就不知道我還怎麼能夠想像善。」

同時有斯多葛說：「自然的過程是嚴格地為自然律所決定的，起初只有火，然後其他的原素氣水土就順序逐漸形成，但遲早終將有一場宇宙大燃燒，於是一切又變成火，這樣循環著，然而這種循環就要合自然的目的性。」

接著就是耶穌降臨了，他之前就是摩西他制定十戒，耶穌就代表神作為神的化身來傳道，說：「我要用我的寶血來換人類的原罪，只要信我者可得永生。」

希臘人愛比克泰德說：「人就是一點靈魂載負著一具屍體，宙斯也不能使肉體自由，但是他給我們一部分神性，而應該說我是一個宇宙民。」

生於埃及的普羅提諾說：「形而上學是從一種神聖的三位一體，太一、精神與靈魂而開始的，但這三者並不是平等的，象基督的三位一體中的三者那樣，太一是至高無上的，其次是精神，最後是靈魂。」

又接著有穆罕默德說：「我說的話全在古蘭經上，你們只要信真主就可得殊勝，古蘭經也是你們的法律。」因此只要信回教的民族是不通融其他宗教的。

笛卡爾說：「我思故我在。」

斯賓諾莎說：「自由人最少想到死，所以他的智慧不是關於死的默念而是關於生的沉思。」

萊布尼茲說：「世界由單子組成，單子是沒有窗戶的，每一個單子就是一個靈魂。」一類是各個單子的知覺中的主觀空間，另一類是由種種單子的立足點集合而成的客觀空間。

洛克說：「我們且設想心靈比如說是白紙，沒有一切文字，不帶任何觀念，它何以裝備上了這些東西呢？人的忙碌而廣大無際的想像力幾乎以無窮的樣式在那張白紙上描繪了的龐大的蓄積是從何處得來的呢？化從哪裡獲得全部的推理材料和知識？對此我用一語回答，從經驗，我們的一切知識都在經驗里扎著根基，知識歸根結蒂由經驗而來。」

貝克萊說：「凡直接感知的東西全是表象，任何錶象能夠在心外存在嗎？腦子既然是可感物，只存在於心中。」

休謨說：「一切蓋然的推理無非是感覺作用的一種，不獨在詩和音樂中我們必須遵循自己的趣味和感情，在哲學裡也一樣。我如果確信一個什麼原理，那不過是一個觀念，比較強力地印在我的心上。我如果認為在這套議論比那套議論可取，這只是我由個人對於這套議論的感染力優越所持的感情作出決定而已，諸對象沒有可以發現的一體關連，而且我們從一個對象出現對另一個對象存在所以能得出任何推論，根據的也不是旁的什麼原理，無非是作用於想像力的習慣罷了。」科學方法出真理、全部真理，而且只出真理，然而末了卻堅信因為我們一無所知，所謂信念決不是合理的東西。

盧梭說：「我並不從高超的哲學中的原理推出為人之道，可是我在內心深處發現為人之道，是自然用不可抹除的文字寫下的。良知在一切境況下總是正當行為的不誤嚮導，感謝上天，如此我們便擺脫了整個這套可怕的哲學工具，我們沒有學問也能作人，由於免去了在研究道德上面浪費生命，我們在人的各種意見所構成的廣大無際的迷宮中便用較低代價得到一個較為可靠的嚮導。」

康德說：「空間和時間不是概念，是直觀（intuition）(德文原字是Anschaung)的兩種形式。」我以為似乎他的判斷就成了道德法官。

黑格爾說：「理念正如同靈魂嚮導默久里神，真正是各民族和世界的領袖，而精神，即這位嚮導的理性的必然的意志，是世界歷史的種種事件的指導者，而且一向就是，按精神的這種指導職能來認識精神，便是我們當前的工作的目的。哲學為觀照歷史而帶來的唯一思想即理性這一單純概念，即理性是世界的主宰，是世界歷史因而顯示出一種合理的歷程。這種信念和洞察在歷史學本身的範圍內是一種假說。在哲學領域中，它卻不是一種假說。在哲學裡由思辯認識證明：理性-這裡不考究宇宙對神的關係，僅只這個名詞就算夠了既是無限力量也是實體，它自身是一切自然生命和精神生命的無限素材與無限形式即推動該內容的東西。理性是宇宙的實體。」

拜倫說：「知識是悲苦：知道得最多的人必定最深地悲嘆一條不祥的真理-知識的樹不是生命的樹。」

叔本華說：「佛教是最高的宗教，佛的倫理說除在可惡的伊斯蘭教義盛行的地方外，遍亞洲是傳統公認的。」

看起來象神一樣的尼采卻說：「上帝已經死了。」結果他自殺了。

披上哲學外衣的馬克思說：「他們的財產觀真丑。人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐問題，人應該在在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹的經院哲學的問題，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」

柏格森說：「我們所說的心象是指超乎觀念論者所謂的表象以上、但是夠不上實在論者所謂的事實的某種存在是一種位於事實和表象中途的存在。」

呵呵，東方的是瞎編的，西方是找了一天完成的，其餘的以後再找了。讓思想家們各人說一句話。