把阿彌陀佛這個念頭養成第一個念頭

「此一念之力，有伏惑之功，臨終正念，自然現前」。臨終這一句佛號，因為你養成習慣，你阿賴耶識裡頭有很強的力量，就是念佛的力量，這個時候一定會現前。千萬不要養成錯誤的習慣，那是什麼？貪瞋痴慢，財色名利。

這個習慣在臨命終時最後一念起來了，六道去了，又搞輪迴了，這個比什麼都可怕。臨終最後那個念頭冒出來，就是你阿賴耶種子裡頭最強的那個念頭。我們要把最強的這個念頭，一般是親情，不容易放下。現在人親情淡薄了，現在名利心很重，名利心放不下。古人因為有倫理道德教育，親情最重。

現在倫理道德沒有了，親情很淡薄了，但是把財色看得很重，這個東西到臨終的時候，一下冒起來了，三途去了，不在善道，在三惡道，所以不能不知道。一定要養成把阿彌陀佛這個念頭，要養成功，培養成功，無論在什麼時候，第一個念頭起來，就是阿彌陀佛，這就好了，問題就能解決。

文章恭錄—2012凈土大經科注第464集2013/10/06

真誠心念佛才得大利益

至誠恭敬清凈心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。那我們今天念佛，業障為什麼消不掉？我們用妄心念佛，不是真心，不是真誠心，沒有恭敬心，所以得不到這麼大的利益。由此可知，關鍵是我們用什麼心，用真心不吃虧，用妄心，虧吃大了。妄心是分別，是執著；真心，不起心不動念、不分別不執著。

大乘教里，世尊不斷的在提醒我們、提示我們，一切經論當中，我們統統看得到這些句子。在這個經裡頭，三輩往生，往生正因，特彆強調的是「發菩提心，一向專念」，菩提心是真心。

起心動念就迷了，迷從哪裡來的？大乘教裡頭佛告訴我們，一念不覺而有無明，你起個念頭，念頭就是不覺。覺呢？覺沒有念頭，覺心不動。妄心是動的，前念滅後念生，一個念頭接一個念頭，妄心；真心沒有念頭，真心不動。於是我們就明白了，為什麼佛法那麼樣重視禪定，原來禪定是真心，它不動。

由此可知八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的門路，他修行的目的一個，得定。八萬四千種不同的方法門路修定，全是修定，如果不是修定就不是佛法。那我們凈土念佛法門是用持名念佛修一心不亂，一心不亂就是禪定，叫念佛三昧，用念佛這個方法修成三昧，三昧是印度梵語，翻成中國的意思就是禪定。

定等級太多了，一個階層、一個階層不一樣，修到圓滿，明心見性這叫圓滿，明心見性是開智慧了。我們經題上清凈心，得清凈心了，清凈沒有染污，是阿羅漢、辟支佛的禪定，他們證得的。證得這個禪定，六道輪迴不見了，六道輪迴這個時候才知道，原來是一場夢，假的，不是真的，根本就沒有這個東西存在。

這是阿羅漢、辟支佛證得的，叫小乘。小成就得清凈心，大成就是大乘，得平等心。由此可知，小乘心清凈，不平等；大乘菩薩心平等，清凈平等都得到了。得到平等心，一悟之後十法界不見了，十法界還是假的，明心見性，十法界不見了，聲聞緣覺菩薩佛也是在夢中。這醒過來之後，見到的叫一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土，實是真實，不是假的了。

文章恭錄—2012凈土大經科注第481集2013/10/18

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