八 關於同工的配搭

（信息摘要：今天我們要學習先有合一的地位，由耶路撒冷開始。我們若不回頭，跟隨耶路撒冷的原則，我們的路就走得不好......今天集中地做比散漫地做更有果效。耶路撒冷不是一個地理的問題，乃是一個原則的問題。）

憑著聖靈的權柄

問：同工們的配搭是否單單根據身體的執事，或者另外還有別的東西？

答：是的。配搭里還含有安排的問題。一面來說，配搭乃是根據聖靈。使徒行傳又稱作聖靈行傳，它之所以又稱作聖靈行傳，乃是因為聖靈有最高的主權。聖靈如同身體上的神經。不錯，身體是在元首的管理底下，但是元首乃是藉著聖靈來管理全身。今天實行的權柄是在聖靈身上，主乃是藉著聖靈管理他的身體。權柄不是一個東西，不是說主給彼得一包權柄，用完再去拿。權柄乃是主的自己。在保羅、約翰、彼得身上的權柄乃是聖靈所賜的，聖靈把他們配搭在他們的地位上。

權柄的問題乃是一個與主聯合的問題；得權柄的原則乃是在乎與主聯合。在使徒行傳十三章二、四節安提阿的起頭那裡，聖經明顯地說，同工們出去做工乃是聖靈的差派。唯有聖靈所挑選的人才有權柄。

一個工人個人在神面前的工作，乃是憑著身體的執事，但是在工作上的進行，乃是憑著聖靈。

跟隨耶路撒冷的原則——從中心到圓周

今天我們需要重新來看耶路撒冷的原則。神的工作是從耶路撒冷出來的（徒一4、8）。當初命令是從耶路撒冷起首的。在聖經里，耶路撒冷代表神的工作。神設立耶路撒冷做工作的中心。在神的眼光里，所有的使徒都應當留在耶路撒冷（一4，八1、14、25）。從前我們在漢口所說的話，今天我們一個字都不拿回來。不錯，教會是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在漢口所提的，是地方教會成熟以後的光景。我們在這些年間工作的失敗，乃是在地方教會還沒有成熟的時候，就把權柄交出去。

按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教會。今天我們的失敗乃是，先有地方教會而沒有耶路撒冷。主安排的路是從耶路撒冷開始，再到撒瑪利亞，然後到地極（一8）。耶路撒冷在先，以後才有地方教會。以往我們看不見這一點，所以在各處雖然有那麼多小教會，結果卻沒有學習到配搭。地方教會變成一個工人帶兩三個負責弟兄的小王國。過去主的見證的難處乃是沒有從耶路撒冷做起。

今天我們要學習先有合一的地位，由耶路撒冷開始。我們若不回頭，跟隨耶路撒冷的原則，我們的路就走得不好。

解經家說，使徒不離開耶路撒冷不對，他們不應該留在耶路撒冷。但是在聖經里，主沒有叫他們離開耶路撒冷，使徒們應該留在耶路撒冷。後來他們出去，不是因著逼迫，乃是因為到處有人稱呼主的名。在撒瑪利亞有事情發生，所以耶路撒冷才派約翰、彼得出去。他們出去看一看又回到耶路撒冷來（徒八14、25）。神在中國也需要有耶路撒冷。

工作的路總是先有耶路撒冷。這裡有許多同工聚在一起，這裡有教會，也有學習的機會。先有耶路撒冷，然後才有安提阿。連保羅也需要先到耶路撒冷去學習（九26-29）。不錯，耶路撒冷是一個教會，但是她與普通的地方教會不同。在耶路撒冷有使徒，有長老（十五2），但在腓利比只提到長老和執事（腓一1）。好像在耶路撒冷這裡，地方教會並工作中心二者是合在一起的。

今天無論是外面的逼迫把我們逐出去也罷，或者我們中間有人移民也好，無論如何分散，我們不能忘記還有一個耶路撒冷的原則。主的話是說，從耶路撒冷到撒瑪利亞直到地極（徒一8）。這是一個不停止的原則。這要一直繼續直到地極。

我們要有新的起頭，就要回到耶路撒冷。我們非有一個耶路撒冷，工作上就沒有法子做。

同工集中在工作中心

在實行方面，應該如何？假如我們把原則看好，實行上就沒有難處。如果同工們把個人的工作放下，先集中於耶路撒冷，主就有路（徒十一25-26）。保羅雖然在安提阿，但有問題的時候，還是把問題帶到耶路撒冷（十五1-2）。安提阿可以算做傳福音的中心。以佈道方面來說，有安提阿是對的。但我們若要讓人看見模型，還得把人帶到耶路撒冷來。

今天福建四圍有幾十處聚會，同工有三十多位，由於聚會人數多，一位做工的弟兄只記得自己所在的地方需要人，個個都想從地極做到耶路撒冷。我們在福州聚會時，有些赴會的人沒帶蚊帳來，有的連牙刷都沒帶來，因為他們以為一下子就要回去了；他們的心都在自己的地方。在福州信主的人現在有一千以上，但做工的人不夠。在耶路撒冷，需要一百二十位做工的人，才能應付三千、五千人（徒一15，二41，四4）。今天我們只有二十位工人，這二十位只是一百二十的零頭，如何能應付需要。我們今天不能將主基本的原則放下，不然的話，主的工作要受損傷。

正當工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去後，再把使徒差派出去。以後才有安提阿產生。

今天集中地做比散漫地做更有果效。耶路撒冷不是一個地理的問題，乃是一個原則的問題。這次我在福州提起這件事，當時，在福州的弟兄們起初對我說，等著看看。等到我臨走時，他們就對我說，這一條路是對的。

安提阿不能擺在耶路撒冷之前；我們不能從外面做到裡面來。弟兄們，神的話清楚了嗎？神已經在我們前面等候我們，我們盼望神給我們一個關於中國工作的藍圖。在中國的路到底應當怎麼走？對於中國內地各處的工作，應該暫時維持或者停下？神在什麼地方動工，我們就要在那裡跟上走。今天我們同工人數太少，這幾年中斷了一代，沒有接上去。目前頭一個要顧到的地方恐怕是上海。我們不敢說神在沿海地方要開幾個頭，但我們盼望沿海地方至少也能有一點起頭。我們盼望看見香港能有弟兄動起來。在地上有動的時候，我們做工的人才有工可做。我們不知道神要怎麼做，或者在兩三個地方，或者在一兩個地方。無論如何，我們總需要有耶路撒冷。

每個信徒皆受屬靈教育

以往我們對地方教會的工作有一個大失敗。在一九二八、一九三四、一九三六那幾年間，我們在見證方面的確有進步，但在對弟兄姊妹的教育上就漏去很多機會。我們對自己弟兄姊妹的教育沒有做好。他們生在我們中間，但是，為什麼會有我們中間的聚會，他們卻不知道。對他們來說，這個差不多，那個也差不多。這是因為我們沒有基本的安排，也沒有給他們正確的教育。

同工們應該知道，初信造就需要周而復始地做。我們當中有的人得救十年，一次的認罪都沒有，一次的賠償都沒有。現在我們要選出初信題目三十到五十題，一年到頭重複的講。這些題目不需要進步，年年如此，這樣，在根基上就能堅固。

今天整個福音應當從基本做起。傳福音與教福音是不同的；前者做法有變，後者做法不變。在傳福音的事上，沒有兩個人的腳蹤是一樣的，也沒有兩個人的見證是一樣的。但是人得救後，所受的教訓是一樣的。將來我們個個都要經過基本的教訓才能出去，所有的同工都要學習在神面前接受同樣的訓練。

今天一個人是什麼樣的基督徒，乃是在乎他接受什麼樣的教育。在聖公會裡面，只教人公禱文，他們連阿們都不知道是什麼意思。我信目前需要花一年、半年的工夫來做這事。

我們現在若不花這個工夫，將來還是會拖下去。今天這個工作我們若是不做，恐怕將來的人要怪我們。我們需要有同樣的腳蹤，才能有同樣的見證。

今天我們缺少典型的基督徒。我們這樣地做法，就越個個都能有同樣的教訓。我們中間所有的弟兄姊妹，都要把這些課補好。

我們去做的時候，人必須活，必須有生命；不然這些題目就變作死的。如果我們的做法是死的，這樣，我們就是在這裡造出遺傳來，結果又多了一件要對付的事。如果我們是在生命里講，人頭一次聽是活的，十年後聽還是活的。

盼望同工們在神面前同心合意，為耶路撒冷的路禱告。這件事摸到你的前途、你的家，因此我們可能需要稍微有一點安排。某弟兄應該到什麼地方去，做什麼工、都需要有一點安排。也許某弟兄住在一個地方太久，需要調一調。

人住在一個地方三五年以後，什麼都覺得舒服，就如一棵樹生了根，若要把它砍掉是相當難的。

不是代人做，乃是帶人做

工作的原則不是代替人做，乃是帶著三、五個人一起做。若要工作能做起來，恐怕全上海的弟兄姊妹都要用上去。

降卑自己，周濟窮人

除此之外，教會必須看重周濟窮人。沒有一個侍奉神的人能夠把錢看得那麼緊。初期教會中所有的一切，每一件都需要恢復。假如漏去一件，就會受極大的損失。周濟窮人乃是初期教會的一項實行（加二10）；我們若要趕得上神的心，就需要在這件事上有恢復。常常與窮人接觸會叫你的心擴大。我們總要想辦法幫他們的忙，找機會與他們接觸。與窮人斷絕的教會一定不興旺。

我們要學習俯就卑微的人（羅十二16），要學習走下來，好像主降卑自己一樣（腓二5-8）。周濟窮人不是把錢施捨給人，乃是你這個人受到教訓，你摸著一件東西，在你身上有一個傷口，這一種的幫助窮人才是對的。我住上海時，有一天晚上請一個馬路上的小女孩子和我一起吃湯丸。我們總要尋找機會與窮人接觸。在我們周圍一定有人比我們窮，主在世上時，從來沒有與窮人斷過。

許多人的性格不對，沒有受過訓練。我們總要學習走下來，降卑自己。在我們當中得救的人越多，就越應該有人把錢送出去。

如果要做到這點，有許多人的職業也許要換過。有些經商的，他們賺錢的方法要改過；有些人的住家要換過。甚至在讀書的，他的讀書也需要跟福音有關。一切都要以福音為中心，不然怎麼做都是亂的。

基督的身體是一件要你命的事。你聽的時候也許會點頭、會笑；但當你去實行的時候也許會哭。我們要學習回到神所定的原則里，這樣我們才會有祝福。

我們盼望這裡的聚會到五月結束，之後有人留在上海，另外一部分的人要到福建；以後可能再到別的地方。最後還是回到上海。上海需要做強。一個地方如果能夠做好，在別的地方就容易做，不然，就沒有模型。

我們會錯，但我們不願意錯。在神面前斷定事情並不容易。我們真盼望聖靈的權柄，在我們中間能得著彰顯。過一些時候，我們盼望看見今天所做的沒有錯。

無論如何，今天整個工作必須按著身體的原則，在配搭里做，而不是零碎地做。

（《倪柝聲著述全集》第30卷第一部《認識身體》）

（信息未完，請繼下期）

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