孝道與感恩

孝道與感恩

王殿卿

2010年清明節

時值清明時節，清秀之氣由地而生，明媚陽光普照大地，天地交會，生機萌動，和氣充盈，清潔明亮，寒涼之氣漸退，春風蕩漾拂面，我們再一次踏入陽春三月。三月是生機勃發的季節，而大地之上的萬物生髮必賴其根，無根之木即使沐浴陽光雨露也必然枯萎，所以先賢以草木喻人，將清明三月節定為祭祖節日。每值清明，人們都會到先人墓地獻花掃墓，焚香祭拜，慎終追遠，緬懷德業，唐代詩人杜牧的《清明》詩生動地描述了祭祀先人的情景：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」清明時節，天灑雨淚，祭掃墳墓的人們憶念親人，魂腸欲斷，欲沽酒敬祭而詢問牧童，牧童告知前面就有一家杏花村酒店。這是一幅生動的清明上墳祭祀的畫面，祭祀文化是孝道文化的重要內涵之一，那麼孝道文化的真實內涵是什麼，人們為什麼要行孝，孝的意義是什麼，就此問題我們一一講述。

一、孝道文化內涵

自古先賢把道傳，孝道乃為百行源。水源木本親情厚，慎終追遠念祖先。

報本尊親行孝道，光前裕後子孫賢。孝通神明感天地，誠孝君子萬古傳。

古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先。」孔子說：「君子務本，本立而道生，孝悌者，其為人之本與！」《孝經》中說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」聖人強調孝為人之大根大本。「孝」的象形字是上面一個老人，下面手撫一個小孩子，其義是老人在給後生灌頂，他灌輸給孩子的是傳承，是文明，是智慧；上老下小代表著父子一體，同根同源，子在下代表著後輩尊重恭敬老人。《孝經》中說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」教是孝的文化，不孝不教，不教不孝。所以《論語學而篇》強調「弟子入則孝，出則悌」。孝是中華文化最優秀的美德，孝是人類立足於天地之間的厚重基石。

《詩經》中說：「哀哀父母，生我劬勞。」母親十月懷胎，倍受辛酸苦難，生下我身，我們吸吮著母親的乳汁長大，我們在母親的懷抱中成長。隨著父母給我們一分一分的愛，我們在一年一年成長，歲月更替，時光流失，我們長大了，而養育我們的父母卻老了。回首生養我們的父母，他們原來紅潤的面龐已經刻上了皺紋，烏黑的頭髮已布滿了銀絲。他們已皮粗力竭，青筋裸露，他們老了，樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待，行孝不能等啊！

行孝是報答親恩的實際行動，我們要報答父母的生育教養之恩，首先是知恩感恩，恩是心頭上邊的大田地，是心靈上的大因由。一個人生命的成長和事業的成功，離不開父母、師長、祖國及眾生各種恩德的呵護，我們每個人都在父母的撫育下由嬰兒、童年、少年走向成年，我們在老師的教導下學會了知識，由童蒙逐步開啟智慧，我們生長在具有五千年文明的偉大祖國，我們的國家給我們提供了安定優越的成長環境，我們的同學、朋友、兄弟、姐妹時時向我們伸出關愛的雙手，對於他們對我的愛，對我的奉獻和付出，我們感覺到了嗎？古人說：「感恩知恩天下少，反面無情世間多。」我們生活在一個恩惠我們的世界裡，不知我們大家感覺到了嗎？感恩才能知恩，知恩才能報恩，如果我們每天總是抱怨別人給我的太少，而我自己認為付出的太多，別人對我的恩德忘的一無所有，而我對他人做的點滴小事銘刻在心，那麼我們的心靈，已經被陰霾遮敝，本有的正直心靈已經扭曲，我們在極其自私的心理推動下已經淪落到小人之列，因為：「小人總想要，而要到就忘，君子不受恩，受恩必報。」如此我們就要捫心自問，迴光返照，好好反省一下自己了。

曾幾何時，我們呀呀學語、剛有朦朧記憶之時，是我們的母親將一口口稀粥送到我們的口中，我們在母親的懷抱中吸吮著乳汁，卻又一次次將屎尿拉到了母親懷抱，父母為撫育我們苦心支撐著家庭，我們是老人家的心頭肉，是他們的夢想和希望，父母為我們擦屎刮尿，每天穿衣洗衣、喂飯、洗碗，夜間如果我們偶爾哭喊兩聲，父母即會徹夜不眠，倘若傷風感冒，略有小病，父母更是心急火燎，坐立不安。在父母的養育教養之下我們走進了學校，父母擔心我們的學業；走上工作崗位，父母又掂記我們能否干好工作；我們成了家，父母關心我們夫妻是否和睦。古人說「母壽一百歲，常念八十兒」，「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸」。可是一旦我們有了自己的工作和事業，有了自己家庭和孩子，我們卻將我們的父母忘了，「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了」，這怎能不讓天下父母寒心。我們現在看一下我們的老父老母，我們會發現歲月的無情，時光流逝的殘酷，我們記憶中的媽媽臉龐失去了青春的紅潤，深深的皺紋爬上了她的額頭和眼角，烏黑的頭髮變得花白，那雙曾為我們洗衣、做飯、穿針、引線的手已經顫抖，再看看我們的父親，過去他那挺直的脊樑已經下陀，那雙供給我們讀書，為我們付出許多許多的勤勞雙手已經青筋裸露，明亮的眼睛已經昏花，耳朵聽力下降，說話時老再打岔。此時我們可能剛剛發現我們的父母老了，老人為我們付出了畢生的汗水、淚水和血水，他們在為兒女的無私奉獻中失去了青春，失去了壯年，如今他們已進入耄耋之年，我們捫心自問，我們又為老人做了什麼？我們回報了老人多少，我們給了他們多少愛？好好反省一下，我們是人子嗎？我們盡到了人子之責嗎？古人說「以愛妻子之心愛父母，則孝行更篤」，我們很多人都能記住自己的生日和自己孩子的生日，父母的生日我們記得住嗎？古人把人的生日定為母難日，我們在自己或給自己孩子過生日時，想到過母親嗎？如果沒有，我們的良心到哪裡去了，父母的大恩大德我們忘到哪裡去了，難道我們是憑空出世，自己長大的嗎？父母老了，我們將來也會老，該到反省的時候了，難道連親生父母的恩我們都感覺不到嗎？難道與我們的父母都不能交流溝通嗎？難道連給了我們生命，教我、養我、愛我、育我的人都忘記了嗎？閉上眼睛好好想一下自己的過去，忘記了過去就等於背叛。

從小在一個家庭生活的兄弟姐妹，我給了他們多少關愛，童年的夥伴我還能叫出他的名字嗎？他在哪裡，他過得怎麼樣，我清楚嗎？我們幼兒園的阿姨是誰，是誰給我上的人生第一課，我們中學的班主任是誰，你總不能忘記吧？我們大學的導師現在怎麼樣，我們給他們打過一次問候電話嗎？還有你生命中的貴人，那些幫助你度過一次次難關，給你提供發財機會的好友，那些栽培過你提撥過你的領導，你對他感恩嗎？那些成就了你事業的部下員工，那些讓你的公司一步步不斷壯大的客戶，我們為他們又付出了多少，關愛了多少，我們將祖國比喻為母親，在祖國母親需要我們的時候，我們站出來了嗎？我們為她做了些什麼？好好想一下吧，不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格，如果我們反思自我還是一個不合格的角色，那就從最基礎的地方做起，從孝敬、孝順、孝養自己的父母開始吧，因為孝行是天之大德，地之高義，民之美行，德之根本。孝悌為先務，本立而道生。做人的第一根本就是孝，小孝治家，中孝治國，大孝治天下。千經萬典，首在行善，千善萬善，行孝為先。如果我們過去做的不好，做的不夠，那麼就讓我們從現在開始吧。

二、踐行孝道

孝敬、孝順、孝養、孝心合稱孝道。

第一是孝敬。《論語》為政篇有四個人向孔子問孝，其中子游問孝，孔子說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」曾子說：「大孝事親，其次弗辱，其下能養。」人子盡孝，首在一個「敬」字，敬有尊敬、恭敬、禮敬之分。以下對上為尊，小心謹慎為恭，身心莊重為禮，《孝經》中說：「雖天子必有尊也，言有父也。」有尊、有恭、有禮，則敬在其中，有敬自然有份量，敬和重相連，所以行孝首在敬重父母，視父母為天地日月，敬父母如泰山北斗，則孝在其中矣。

第二是孝順。子游問孝，孔子說「色難」。色是臉色、表情、態度。孝父母態度和顏悅色，柔和順從是很難做到的。《禮記祭義》中說：「孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色必有婉容。」孝順並不是一味的順從父母，而是以順情入理的方法侍奉父母，以赤誠之心感化父母，二十四孝中的大舜、閔子騫即是孝順的楷模。孔子說的「奉父母幾諌，見志不從，又敬不違，勞而不怨」；就是講的孝順之理。

第三是孝養。包括養父母之身，養父母之心，養父母之志。即從物質生活、精神生活和未來遠景三大方面對父母進行奉養。在我們力所能及的情況下，盡最大心力為父母提供一個好的物質生活環境，安排調和好老人的精神生活，時常陪伴父母說話聊天，使之心情舒暢；幫助父母建立堅定的信仰，展望父母晚年的美好未來，讓他們能夠坦然面對死亡的逼近；這樣，老人就不會因年齡的歲歲增加而感到死亡的恐怖，她們只會感到夕陽無限好，不會有「只是近黃昏」的愁悵。孔子所說「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼」，即是此理。養父母之志的另一層意思是：父母希望我們成為什麼樣的人，希望我們怎麼做，我們就儘可能做好，以寬慰父母之心，達成他們的願望，正如孔子說：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

然而要圓滿完成孝敬、孝順、孝養這三個方面，最重要的是要存有一個誠孝之心。「孝子原心不原跡，原跡貧家無孝子。」我們侍奉老人不是給父母幾個錢，買幾套好衣服，供養些好飯食，就是孝。孝要發自內心去做，要敬、要順、要誠、要養父母的心志，要讓老人從內心感到喜悅和溫暖。可憐天下父母心。父母為兒女付出了太多太多，而他們向兒女的索求確實太少，太少。他們希望兒女能團結友愛，自立自強；希望兒女能遵紀守法，勤奮敬業；希望兒女能家庭和睦，夫妻恩愛；希望兒女能在閑暇之時陪他們談談心，說說話，聊聊天；這樣他們就滿足了，而這些微不足道的要求我們做到了嗎？我們理解老人的孤獨心靈嗎？我們在莫明其妙地起早貪黑，我們在為虛幻不實的功名利祿貪奢奔走，每到老人問我們什麼時候回家，我們只是回答一個字「忙」。什麼是「忙」？「心」「亡」為忙。我們那一顆本來純真善良的心丟失了，哀莫大於心死，孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」趕快找回本有的童心、誠心和良心，用心去感受父母的恩德，用心去孝順我們的父母吧！因為父母一年一年衰老，來日不長，行孝不能等啊！「老年難做少年事，年少不知年老心。」多與老人溝通，多與老人交心，用我們真誠的心，用我們真摯的愛去知恩、感恩、報恩，去孝敬、孝養、孝順父母吧！這樣或許才能彌補我們以前的過失，我們的良心或許會多一分安寧，即使我們竭盡全力去做，也難報父母的大恩大德於萬分之一。「豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。」為人子者能付出父母對兒女愛心的萬分之一，定是天下第一孝子，何況我們的孝心幾乎全失？「愛日以承歡，莫待丁蘭刻木祀；椎牛而祭墓，不如雞豕逮親存」，清明時節，祭祀先人，祭品固然豐盛，遠不及父母健在之日的點滴供養。

以至誠孝心而做到孝敬、孝養、孝順就是知恩、感恩、報恩的具體表現。滴水之恩當以湧泉相報，更何況父母天高地厚之恩。傾東海之水，難以報答父母的大恩大德；移泰山五嶽，難以彌補父母的養育之情。只要我們能用真誠、至誠、度誠之孝心去做，我們就能奠定人道的根基，就能成就人子之孝道，孝道的建立將奠定我們人生事業的基石，將「孝」字擴充倒社會，擴充到天下；天下將是愛的天下，世界將充滿溫馨的大愛、至愛、博愛、真愛。《孝經》說「夫孝，始於事親、中於事君，終於立身」，即是講從「事親行孝」開始，建立孝道，然後方能立身立業，事奉君主，乃至立身治世、化育天下。《孝經》十八章，首先講了天子之孝，諸侯之孝，卿大夫之孝，士人之孝和庶人之孝，強調唯有「孝」才能通於神明，光於四海，無所不通。佛教經典中有一部經叫《地藏菩薩本願經》，此經稱為佛門中孝經，是釋迦佛在天上為其母摩耶夫人所說。地為心地，藏乃寶藏，其寓意是心地的寶藏即是一個孝字，因為「一切福田，不離方寸，由心而覓，感無不通」。天向一中分造化，人於心上起經綸。寸田尺宅可治生，萬法由心造，一切功德皆建立在心田之上，所以欲成就孝道，務必從一顆赤誠的孝心開始。

三、祭祀的意義

朱柏廬治家格言中說「祖宗雖遠祭祀不可不誠」。孔子說：「生事之以禮，死葬之以孔，祭之以禮（論語·為政二）。」又說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭（論語·八俏三）。」子張說：「祭思敬，喪思哀（論語·子張十九）。」祭祀是通過一種特定的形式，追思緬壞先人和親人的德業品行，並將其優秀的道德和不朽的精神發揚光大。

中國最原始的宗教是信奉祖宗。中華民族是一個追本溯源，法天敬祖，特別崇尚先人的民族。它之所以能夠生生不息，數千年矗立於世界民族之林，就是因為中華民族不是一個數典忘祖的民族。自伏羲創八卦形成中華文明的萌芽，祭祀文化就應運而生。祭祖是孝道的延續，祭祀是知恩報恩的表現，我們將中華文明的締造者敬為神明度誠祭祀，如人文始祖伏羲，人文初祖黃帝及堯、舜、禹、文武、周、孔、孟等，數千年來都在接受人間的香火，都在接受後人的祭拜。近年來的黃帝祭祖大典，祭孔大典，接二連三地掀起祭祀高潮，人有誠心，必有感應，在祭祀過程中往往出現諸多瑞象。祭祀能讓人心回歸純樸，回歸寧靜；祭祀能讓人們緬懷先人的德業，自強自立；祭祀能讓人們心心相應，增強後人的凝聚力。隨著祭祀文化的普及，祭天、祭地、祭神明，稱為國家的公祭。而每至清明、七月十五、十月初一到先祖和親人的墓地獻花掃墓、上供行禮稱為家祭。然而無論是公祭還是家祭，其祭祀的實質內涵為是相同的。

「祭如在」；祭祀是一樁恭敬莊重嚴肅之事，面對先人的墓碑，就好象先人站在我們面前，「祭思敬」；祭祀時我們的尊敬之心油然升起。「我不與祭如不祭」；如果讓別人代我去祭祀，就如同沒有去祭祀一樣。《中庸》曾說：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」祭祀是穿越歷史的時空隧道，緬懷祖先的歷史勛業。祭祀是與亡靈的對話，是在聆聽亡靈無聲的教誨，是感受亡靈無情之大情，無愛之大愛，是生者與死者的交流溝通，是陰與陽、明與暗、長與幼的交融結合，是在追尋生命的源頭，是在用一滴滴生命的活水澆灌大木之根。

清明時節，時在巽卦，天氣清和明朗，萬物開始生長。然而欲要葉茂，需要根深；欲結碩果，需要澆灌；所以我們的先人將清明節定為祭祀節，以示生機勃發不離其根之義。枝葉繁茂不離根本之滋養，枝葉花果要感大根之恩，要知大根之恩；所以清明節也是感恩節。祭祀就是感恩。祭祀是形式，感恩才是內涵；祭祀是相，感恩是體；體在相中，體相一如，方能彰顯祭祀與感恩的統一，方能將孝道發揚光大。所以祭祀是高山仰止，祭祀是感恩報思，祭祀是誠意正心，祭祀是一瓣心香，祭祀是尋根問祖，祭祀是慎終追遠。我們若能明達祭祀之真義方能真正體悟「參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源，數典認祖，千枝一本，樹高千丈，落葉歸根」之深刻內薀。

《禮記·祭義》說：「小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。」儘力行孝，是謂小孝；勞而不怨，是謂中孝；由生至死，終身不斷是為大孝。《詩經》告訴我們「永言孝思，孝思維則，孝思不匱」。要永遠的孝思，孝思是人道的準則，孝思要永不間斷。思是思念，追憶、緬懷；不匱，是不斷絕、不間斷。生前事奉盡孝，死後祭祀思念就是孝思，終生而做，才是不匱。能如此則可近聖成賢，正如孔子所說「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上，而好作亂者未之有也」。

報本尊親是謂至德要道，光前裕後所望孝子順孫。孝順還生孝順子，天理昭彰有循環。孝行來源於感恩，感恩來源於內心。自心真誠才能有感，只有感恩，才能知恩報恩。佛陀讓我們上報四重恩：父母恩、國土恩、師長恩和眾生恩。而凈業三福第一福是「孝養父母，奉事師長」。父母是我們最親近的人，報恩先從報父母之恩做起，就是要先踐行孝道。「求忠臣必於孝子之門」，唐開元年間將「孝經」列為三教經冠之一，從愛父母，愛兄弟做起，擴充到愛他人、愛人類、愛一切眾生。人同此心，心同此理，世界就會充滿愛。曾子說的「慎終追遠，民德歸厚」，乃是以孝而治天下的八字真言。

祭祀是孝行的延續，我們連死去的先祖都牢記不忘，怎麼會不孝敬奉養活在人世的父母呢！「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」。目犍蓮之母，生前造惡，死後墮入地獄，十月初一，目犍蓮請佛陀為其母超度，舉辦盂蘭盆法會，其母方得超脫地獄之苦，這是目犍蓮孝思不匱的切實行動，也是祭祀的特殊內涵。

《孝經》開宗明義說：「孝，德之本也，教之所由生也。」《孟子·告子》說：「堯舜之道，孝悌而已也。」敬天地父母，宜子孫家人。兄友弟恭千哉義，父慈子孝一家風。一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書。祖德宗功千載澤，子承孫繼萬年春。孝道是中華文明的起點，孝道是為人處世的第一美德。行孝即是報恩，報恩來源於知恩和感恩，知恩圖報才是君子，才是大人。國家將清明定為感恩節，在這個節日里，我們出戶踏青，沐浴和熙的春風，以齋庄中正之心祭祀先祖和親人，它給我們帶來生命的啟迪，進行一次靈魂的洗禮，使我們明達每個人都生活在感恩的世界，每個人都應該知恩報恩。知恩圖報就能成為孝子，知恩圖報就會至誠奉獻，知恩圖報就能開闊胸襟，知恩圖報就能壯嚴人生。只要我們擁有一顆感恩之心，我們將會擁有一顆忠孝心、喜悅心、利他心、真誠心、慈悲心、布施心、無畏心和菩薩心，我們就會化愚痴為智慧，化煩惱為菩提，化干戈為玉帛，化腐朽為神奇，我們在清明時節，感列祖列宗在天之靈的冥冥護佑，將會迎著和熙的清風，明媚的陽光，開啟我們莊嚴智慧的人生！