翟玉忠：新儒家千萬不要毀滅儒學

前不久，友人推薦了旅美學者、中國儒教網站長慕朵生先生的《復興儒學，中國的第三條道路》一文（載作者新浪博客2014年1月17日），該文的可貴之處在於，它總結了當代儒家左、中、右三個面向與進路，分別以康曉光、蔣慶、陳明為代表人物，這些先生們長期以來堅持復興儒學，其精神可嘉。但諸多儒家學者思想之狹隘，邏輯之錯誤以及踐行之淺薄，令人觸目驚心。筆者認為，這樣的「新儒家」不僅難以復興儒學，甚至還會毀滅儒學。

為什麼說這些學者思想極其狹隘呢？他們不都是大學學者，學貫中西的飽學之士嗎？有何狹隘之有？！

正是因為他們長期處在大學教育的環境中，受西方學術專業分科及儒術獨尊歷史慣性的影響，才目光如豆，不知中國文化的基本特點不是百家爭鳴，而是百家和合共通。

比如禮義之學，其基礎是名學。因為只有社會分層，建立名位（即夫、婦、父、子、君、臣），名實相副，才有其實職分；德以配位，才因此有了仁、義、忠、義、智、聖諸德目；若不懂名學，空談諸德目，習慣於「窮理」的現代人更難以接受禮義之道了（參閱拙著《禮之道：中華禮義之學的重建》一書，中央編譯出版社2014年2月出版）。

但在這些先生們看來，除了儒學那幾本傳世經典外，其他百家基本上可以略而不談。他們不知道，若無諸子百家，作為百家之一的儒家必成無源之水，無本之木，因為中國文化是個有機整體，將儒家從諸子中分裂出來，其結果不是復興儒學，而是毀滅儒學！誠如生生摘下一個活人的重要器官一樣！

要知道，從《漢書·藝文志》到清代《四庫全書總目提要》，中國知識界的基本共識是儒家只是諸子之一——將儒家等同於中國文化本身，簡直是以管窺天，何以見中國文化之大！

為什麼說這些學者的理論多是建立在錯誤邏輯基礎之上呢？他們的文章不是為眾多學者關注嗎？若邏輯都不清楚，哪能公開發表？！

從西方邏輯的角度來講，這些先生們的邏輯基本上是沒有錯誤的，但從中國古典邏輯學名學的角度，則其邏輯從根本上是錯誤的。因為他們的理論構架本質上是「中國儒家」、「西方學術」、「思想」三者共舉，如《公孫龍子·堅白論》所述，堅、白、石三者共舉是錯誤的，實際所感只有堅石、或白石，而沒有堅白石。

舉個更簡單的例子吧，我們可以說「婚禮一事（物）」，「月球一事（物）」，但卻不能隨意就講「月球婚禮一事（物）」，因為在月球上舉行的婚禮是有諸多條件的，至少在短期看來，這是痴人說夢——可以有其名，而無其實。

需要進一步闡述的是蔣慶先生的觀點，他表面上主張「中體中用」、「以中解中」，但他的制度設計不過是披著西方三權分立馬甲的政治儒學而已，精神內核還是一種不倫不類的「中西學術」——且其中想像多於現實，甚至世襲制也被蔣先生抬了出來，除了王莽式的復古，真不知蔣先生的理由何在。

也難怪，當代儒家在學理上不能超越漢、宋，結果只有與西學結合一途。不幸的是，東、西學術思維方法、邏輯體系、學術概念完全不同，所以新儒家只能將「儒家思想」與「憲政思想」雜交，搞「儒家憲政」這類邏輯錯誤的文字遊戲了。

為什麼說當代新儒家缺乏實踐呢？他們不是在搞祭孔大典、到處講學嗎？這難道不是實踐？！

這裡的實踐是指儒家內聖外王的實踐，而不是社會上的各種活動。

先說外王之學，不是因為科舉制的消亡儒學才「遊魂無歸」。事實上從孔子的孫子子思以後，儒家的政治一路就逐步形成了法家，現在我們基本可以肯定，法家「定分止爭」這類核心思想來自子思一派儒家，所以幾千年來的中國政治一直是外儒內法。道術為天下裂久矣，長期以來儒家一味反對法家，卻不知法家與儒家的學術親緣關係，試看，歷史上幾乎所有的法家都有儒者師！

拋棄法家講外王，政治儒學近乎成為空談。宋以後一直到今天，儒家整體上呈空疏之弊，根本原因就在這裡。

再說內聖之學。宋以後儒家最偉大的貢獻就是「退五經，尊四書」，復興內聖之學，但他們資料先天不足，不得已拈出了四書，再參與佛道。問題是，宋明儒者連儒家從人道向天道修行的路線都弄不清楚，所以其內聖之學不是流於狂就是失之疏，如王陽明那樣的大儒不多見。

北宋時多由儒入禪者，現在多儒家入宗教者，這有其勢所必至之處——我們不能苛責宋以後的儒家，實在是「文獻不足故也」。筆者也是通過出土文獻，知道先秦儒家性命之學修行路線的。感興趣的朋友可關注筆者即將出版的《性與天道：儒門心法新四書闡微》一書。

多年以來，筆者有幸見到佛家和道家修行很好的學人，但在儒家中卻未曾見到一個真正的行者——或許是筆者孤陋寡聞之故吧！不管怎樣，大家一定要好好用功，不能到處跑項目、跑資金、跑人脈，那樣讀經也不得力啊！最多只能多明白些事理，於人於己是很難受用的。

孔子兩千多年前就慨嘆：「古之學者為己,今之學者為人。」（《論語·憲問》）今天新儒家整體上還是忽略「為己之學」，真讓人無語……

最後需要說明的是，寫作本文的目的不是想否定新儒家諸君的努力和貢獻。由於歷史的諸多機緣，當代「國學熱」的興起新儒家如康曉光、蔣慶、陳明諸君可謂功不可沒。筆者想說的是，光有「國學熱」是不夠的，必須將中國文化大道一以貫之的特點搞清楚，在此基礎之上，我們才談得上「復興儒學」——門戶之見、名實混亂，言行不一的結果只有一個——毀滅儒學！

有志復興儒學者——思之，思之，再思之！

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